发布时间 : 星期一 文章（全国通用）2020版高考语文加练半小时第一章论述类文本阅读专题一单文精练三春秋文化三家（含解析）更新完毕开始阅读8cf4bf1dfc0a79563c1ec5da50e2524de518d08c
单文精练三 春秋文化三家
阅读下面的文字，完成文后题目。
春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国为浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法地解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略，施展于政治、军事和外交领域，其中对后世影响深远的主要有三家。
春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可以说是殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。孔子又为礼找到了人性根据“仁”。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”。从文化渊源上看，孔子的思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。正是“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，其一是执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。其二是推行“作内政而寄军令”，以乡建制，推行全民皆兵的政策，强化了军队的战斗力。他实现了“九合诸侯”“一匡天下”，帮助齐桓公成为霸主。仁政不过是增强实力的手段，管仲真正要干的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，整个春秋时代是历史的倒退，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’”。所有的政治策略都导致社会危害。“法令滋彰，盗贼多有。”因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。
春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构，首先在政治文化内部，儒家文化和法家文化彼此对应，由此导致王道和霸道相互制衡，形成了中国传统文化的内在张力。而道家文化作为政治文化的对立面出现，它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，又和政治文化之间形成了一种张力结构。中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。
(有删改)
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1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，社会危机催生了诸多思想家及思想流派。
B．春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张，对后世产生了比较深远的影响。
C．儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势。儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于“礼”的出现。
D．儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心似乎是“礼”。西周时“礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从三个维度论述“礼崩乐坏”的时期，执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略，施展于政治、军事等领域。
B．对孔子思想的介绍，引用相关经典，增加了文章的厚度。对礼乐文化和政治文化的继承和发展作了详细介绍和分析。
C．文章介绍管仲的思想时，以“执‘法’严厉”和推行“作内政而寄军令”等事实来架构，并强调其民本思想。
D．文章结尾采用对比论证，阐释了春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构，重点介绍了儒家文化和法家文化。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．“仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩，在“礼”和“仁”中，“仁”应该是核心，“礼”是依据手段。
B．孔子“仁政”思想的产生，吸收并发展了殷周“礼乐文化”，以“仁”为人性依据，把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。
C．管仲属法家的主要原因是，只需法律管制，执法严厉，强调法律面前人人平等，最终目的是延伸王权，实现“霸道”。
D．道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略，因为文明发展了，社会才退步；“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．孔子不仅对殷商西周的礼乐文化继承得最全面和最深入，而且还扩大了礼的范围，并为之
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找到了人性根据“仁”。
B．具有实用主义色彩的政治文化的创造者是齐国名相管仲，他将孔子的“仁政”用到人才上，尊贤授德、察能授官。
C．老子的道家文化实际上是春秋时期的政治文化的对立面，老子认为当时所有的政治策略都给社会带来了危害。
D．孔子的“仁政”、管仲的“霸道”、老子的“道”，三家学说构成了春秋时期的重要文化流派，对后世影响深远。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．春秋时期的三个文化流派是在面对当时社会“礼乐崩坏”的局面，各诸侯国感受到严重危机，都在想方设法地解除内忧外患的背景下形成的。
B．对以家庭血缘关系与社会等级关系为基本框架的政治文化，孔子提出了“仁”的思想，这使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
C．管仲的思想比较复杂，他讲究德的重要性，有民本思想，讲究礼；还显露了强势的一面，仁政在他那里不过是增强实力、实现“霸道”的手段。
D．在老子看来，整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退，并且认为所有的争权谋利、勾心斗角的政治斗争都是虚无而且无益于社会的。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．管仲实施以乡为建制单位，来推行全民皆兵的政策，既强化了军队的战斗力，更是为了实现自己的政治策略，即帮助齐桓公称霸诸侯。
B．老子的道家思想有着针对性的社会现实基础，它正是面对春秋时期“礼乐崩坏”、人心不古的政治黑暗现实，主张“无为而治”，回归于“道”。
C．春秋时期的儒家、法家、道家三个文化流派构成双重张力结构，即儒家文化与法家文化构成的关系是平等的，它们合在一起与道家文化形成对立。
D．儒家、法家、道家文化构成中国的传统文化，而且在多重缠绕的张力结构中彼此制约着，相生相克，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力。
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答案精析
第一组
1．C [“儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于‘礼’的出现”于文无据。] 2．D [根据文章最后一段，对三个文化流派介绍，没有重点介绍哪一个，均为略写。] 3．B [A项“‘仁’应该是核心，‘礼’是依据手段”错，张冠李戴，应是“‘礼’应该是核心，‘仁’是依据手段”。C项根据原文“管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性”，选项中“只需法律管制”错，还需要德治。D项根据原文“文明推进的每一步都是因为社会的退步”可知，“因为文明发展了，社会才退步”因果倒置。] 第二组
1．B [“将孔子的‘仁政’用到人才上”错，原文是“他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面”。]
2．D [“整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退”与原文不符；“所有的争权谋利、勾心斗角的政治斗争都是虚无”错，原文是“看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无”。] 3．C [“儒家文化与法家文化构成的关系是平等的，它们合在一起与道家文化形成对立”错，儒家与法家是“王道和霸道相互制衡”，“合在一起”也于文无据。]
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