发布时间 : 星期三 文章文化史作业《更新完毕开始阅读8bc0c812a8114431b90dd8d0
治通鑑》草稿盈（【盈】满）兩屋。（按燾集今已佚，此據馬端臨《文獻通考》述其父【廷鸞】之言。）今觀其書，如按燾集今已佚（【佚】
消失），此據馬端臨《文獻通考》述其父廷鸞之言。淖方成禍水之語
則採及《飛燕外傳》（【採】许慎《说文解字》：“采，捋取也。”），張彖氷山之語則採及《開元天寳遺事》，並小說亦不遺之（【遺】许慎《说文
解字》：“遗，亡也。”遗失，遗落。)，然則古來著錄，於正史之外兼收博
採（【博採】博采。广泛地搜集采纳。），列目分編，其必有故矣。今總括羣書（【群书】各类书籍），分十五類。首曰《正史》大綱也（【大纲】
总纲；要点），次曰《編年》曰《別史》，曰《襍史》，曰《詔令奏議》，
曰《傳記》，曰《史鈔》，曰《載記》，皆參考紀傳者也（【纪传】
指纪传体史书体裁。），曰《時令》，曰《地理》，曰《職官》，曰《政
書》，曰《目錄》，皆參考諸志者也，曰《史評》參考論贊者也（【议
赞】各种评论的著作），舊有《譜牒》一門然自唐以後（【一门】一类）。，
譜學殆絶（【譜學】研究谱牒的学问。《南齐书·文学传·贾渊》：“世传谱学。”）
（【殆絶】消失绝灭。许慎《说文解字》：“殆，危也”）絶（许慎《说文解字》：“绝，断系也”）。玉牒旣不頒於外（【玉牒】记载帝王谱系、历数及政令因革之书），家乘亦不上於官（【家乘】私家笔记或记载家事的笔录。），徒
存虛目（【徒】只），故從刪焉。考私家記載（【私家】指私人从事著述者。），惟宋、明兩代爲多。葢宋、明人皆好議論(【葢】原来)，議論異則門戸分【议论】许慎《说文解字》：“对人或事物所发表的评论性意见或言论。），門戸分則朋黨立（【门户】许慎《说文解字》：“派别，宗派。”门户之见，一家之
言论。），朋黨立則結（【朋党】指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。【恩怨】偏指怨恨。），恩怨旣結，得志
則排擠於朝廷（【得志】被重用），不得志則以筆墨相報復（【笔墨】指
文字或书画诗文作品。这里应该是指用文章来报复）其中是非顚倒，頗亦熒
聽(【荧听】淆乱听闻。)。然雖有疑獄（【疑狱】案情不明，证据不足，一时
难以判决的案子。疑难案件。孔颖达 疏：“疑狱，谓事可疑难断者也。”），合
衆證而質之（【合众】聚合众人。【证】许慎《说文解字》：“证，告也；谏也。
从言，正声。”大意是聚合众人来证明事情的真实性。【質】问明），必得其情（【情】真实情况）。雖有虛詞（【虛詞】虚夸不实的言辞，空话；假话。），
叅衆說而核之（【叅】融合；【核】校对）亦必得其情，張師棣《南遷錄》之妄（【妄】许慎《说文解字》：“妄，乱也。从女亡声。”荒诞不合理，
不实。），鄰國之事無質也。趙與峕《賓退錄》證以金國官制而知之，
《碧雲騢》一書誣謗文彦博、范仲淹諸人(【诬谤】,造谣中伤,诬蔑)，晁公武以爲眞出梅堯臣，王銍以爲出自魏泰，邵博又證其眞出堯臣，可謂聚訟（【聚訟】把各种说法聚集在一起）。李燾卒參互而辨（【辨】辨别）定之，至今遂無異說，此亦考證欲詳之一驗。然則史部諸書，自鄙倍冗雜（【鄙倍】浅陋背理。倍，通“ 背 ”。【 冗雜】多余繁杂），灼然無可採
錄外，其有裨於正史者，固均宜擇而存之矣。
子部總敘
自六經以外立說者（【六经】六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：
? 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其
故矣。”），皆子書也（【子书】古时图书的四部分类法的子部书籍，《老子》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》等书）。其初亦相淆（【淆】本义为:错杂;混杂。 “淆，乱也，杂也。”），自《七畧》區而列之(【《七略》】 我国最早的图书目录分类著作。西汉刘歆编辑宫廷藏书,分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略七类。故称《七略》。【区】区别，区分)，名品乃定（【名品】名目品类。）。其初亦相軋（【軋】许慎《说文解字》：“轧，辗也。”），自董仲舒别而白之（【白】许慎《说文解字》:“白，西方色也。”陈述。），醇駁乃分（【醇駁】精纯与驳杂）。其中或佚，不傳或傳而後莫爲繼（【後莫爲繼】后人没有人继承），或古無其目而今增（【增】增加），古各爲類而今合，大都篇帙繁富（【篇帙】指书籍的篇卷。【繁富】繁多）。可以自爲部分者（【可以自爲部分者】自己掌握整体中局部的规律的学派），儒家以外有兵家(【兵家】中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。 春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等)，有法家（【法家】法家是指春秋战国时期的一个学派。主要代表人物有商鞅、韩非等。另外，法家在古时候是指明法度的大臣。），有農家（【農家】战国 时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。汉书·艺文志》列为“九流”之一。），有醫家（【醫家】春秋战国时期的以扁鹊为代表的在医学方面有研究的学派），有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家（【雜家】杂家，先秦时期的一个思想流派,以吕不韦为代表,融会各家学说,内容比较庞杂。亦指此派学者。代表著作有《吕氏春秋》和《淮南子》。《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出於议官，兼儒、 墨 ，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”），有類書（【类书】辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵
分门别类编排供寻检、征引的工具书），有小說家，其别教則有釋家（【釋家】释门、佛门的意思， 从广义的角度来说，释家是信仰佛教的僧侣居士的统称，他们的生活世界是受佛教信仰所主导的。【别教】其他类别的
学术祸学派），有道家，敘而次之，凡十四類。儒家尙矣（【尚】许慎
《说文解字》：“尚，曾也。”崇尚，推崇。）。有文事者有武備(【文事】文德教化之事。【武备】军备，指武装力量、军事装备等。)，故次之以兵家，兵，
刑類也。唐虞無臯陶（【唐虞】唐尧与虞舜 的并称。亦指尧与舜的时代，古
人以为太平盛世。【臯陶】传说虞舜时的司法官。颛顼帝与邹屠皇后第七个儿子，清脸鸟嘴，铁面无私。），則寇賊姦宄無所禁（【奸宄】 犯法作乱的坏人。），必不能風動時雍(.【風動時雍】谓广泛响应时世太平。【時雍】指时世太平。《晋书·张协传》：“六合时雍，巍巍荡荡。”《文选·张协＜七命＞》作“时邕”。《宋书·礼志一》：“非演迪斯文、缉熙宏猷，将何以光赞时邕、克隆盛化哉。” 元 贡师泰 《拟古》诗：“一鸣垂衣裳，再鸣致时雍。”)，故
次以法家。民，國之本也（【本】根本）；榖（【榖】粮食，指农业生产），民之本也；故次以農家。本草經方（【本草】药草总称。【经方】《汉书·艺
文志》：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平。”），技術之事也，而生
死繫焉。神農黃帝以聖人爲天子（【神农】 传说中的太古帝王名。始教民
为耒耜，务农业，故称 神农氏 。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。也称 炎帝 ，谓以火德王。），尙親治之，故次以醫家。重民事者先授時（【民事】泛指民间诸事；民政事务；【授时】谓记录天时以告民。后以称颁行历书。）
授時本測候（【测候】观测天文与气象。），測候本積數（【积数】累计的数
目或数量。），故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也（【治世】治理天下【有事】犹从事）。百家方技（【百家】指学术上的各种派别。），
或有益（【或】有的），或無益，而其說久行，理難竟廢（【废】废止，