发布时间 : 星期四 文章《般若品》第一课圆道法师更新完毕开始阅读8fd16b9558f5f61fb736668b
内部辅导资料 请勿网上流通 第一讲
般若品易解句义释·净水如意宝讲记
全知全知麦彭仁波切 撰
圆道法师 讲授
顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 觉空文殊童子之加持，密意界中获证八辩才， 教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。 为利益如虚空般无边无际的众生,请大家发无上殊胜的菩提心！
发起菩提心之后，我们今天来共同学习《般若品易解句义释·净水如意宝》。
讲这部论之前，我首先对大家大概说明一下，我对本论将要采取的讲解方式。
对于我们来说，中观般若法门是一个比较新的领域。这样的中观法门对我们来说，不曾再再地听过，也没有再再地串习过，大多数的道友都是接触不久，而中观又比较难懂。这一次我讲《净水如意宝》是辅导上师所讲的内容，也就是，同样是讲《净水如意宝》的内容。
但是存在这样一个情况，因为《净水如意宝》或者说《般
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若品》本来就不好懂，刚开始可能还好一点，有基础的道友也会好一点。但是到了后面，尤其论中会有很多辩论，如果我们字面上都没有通达，那何况辩论了？他们之间辩论的是啥都搞不清楚。
所以我这次完全就是复讲。也就是上午上师讲一遍，在大家听完上师的课程之后，我希望以自己的理解，通过我这次复讲，能够对大家有所帮助。因此我没有在上师讲的内容之外，举很多的教证、理证，也没有很多的辩论。
我们可以看到，讲一部论，每个法师的讲法都会有不同。如果上师讲的这个内容我们没有看懂，要看很多遍。然后我现在再讲《般若品》又按另外的方式在讲，那就变成了另外一个不懂。本来第二次复讲，是为了解决第一次没有听懂的问题。现在第一次没听懂，我们又来了第二个不懂，我想这样对大家的帮助不大。
所以我现在就以上师所讲的内容为主做复讲，希望我这个复讲对大家有所帮助。讲解方式大概就是这样。
另外，我在复讲的时候，必竟不能够说，上师在解释《净水如意宝》，他解释了一遍，我把上师的这个解释我再解释一遍，这个不可能。所以，有的地方上师已经讲的很详细了，这样的地方我可能会略掉，而在其他的侧面，我可能会加一点内容，应该也不会有很多这样的情况。
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略释论题
【般若品易解句义释·净水如意宝】
“般若品易解句义释”，我们直接从这个题目上面契入。 我们很多道友都学过《入菩萨行论》，《般若品》就是《入行论》的第九品，也是《入行论》中的精华品。因为《入行论》前面八品和最后一品都是在讲世俗谛的修法。也可以说其他品是讲世俗菩提心的修法，第九品《般若品》是讲胜义菩提心的一种修法，也就是我们经常说的中观法门或者般若法门。
所以在这一整部论当中，《般若品》是最难懂的、最深的这么一个法，它所诠释的就是般若的精华要义——空性法门。
般若空性法门是一切有学位的菩萨，包括凡夫、资粮道、加行道，乃至于见道、修道，所有一切修道位的凡圣菩萨们必须要修持的，是一切道当中的关要。
因此，《大智度论》当中说“般若为导，五度为伴。”也就是说，这个智慧度是极为重要的，如果这个智慧度没有，仅仅是修持布施、仅仅是修持持戒，而没有般若摄持，就像盲人一样。
如果按照上师的进度，第一个偈颂应该要讲完，但是今天我可能讲不完。一个方面，上师让我辅导，而且上师讲这个的时候，原文扣得非常的准、非常的紧。怎么说呢？不论
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是前后的字句也好，内容也罢，都扣得很准，很细。在这个之外，另外来讲一个其他内容的话，非常不容易。如果说我准备的不是很充分，或者准备得很不够的话，还不如大家直接把上师的录音再听一遍。
这和山上不同，山上的道友都已经知道和了解了这种方式。山下的道友对这种复讲、这种辅导，心里还没概念。觉得反正是这个内容，那么听一遍录音就可以了，何必再再复讲呢？会有这种想法。
但是我们在山上不存在这样的问题。因为同样一个论，上师上面讲一遍，下面复讲讲一遍，而且下面还会再复讲讲一遍，会讲好几次。讲完之后针对这里面的内容，有讲考、有研讨、有辩论，有背诵。并且讲考里面还会有很多种。拿着偈颂来讲的；不看偈颂，以背颂的方式来讲的；边背诵偈颂边来讲的，手上没有任何资料。然后还有一种，就是针对个别内容，相互之间辩论、研讨。同样一个内容，就这样一层一层下来，会有很多层。所以即使是学一个论，一天会很忙，上下午都在忙。
但是，可能山下的道友没有这种习惯，一下子接受不了。一听说复讲，就觉得那还不如听一遍磁带，那多方便啊！还不需要去小组参加，听不懂我再听一遍。可能会有很多诸如此类不同的想法。
《大智度论》的教证说：“般若为导，五度为伴，若无
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