发布时间 : 星期一 文章衡水中学高考模拟考试语文试卷及答案更新完毕开始阅读8bb14c9142323968011ca300a6c30c225901f0b9
衡水中学高考模拟考试语文试卷
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。
明代的性灵文人对诗歌情感的表现范域进行了不断的开拓和“探底”。他们以“世情”为诗性情感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼、具有浓浓世俗气息的诗歌作品。他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的模拟王国，率领诗坛走出了复古的迷障；更是对以“诗言志”占绝对统治地位的正统诗学理念的挑战，在完善中国古典诗歌的情感表达经验、平衡诗歌文化生态上，有着不可替代的重要性。如果说先前的诗人们在努力地汲取古人的智慧成果，性灵文人们则以“无法为法”，努力摆脱古人、成法、学问等的一切束缚，为诗歌营造一个独立、轻松的创作环境。
“见从己出，不曾依傍半个古人”（袁宏道语）是性灵文人针对当时文坛上风行的复古运动而提出的。在当时“黄苇白茅，弥望如一”的诗文创作中，性灵文人试图用一己之性灵扶救文坛“缩缩焉循而无敢失”的状况，因此，击破复古派的理论根基，就成为性灵文人的首要任务。同时，对古人的脱离，也是他们坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性的自然选择。
“脱古人之缚”首先表现在对古之贤人、圣人的颠覆上。李贽认为，即使是被拜在庙堂的孔子，也并不能成为天下之是非的评判者。是非标准因人而异，因时而变，而不应是僵化的、不可更易的固定标准。每一个人的“自然之性”，才是“自然之真道学”。其二，表现在不盲目地崇尚经典。“六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也”（李贽语），李贽瓦解的不仅是千百年来流传下来的经典，更是对当时整个社会存在的颠覆。如果人们都能保持自己的童心，保持自己的真性情，保持自己独立思考的能力，那么一个新世界的创造或许指日可待。其三，要摆脱古语的束缚，袁宏道认为，今天（明代）的文人在“学古”时偏偏不学古人的思想精髓，而专注于古文中的古语。况且，古人也并没有用古语来写文章的癖好。今人看来是“古文奇奥”的，或许在古时也只是街谈巷语的大白话而已。能明明白白地把心中所想表达出来已属不易，又何必非要取秦、汉时期的名衔来装饰自己的诗文?
因此，在反对古人、古文、古语的基础上，性灵文人们建立了一种比较进步的“诗文递进”观。袁宏道的诗文进化观非常激进：“世道既变，文亦因之”“古何必高，今何必卑哉?”推翻先前的所有，并不是袁宏道等性
1
灵文人的本意。他们反对的并不是“古”本身，而是七子派所“复”的方法和形式。程序化、模板化的“复”使诗歌创作成为鹦鹉学舌，诗人的真个性、真性情消失殆尽，诗歌的生命也就无从言说了，这也是前后七子掌控的明代诗坛萎靡不振的原因所在。
所以，性灵文人试图推翻以古之圣贤为是非的标准，推翻经典的权威地位，摆脱古语的束缚，使诗性之情重新回归为个体的自然性情。
（摘编自李小贝《明代性灵文人的诗歌追求》）
1．下列关于原文的表述，不正确的一项是（3分）
A．明代性灵文人以“世情”为诗性情感，用诗的形式表现庸碌人生、琐碎生活、平常心情，创作出新
鲜活泼、世俗气息浓郁的诗歌作品。
B．明代性灵文人反对当时诗歌创作中的复古主义，他们试图用一己之性灵改变文坛上畏首畏尾、泥古
不化的倾向，击破复古派的理论根基。
C．明代性灵文人并不是反对“古”本身，而是反对复古派所“复”的方法和形式，因为那种程序化、
模板化的“复”使诗人失去了真性情。
D．明代性灵文人建立起了比较进步的“诗文递进”观，他们认为时代变了，社会变了，文学也要随着
变化，古不一定高尚，今不一定卑鄙。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．李贽认为，古代圣贤并不能成为天下是非的评判者，世上也不存在一成不变的是非标准，是非标准
是因人而异、因时而变的。
B．李贽大胆否定儒家经典，认为这些经典是道学家的借口，伪君子的藏身之地。这既是对经典的瓦解，
更是对当时整个社会存在的颠覆。
C．袁宏道指出，当时的复古派不学习古人的思想精髓，只专注于古文中的古语，其实这些奇奥的古文
在古代都是街谈巷议的大白话。
D．颠覆古代圣贤，瓦解儒家经典，摆脱古语束缚，是明代性灵文人“脱古人之缚”的三种表现，它为
诗歌创作营造了独立轻松的环境。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．明代性灵文人不仅推翻了复古派的模拟王国，还挑战了“诗言志”的正统诗学理念，这种扬弃态度
在平衡诗歌文化生态上起了重要作用。
B．“不曾依傍半个古人”之语并非凭空而来，而是针对当时文坛盛行的复古运动提出的；而当时的诗
文创作蹈袭古人成风，已然失去个性。
C．明代性灵文人彻底摆脱了古人、古文、古语的束缚，他们高扬“自然性情”的鲜明旗帜，为萎靡不
振的明代诗坛注入了一股生命活力。
D．坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性是明代性灵派基于破坏复古派的根基以及“脱古人之缚”
2
的自然选择，是他们的创作原则。
（二）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成4~6题。
寻 车 安 谅
说好晚上几位老同学聚聊的，葛君下午却给明人来电话，说有要事，不来了。明人问：“你有什么要事? 留校做了老师，就忙得屁颠屁颠的啦?”“真的是要事，待我这几天事完之后，一定做东请各位。”当晚明人和老同学们聚聊时，还惦记着葛君，悄悄发给他一则微信：“究竟碰到什么事了?”
葛君很快回复：“丢了一辆车!”
这回复倒让明人疑窦顿生：这小子什么时候有车了? 怎么会丢了呢? 两天后，明人又发给葛君一则微信，葛君回道，车还没找着，自己这两天都在校园里仔细寻找。现在东片校园的自行车停放点都搜寻了一遍，现在转移到西片区了。这番回答把明人彻底搞糊涂了：“你在找什么车? 要到自行车车库去找?”“我找的就是自行车呀!”葛君的回答毫不含糊。“一辆自行车就让你丢了魂似的?”明人的责问，也毫不含糊。“这是一辆十分重要的自行车，过几天我再与你说。”
过了两天，葛君自己打来电话，说他还是没找到那辆自行车，他请明人过来，帮他一起想办法。 见到葛君，明人才发觉他这些天明显憔悴了，一辆什么样的自行车竟然把他急成这般模样?
葛君说，这辆自行车还是半年前从别人手上转买的。转卖给他的人温文尔雅，戴着一副眼镜，显示出不凡的修养来。那人开价不算高，他一点儿也没还价，就把钱给了那位儒雅男子。
上周他也想把车卖了，还在校园里贴了好几天卖车启事。谁想买车的主儿还没见着，搁在楼底下的自行车却没影了。他一下子紧张起来，放下手上所有的活儿去寻找那辆车。
“不就一辆自行车吗? 丢就丢了，何必这样着急?”明人劝慰道。
“你不知道，这辆车事关我的心理底线和人品。”葛君一脸严肃地说道，“那辆车，是个危险品，是颗定时炸弹。”葛君一字一句地道出。明人投向葛君的目光，满是疑惑。
“我上次去书店回来的路上，等候绿灯时感觉不对劲儿，就拨弄了一下龙头，谁知车前轴突然脱落了，车身整个儿就像散了架。我赶紧连推硬拉地把车子送到修车铺。修车师傅一瞧，便指着那根钢轴的断裂处说，这是旧伤，是焊接过的。我这才明白自己被那位看似斯文的男子给骗了。
修车师傅说算我命大了，要是骑在路上突然断裂了，不是摔个半死，就是被马路上的车辆轧死。”
3
“所以，你决定把这辆车卖了?”明人明察秋毫。
“是呀，不瞒你说，我当时真是这么想的。”葛君坦诚地说道。 “你也够缺德呀，把危险转嫁给别人。”明人嘲讽。
“我当时确实是这么想和这么做的。可是，我说实话，当这辆车被偷走之后，我突然紧张害怕起来。我担心哪位大学生把它偷了骑了，某一天，突然车毁人亡。那我的罪过不是太大了吗?”葛君说着，脸上愧疚、悔恨交杂。
“所以你开始了寻车行动?”明人问。“是的，不这样，我心神不安。可几天下来，毫无结果，接下去又是长假了，我怕哪位愣头青骑着去郊游，那麻烦就大了。”葛君的焦虑是真诚的。
翌日，又一张寻车启事出现在校园的好多处公告栏上。上面写明这辆灰色的永久牌自行车，车轴是断裂的，焊接也是脆弱的，承受不起颠簸，危险重重。启事提醒借用者小心为上，要么将车还给主人，主人一定酬谢；要么将它送到修车铺，去好好修理一番。
这天浓雾，他们在食堂门口发现了这辆车。葛君几乎是扑身过去，一把抓住了自行车的龙头：“是这辆，就是这辆。”
这时，三个毛头小伙子从食堂里奔跑出来，堵住了他们的去路，神情是不依不饶的。明人和他们说了几句，又将寻车启事塞进他们手里，他们漠然视之，一脸敌意。
正尴尬间，葛君突然一使劲儿，车前轴被提出了钢圈，断裂焊接处裸露在眼前。葛君再稍稍使了一点儿力，车轴在原伤口处断裂了，车身顷刻倒在了地上。此时葛君终于笑出声来，那笑声干净、爽快，仿佛能穿透无尽的雾霾。
（选自《小说界》2016年第1期，有删节）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）
A．开篇从同学聚会写起，引出葛君和明人；一个“要事”，让明人误以为葛君留校后很忙；原来“要
事”是丢了一辆车，又让明人误以为葛君丢了汽车。
B．当得知葛君丢的是自行车时，明人算是解开了“要事”和“这小子什么时候有车了”的结，但是他
仍然不明白葛君缘何为一辆自行车而苦苦寻找。
C．葛君是大学青年教师，他在一个骗子手中买下了一辆像“定时炸弹”一样的自行车。由此可见，骗
子都善于伪装成“温文尔雅”的样子。
D．小说的结尾写葛君“笑出声来，那笑声干净、爽快”，表现了他为几个小伙子没有因为这辆自行车
受到伤害而感到欣慰，更为他终于找到它而开心。
4