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第六章 修辞
第一节 修辞概述
课时：4课时
教学目的要求：本节所涉及的是修辞学的理论问题，包括重大理论问题，要求掌握。
重点和难点：修辞的原则、评价标准 教学方法：讲授法 讨论法 教学内容： 一、什么是修辞 修辞 修辞 修辞活动
修辞学
1、修辞，修辞是增强语言表达效果的方法、技巧和规律。这种规律体现在修辞活动中，并在修辞学中得到具体阐述。
规律是客观存在的
2、修辞活动，指针对不同的表达内容，选择最恰当、最完美的形式，以便取得最佳表达效果的活动。
红雨[无]随心翻作浪， ．青山[有]着意化为桥。 ．
改句强调了人的主观能动性，突出了人定胜天的思想。 修辞活动存在于文章的写作、修改过程中。 修辞活动也存在于说、写的酝酿形成过程中。
修辞活动不具有神秘性，只要是说、写的活动，就一定有修辞活动。可以说，修辞活动伴随着语言活动。
3、修辞学：指研究增强语言表达效果这种规律的科学。 修辞学渗透了修辞研究者的思想，具有一定的主观性。
由于从事修辞研究的人运用的理论不同，研究的体会不同，运用的材料不同，修辞学的体会也不一样。如《接受修辞学》与《修辞学发凡》体系就大不一样。而且还会形成各式各样的修辞学：变异修辞学、公关修辞学、形貌修辞学、汉语修辞美学、汉字修辞学。
此外，不同的修辞学家对于一些具体的修辞现象、修辞理论等也会有不同的看法。这是正常的。
二、古老而年轻的学科
《易经》“修辞立其诚，所以居业也”。
郑子瑜认为《礼记》“辞巧”观，《论语》“辞达”观，对后世有较大影响。 魏晋南北朝时，曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》论述了语言风格、文体等。刘勰《文心雕龙》则“奠定了古代修辞学的基础”，论述了修辞的原则、修辞手法、修辞的音乐美、修辞鉴赏、文体风格等许多问题。
古代的一些作家韩愈、白居易、杜甫等也论及过修辞问题。
南宋陈骙（1128~1203）的《文则》是我国第一部修辞学专著。《文则》共十项六十二条，构成了一个比较完整的体系，探讨了修辞学的主要内容：修辞理论、消极修辞，积极修辞，整体风格等。总体上看，中国古代修辞学仍缺乏专门、系统的修辞学专著。
1905年是中国现代修辞学史的开始。这一年，汤振常《修词学教科书》龙伯纯《文字发凡·修辞》出版，是我国最早出现的现代修辞学著作。宗廷虎先生认为：“现代修辞学 史，可以从它们写起。”（《中国现代修辞学史》）
唐钺《修辞格》（1923）是我国第一部运用现代科学理论、方法全面研究辞格的专著。
而中国现代修辞学正式建立的公认的标志，则是1932年出版的陈望道的《修辞学发凡》，这是一部里程碑式的著作。
三、修辞的原则
修辞的原则就是“适应语言环境”。 （一）什么是语境
一般是指在语言运用中对话语有影响的因素：包括两个方面，主观语境因素，指身份、职业、思想修养、处境、心情等说写者的自身因素，客观语境因素，指语言运用过程中的时间、地点、场合、说写对象、上下文等动态因素。主客观因素都直接有力地制约语意的表达。
陈望道叫做“题旨情境”。 所谓题旨，指的是“立言的意旨”，也就是说写的内容，所谓情境；就是指所说写的目的，说写的对象、说写的时间、说写的地点等，也就是说写所处的种种环境、条件。《发凡》概括为“六何”：何故、何事、何人、何地、何时、何如。“何故”指目的，“何事”指内容。
（二）语境的作用。 语境制约语言的表达。
1、同样一句话，在不同的语境中表意不同。 ①“人口要下去，生产要上来”。
例①放在一般地方，本身是好的，但放到八宝山革命公墓的围墙上，就给人不是滋味的感觉。地点不同，表意不同。
②“我早就在这儿等着你了”。
这句话，谈爱的人相见，表达的是爱意，包含了很多潜台词；公安人员抓罪
犯，表达的是威慑，包含了很多潜台词——有先见之明??对象不同，表意有别。
2、不同的词，在不同的上下文能取得最佳的表达效果 ①京口爪洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ．
王安石《泊船瓜洲》
②月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 ．
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ．
张继《枫桥夜泊》
③身轻一鸟过，枪急万人呼。 ．
杜甫《送蔡希鲁都尉》
④峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
李白《峨眉山月歌》
“到、过、入”都曾被王安石从“绿”字的位置上换下来，说明在王诗中，只有“绿”才好，而在后三首诗中，“到、过、入”皆千金不易之词，同样是好的。这就是适应语境的问题。恰如《发凡》所云：“语言文字的美丑是由题旨情境决定的，并非语言文字本身有什么美丑在。语言文字的美丑全在用得切当不切当；用得切当的便是美，用得不切当的便是丑。”所以，《发凡》说，“修辞以适应题旨情境为第一义”。
（三）怎样适应语境。
适应语言环境，指的是：说写必须根据说写的内容、目的、对象、时间、地点、上下文等因素来恰当地运用修辞方法或手段。就是说，任何修辞方式都不能随便乱用，没有一个“放之四海而皆准”的修辞方式，没有一个绝对好或绝对坏的修辞方式。
简单地讲，就是根据语境选择恰当的材料，以达到较佳的表达效果。 ①周总理那[十分熟悉]慈祥的面容立即映入我的眼帘。《一件珍贵的衬衫》 《发凡》又云：“每个具体的切实的修辞现象，都是适应具体的题旨和情境的??语辞是有根的，是活的，有个性的，是不能随便抄袭，用做别题别境的套语的”。
陈望道先生说：“只讲辞格，不讲适应题旨情境的人，根本不懂得修辞”。 吕叔湘说：修辞“好比穿衣服，人体有高矮肥瘦，衣服要称身；季节有春夏秋冬，衣服要当令；男女老少，衣服的材料花色不尽相同。总之是各有所宜。修辞就是讲究这个‘各有所宜’”。（《谈谈语法研究》、《中国语文》，1978年1期）
适应题旨情境，是修辞的原则，也是修辞的一条基本规律。如果把“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”，“见人讲人话，见鬼讲鬼话”等放到修辞中来讲，那么，它们所表达的就是适应语言环境。
四、修辞研究的对象
修辞现象，是修辞研究的对象。
什么是修辞现象？“修辞学的研究对象——修辞现象，就是运用语言的各种材料、各种表现方法，表达说写者所要表达的内容的现象”。
“语言的各种材料”，就是“语言文字的一切可能性”。既包括语言要素，也包括非语言要素。
①多美啊，济南的冬天。老舍《济南的冬天》 ②宝玉出走，袭人无依。（宠）
例①运用调换语序的方法，使语意强调突出。这是利用语法来修辞，也是语言要素修辞。例②“宝”字去掉“玉”字，得“宀”，这是用了减笔；“袭人无依”也是减笔，利用“依”与“衣”谐音，减去“袭”字中的“衣”，得“龙”、“ 宀 、龙”是“宠”字的拆分。这一例主要是利用汉字的形体——非语言要素。还有很多其他的方法，正是修辞学要研究的。这里不展开讨论。
修辞学研究修辞现象，并不是不研究本质。“修辞现象”指的是修辞事实，“现象”不是与“本质”相对的现象，修辞要通过对“修辞现象”的研究，概括修辞的规律。
五、修辞评价的标准
长期以来，讲修辞的标准常讲“准确、鲜明、生动”。现在看来，这个标准是不恰当的。
（一）“准确、鲜明、生动”的片面性。
“准确、鲜明、生动”，本来这是毛泽东同志对文风的要求。1958年，毛泽东同志提出文章、文件都应具有准确性、鲜明性和生动性这样三种性质，并且指出 许多文件存在着概念不明确、判断不恰当、推理缺乏逻辑、不讲究用词的不良风气。于是在全国新闻出版界、语言学界进行了改进文风的讨论，在修辞学界也产生了强烈的影响，明确提出以“准确性、鲜明性、生动性”为纲建设马克思主义修辞学。张志公主编《汉语知识》：“要达到修辞的目的，基本要求就是运用语言，表达思想感情，要做到准确、鲜明、生动”。这个标准影响很大。事实上，把文风与修辞等同起来，是不妥当的。“文风问题不单纯是语言问题，主要还是思想和思想方法问题”。
随着模糊语言学的诞生，以及八十年代以来人们对修辞中“辩证法”的深入认识，人们已觉得这个标准有很大的片面性。因为准确、鲜明、生动的修辞，不一定都好，譬如一个请假条，你写得很生动不一定好；反之，不一定是坏的。可见，以“准确、鲜明、生动”作为评价标准已很不恰当。
1、关于准确——把准确作为标准，就排斥了模糊。
双关、借代、反语、夸张、舛互、别解等就不准确。甚至连比喻也不准确：“明亮，你像我娘，多么亲切、多么慈祥”。（梁晓声《年轮》）
①白杨树的干通常只有丈把高。《白杨礼赞》