胡孚琛丹道讲坛:净化身心第五讲 联系客服

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道门戒律,亦见之于全真道历代祖师语录,可谓之全真家风。丹家对身体之净化,多采用辟谷、苦行等方法。然心净身自净,心的净化更为重要。据《真仙直指语录》所载,马丹阳真人云:“大道以无心为体,忘言为用,柔弱为本,清净为基”。“清净者,清谓清其心源,静谓净其气海”。丘长春真人云:“常令一心澄湛,十二时中,时时觉悟,性上不昧,心定气和,乃真内日用。修仁蕴德,苦己利他,乃真外日用”。郝太古真人云:“夫吾道以开通为基,以见性为体,以养命为用,以谦和为德,以卑退为行,以守分为功,久久积成,天光内发,真气冲融,形神俱妙,与道合真”。全真道各门派祖师不仅如此布道,而且身体力行。据《金莲正宗记》所载,王重阳祖师本为咸阳右族,自甘河桥上遇师得丹道法诀后,弃家入道,至刘蒋村筑庵而居,号“活死人墓”,苦修六年而丹成,遂一路行乞去山东传道,其所作《化丹阳》书云:“凡人修道,先须依此一十二个字:断酒、色、财、气、攀缘、爱念、忧愁、思虑”。实际上,全真道北宗之丹法要诀,恰恰在“活死人”三个字上。马丹阳真人出家前本为宁海首富,其家产号称“马半州”,然师事王重阳后多经考验和磨炼,屡烧誓状,志如铁石,乞食为生,为师守墓三年,衣不服绢,手不拈钱,夜则露宿,冬不盖被,苦修而丹成。其诗云:“莫讶三冬不盖被,曾留一点在丹田”。谭处端真人乞食时,被人击折两齿,和血咽入腹中,而不动心,此所谓

“一拳消尽平生业”。玉阳真人王处一按王重阳祖师法诀修炼,白日在登州、宁海之间打尘劳行道积德,夜则归于文登县铁查山云光洞口,“偏翘一足,独立者九年,东临大海,未尝昏睡,人呼为铁脚先生”。如此面对大海单足站桩九年而炼睡魔,正是清净丹法之磨炼功夫,有志丹道者最应在此处着眼。丘处机真人炼性最苦,在磻溪乞食七年,一蓑一笠,寒暑不变,苦修大丹,夜不沾席,而战睡魔,人称“蓑衣先生”。他教导弟子说:“为道者,先舍家而后舍身,病即教他病,死即教他死”,如此舍家舍身而修道,将个人生死置之度外,我死你埋,你死我埋,“至死一着,抱道而亡,任从天断”。长春真人丘处机曾为修道发心立志,要十年功夫修炼得心如寒灰,一双麻鞋,系了又解,解了又系,每夜走至十七八遭,不教昏了性子。直至炼得不动心,性光常明,全身似水晶塔子一般。全真道北七真皆为载道之器,入道后苦修事迹载入史册。今人以为这些史实皆是宗教活动,孰不知这些史实恰恰是清净丹法最要害的修炼步骤,是丹道实践中最宝贵的法诀。全真道世代师传坐钵规式,内外日用,打尘劳等修持方法,将炼心一着贯彻始终。《盘山语录》记载一段故事,可知全真道修持情状。其中记载:“昔山东有道人,于师父处自言炼尽无明火。师父云,无明火尽,则心不动,便是好人。他日师父密遣试之。日暮造门,庵门已闭,其人厉声以杖大击其门。先生内应,已声不顺;勉强开门,来人

形状躁暴,先生见之,颜色已动。又至堂上,其人不解屦,跳上座,殊无礼貌,先生大怒,深责其人。其人拱手笑曰,某非敢如此,师父使来校勘先生不动的真心。今未及试,已见矣”。

匡常修道长早年在崂山白云洞出家,也曾行乞炼性。据他说金山派丹法,先要学会忍辱,等性情修得平和了,再聚光止念,收效甚快。王沐老师早年曾受龙门律师戒,发誓要炼得“心如止水”。谁知十年动乱期间,饱受刺激,心情又波动起来。他记载当时炼功状况诗云:“年来久已废吟哦,沉默无言感慨多,自笑多年学行气,风来水面还生波!”我平生傲骨嶙嶙,脾气倔犟,率性而为,毫不掩饰,故人生多添了无数挫折和磨难。先师曾戒我在身处逆境时,不可连续打坐。其实,人生的磨难也是对性情的修炼,古人云:“江山易改,秉性难移”,丹道就是要转化人的性格,改移人的秉性,控制人的情绪。人在经过千难万险的历炼之后,突然觉得心地湛然,性情平和,心胸开阔了,能不动心了,便是丹道修炼真正上了台阶。吾在此揭破的应是最重要的法诀,可惜“道之出口,淡乎其无味”,世人视为老生常谈。真心修习丹道者,望留意焉!