发布时间 : 星期六 文章《西方美育文选》选目汇总-201108(1)更新完毕开始阅读8fcf19e7a1c7aa00b52acbdc
主体还必须吧一种客观的协调关系引入风景，对它进行第二次描述，因为一切真正的风景既存在于我们的外部，又存在于我们的内部，需要观赏的人来同它合作。 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P501—541
《从社会学观点看艺术》 约30000字
二、英国：
1、柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772-1834）
《文学传记》想象有第一性和第二性之分：前者包括知觉、理解；后者包括自觉、意志，乃前者的回声。诗才的任务在于统一两者。诗人、艺术家须把握事物的本质，在自然和内在意志、感情之间起中介作用。他的艺术品就是自我与外在世界相契合的产物。 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P32—34
《文学传记》第十三章、第十四章、第十五章 约1500字
2、卡莱尔（Thomas Carlyle，1795—1881）
《作为诗人的英雄：但丁；莎士比亚》为《论英雄、英雄崇拜与历史上的英雄事迹》的第三篇。本书摘译部分大致有如下观点：世上万物之中存在着神圣的奥秘，先知从道德角度、诗人从审美角度深入其间，加以把握揭示。两者都参与了“公开的秘密”，本质上是一个人；诗人内心的音乐性、诗句的音乐性以及作品概念的音乐性构成诗意，所谓诗人，就是以音乐性的思想进行思考、体现天体和谐的人；审美应排除浅尝主义以及迷信表象的怀疑主义，代之以对事物本身的明确信仰与纯粹的审美情趣。 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P46—52
《作为诗人的英雄：但丁；莎士比亚》 约4500字
3、王尔德（Oscar Wilde，1854-1900）
《谎言的衰落》出自《心意集》，王尔德通过他人之口，描述艺术创作的想象犹如梦幻，与其说艺术模仿生活，不如说生活模仿艺术，而“美”也就在后一种模仿中。因此，艺术的对象“美而不真”，艺术等于“谎言”，也就等于“美”，“谎言的衰落”意味着“美”之“消逝”。
蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P211—215
《谎言的衰落》 约2500字
4、罗斯金（John Ruskin，1819—1900）
《论生命力之美》出自《近代画家》，认为自然界的有机形式之所以能提供美的愉悦，在于有机形式所含有的生命力，若从功利角度把自然物加以分解和理解，那么美便不复存在；
认为人的智力与道德感会刻磨人的容貌，使人发出理想的光辉，这比完美的身体形式更纯粹更高尚，而联想以及人对自然的感受都与此有关。 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P55—59
《论生命力之美》 约2500字
5、斯宾塞（1820-1903）
1861年《教育论》：自然科学知识的教育，在其课程体系中居于核心地位，审美教育放在最后一位，只是与闲暇休息和娱乐有关的知识。 版本待定
6、莫里斯（1834-1896）
《艺术讲演录》：艺术具有教育功能。艺术的价值就在于它对于每一个新的时代都有教益。因为艺术作品的内部具有灵魂，具有深刻的思想，因而它能够给人以启示，达到教育人的目的。同时，艺术也具有使人快乐的作用，艺术是人类劳动的“神圣安慰”，艺术给人们的生活带来快乐。 版本待定
7、浮龙·李（1856-1935）
《美与丑》：线形运动说。在审美活动中，主体必然会产生不同于“人物运动”感觉的“线形运动”感觉，必然会“把我们生命的各种形态，把我们的运动、欲求、意图、意志和性格，归因于各种线条和音调的组合，从而说明了我们为什么喜欢某些形相，而不喜欢另外一些形相。” 版本待定
三、美国：
1、爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803-1882）
心灵表现说，把艺术看成是人的心灵的表现。
关于艺术的目的，爱默生认为主要在于审美教育和振奋人心。艺术是一种美的创造，其职能应当是通过审美教育，使欣赏者提高审美的能力。艺术家具有深刻的观察事物的能力，能直接突入单纯的真实的东西，他们表现的是常事常理，所以伟大的艺术作品看起来是非常简单的，这些都将给欣赏者的审美能力以巨大影响。 （1）爱默生：《自然沉思录：爱默生自主自助集》，博凡译，天津人民出版社，2009年4月第1版第1次印刷。 P16—26
美 将美的特征分为三种形式：
对诸种自然形式的简单的感知可以产生一种愉悦感；
一种较高级的成分，也就是说，一种精神的成分对于美的完整性是必不可少的； 当世界成为心智的一个对象时，世界也具有一种美。 约5000字 （2）蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。
P624—635
《论艺术》 约8000字
2、詹姆斯（Henry James，1843-1916）
《小说的艺术》有以下论点：小说的目的是再现人生，起到教育或娱乐的作用。评价形式的标准是它所表现的事实。艺术手法属于作者个人。小说是个人对于人生的直接印象，印象的深度决定小说价值的大小，因此，小说家对人生应尽量保持完整的感觉、印象和经验，并“真实”地按照“原样”来描写它们，小说的主题和主题的价值即由此决定。读者对主题表示喜欢或不喜欢，他们的选择常常是由经验来决定的。作家在创作的时候，不能过分考虑有意识的道德目的，也不能过多地考虑作品是乐观主义还是悲观主义的，要努力去抓住人生本来的色彩，才能使作品尽量达到完美。评判小说，主要看她能否吸引人。人性是无边无际的，现实形式是无穷的，经验也是无限的。经验可以由印象加上想象转化为形象而构成，换言之，印象就是“经验”，所以要求写作者根据经验来写。 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P669—692
《小说的艺术》 约17000字
四、芬兰
希尔恩（Yrjo Hirn, 1870-1952）
《艺术的起源》第六章指出，艺术在其最内在的本质上，是一种社会的活动。艺术冲动与社会性的情感表现活动密切联系。动物就会通过情感的共同表现去寻找同伴，对于社会表现的渴望这样基本冲动的一个更高的发展，促使人类艺术活动的产生。 蒋孔阳主编：《十九世纪西方美学名著选·英法美卷》，复旦大学出版社，1990年3月第1版第1次印刷。 P706—717
《艺术的起源》第六章 约7000字
第四卷 20世纪
20世纪下半叶部分（李兵）
[前苏联]德廖莫夫等：《美育原理》（1975），吴式颖等译，人民教育出版社1984年版。 [前苏联]克列姆辽夫：《音乐美学问题概论》（1983），吴启元等译，人民音乐出版社1983年。 [美]尼尔·波兹曼：《娱乐至死·童年的消逝》（1985），章艳译，广西师大出版社2004年版。 [美]本尼迪克特：《菊与刀》（1946），吕万和等译，_商务印书馆1990年版。
[英]Berger, John (1972). Ways of Seeing. London: British Broadcasting Corporation and Penguin Books. [德]伽达默尔：《美的现实性：作为游戏、象征、节日的艺术》（1975-1982），张志扬等译，三联书店1991年。
《真理与方法》 [美]马尔库塞：《单向度的人》（1968），刘继译，上海译文出版社1989年版。 马尔库塞：《审美之维》1960 [美]罗伯特·威廉姆斯：《艺术理论》，许春阳等译，北京大学出版社，2009年版。 [法]巴什拉：《梦想的诗学》（1960），刘自强译，北京：三联书店1996年。 [美]阿瑟·丹托《艺术的终结》（1986），欧阳英译，江苏人民出版社2005年。 [美]帕森斯·布洛克：《美学与艺术教育》（1993），李中泽译，成都：四川人民出版社1998年版。
[波]瓦迪斯瓦夫·塔塔尔凯维奇：《西方六大美学观念史》（1980），刘文潭译，上海：上海译文出版社2006年。 [德]阿多诺：《美学理论》（1970），王柯平译，成都：四川人民出版社1998年版。 [德]阿多诺：《论流行音乐》（1941）（论文） 阿多诺：《现代音乐的哲学》(1949) 《论音乐的拜物特性及听觉的退化》（未译） 《如何看电视》（未译） 《文学笔记》（未译） [美]鲁道夫·阿恩海姆：《艺术与视知觉》（1954），縢守尧、朱疆源译，成都：四川人民出版社1998年版。 阿恩海姆等：《艺术的心理世界》1966 拉尔夫·史密斯：《艺术感觉与美育》1998， [英]贡布里希：《艺术的故事》（1950），范景中译，北京：三联书店1999年版。 布尔迪厄：《区分》（1979） 布尔迪厄：《摄影：中等品味的艺术》（1965年）， 利奥塔：《后现代状态》（1979） 鲍曼：《现代性与大屠杀》（1989），译林出版社2002年版。 特里·伊格尔顿：《后现代主义的幻象》（1988？），华明译，商务印书馆，2000年版。 海德格尔：《思的经验》（1910-1976），陈春文译，北京：人民出版社2008年版。 海德格尔：《诗·语言·思》（1971） 巴赫金：《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》（1963）
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苏珊·朗格：《艺术问题》（1956） 萨特：《什么是文学》（1947） 萨义德：《东方学》（1978） 德勒兹：《电影》（1983） 麦克卢汉：《人的延伸——媒介通论》（1964） 贝尔：《资本主义文化矛盾》（1976） 凡蒂莫：《现代性的终结》（1985） 迪基：《艺术界》（1984） 菲斯克：《理解大众文化》（1989） 鲍德里亚：《完美的罪行》1995 勒维纳斯：《塔木德四讲》（1968） 贝尔：《社群主义及其批评者》1993 迪萨纳亚克：《审美的人》1992 谢泼德：《美学》1987 伊格尔顿：《理论之后》2003、《历史中的政治、哲学、爱欲》1999？ 巴塔耶：《文学与恶》1957 于连：《本质或裸体》2000 特里林：《诚与真》1970、《超越文化》 叶果洛夫：《美学问题》1974 奥尼尔：《论悲剧》（见《美国作家论文学》1984） 瓦尔特·赫斯：《欧洲现代派画论选》1980 李普曼：《当代美学》1973 阿瑞提：《创造的秘密》 鲍列夫：《美学》1966 安德烈·巴赞：《电影是什么》1956 《苏霍姆林斯基论美育》1970 阿里宁娜：《美育》1989 杜威：《审美经验》 布斯：《修辞的复兴》