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《传媒的四种理论》读书笔记
————11播主班李响
费尽周折，终于将《传媒的四种理论》这本书收入囊中，不尽欣喜万分。
封面上赫然写着“当代世界学术名著”几个黑字，让人不自觉的就有一种知识的沉重之感！这也是我当初选这本书的主要原因。
选书之前，我先将每本书的目录认真的看了一遍，当时老师给了《媒体垄断》、《一个自由而负责的新闻界》、《走进美国大报》这几本书，然而除《传媒的四种理论》这本以外，大都讲得是关于一个时代对一种“主义”或理论的诠释以及思考，而《传媒的四种理论》则相对全面，其从不同时期不同的社会制度入手，剖析当今世界不同类型传媒背后的哲学和政治学原理或理论，为读者深度解读了这样几个问题：
1. 传媒为什么是现在这个样子？ 2. 为什么它为不同的目的服务？
3. 为什么在不同的国家，它的表现形式存在极大的差别？
如此一来，这本书当属这些书中涉及面最广，研究度最深的了，读完这本书肯定受益匪浅！
可拿到书后，我发现了很多问题！
因为其中涉及了大量的专业理论与术语，还包括了西方的社会文化，世界历史和哲学，而这对于一个初入大学，毫无广泛专业知识积淀的学生来说，看懂这本书真是相当之难！
还好，译者在序言中将部分的理论以及西方社会的发展做了相应的解释，不多，也就30页，但看得人真是想吐血，
以至于我几次都直接跳过序言进入正文，但由发现完全不知所云，所以又跳到序言，就这样来回反复，在别的同学读书笔记都写一大半时，我还迟迟不能动笔……
本书名为《传媒的四种理论》 , “传媒”意指所有大众传播媒介，“四种理论”则说得是：苏联共产主义理论、古老的威权主义理论、社会责任理论和自由之上主义理论。 其联系是（“?”表示“发展为”）： 古老的威权主义理论?苏联共产主义理论 自由至上主义理论?社会责任理论
下面是我对这四种理论的一个总结： 1、威权主义理论（集权主义理论）：
产生于16、17世纪的英国，其主要目的是支持推进政府的政策，为国家服务，在集权主义体制下，传媒工具可以公有或私有，但媒介控制十分严谨，政府对媒介使用者颁发特许执照并进行新闻检查是加强政府统治的工具，现在很多地方仍广泛使用。理论源头威权主义政治思想，是君主和他的政府或两者享有绝对权力的哲学.
传媒传媒
权利传媒传媒传媒
传媒成了领导的专属工具，然而这有悖于当代传媒中“监督政府”这一功能 2、自由主义理论：
18世纪最先由英国发展起来，理论来源主要是弥尔顿、洛克等人的思想著作和启蒙运动。主要依靠\观点自由市场\实行\真理的自我修正过程\和依靠法庭来实行媒介控制，是监督政府和满足社会其他需要的工具。理论源于弥尔顿，洛克，密尔和启蒙运动.
传媒传媒
领导和人民传媒传媒
在自由市场中，领导和人民的观点得到同等对待！ 3、社会责任理论：
产生于20世纪的美国，媒体垄断后，当时保护传媒免受政府干涉已不足以保证一个有话要说的人拥有说话的机会，传媒的所有者和管理者决定谁有说话的机会，而这需要媒体承担社会责任，平衡报道各方立场。
4、苏维埃主义理论（苏联共产主义理论）：
产生于前苏联，后被多国采用。理论源于马克思，列宁，斯大林的思想，糅合黑格尔的思想和19世纪的俄国思想.
因为传媒总是带有它所属社会和政治结构的形态和色彩尤其是传媒反映了一种调节个人与社会关系的社会管制制度，所以，要想全面的了解各种制度与传媒之间的的真正关系，我们就要关注这些社会所固有的某些基本信息和假设：人的本质、社会和国家的本质、人与国家的关系以及知识和真理的的本质，所以在每一章的详细论述中，作者开篇都做了一个“基本假设”，而之后则会结合社会制度，人文背景进行详细讲解：
1. 威权主义理论是人类传播史上第一种也是最古老的一种传播制度理论。作者认为，任何有关传媒同其所属的社会之间的关系的传媒理论，都是由某些特定的有关人和国家的哲学上的假设所决定的。具体有这样几个方面：人的本性；社会与国家的性质；人同政府的关系；哲学的基本问题，即知识和真理的性质。作者概述了威权主义理论有关这些问题的基本假设，回顾了该理论的兴衰及其代表人物：古希腊哲学家柏拉图、意大利政治家和历史学家马基雅弗利、英国哲学家霍布士、德国哲学家黑格尔和德国政治哲学家和历史学家特雷契克等人的思想，探讨了现代世界上的集权主义理论的形态。这一理论认为，报刊是国家的公刊，必须对当权者负责；大众媒介统一步调，国家才能顺利地为公众的利益服务；在某些情况下，如在交战状态的国家里，军人统治下，集权原则甚至体现人民的意志。所以，对报刊应严加控制和审查，对违反有关规则的应加重处罚。
2. 自由主义理论: 自由主义新闻理论以西方资产阶级启蒙思想家的自由主义思想为源头，对人类理性的力量深信不疑，坚持个人的重要性，坚持包括言论和出版/新闻自由在内的思想。在回顾历史后，探讨了“大众传媒在民主社会中的地位和作用”，并总结了西方国家自由主义理论下的传媒业。根据自由主义的传媒理论，大众传媒的作用主要有提供信息、提供娱乐、传播播广告为经济服务和监督政府。随着自由主义理论作为主导思想的地位在
西方国家的确立，自由主义新闻业理论在这些重要问题上的观念，化为一些基本的操作原则。
3. 社会责任理论是对自由主义理论的修正，也是“在传统理论上—个新思想的接技”。这一理论的核心内容，全部蕴含在美国新闻自由委员会的《自由和负责的新闻界》和霍京的《新闻自由；原则的纲要》的著作之中。鉴于自由报刊对社会造成一定危害并招致许多批评的现状，社会责任论主张：传媒对社会有着种种义务，要不负公众的信任；传媒要“供给真实的、概括的、明智的关于当天事件的记述，它要能说明事件的意义”；它应当成为“一个交换评论和批评的论坛”；要能描绘出“社会各个成员集团的典型图画”；要负责介绍和阐明社会的目标和美德；要使人们“便于获得当天的消息。”作为真正的职业传播者，还应当遵循公认的道德准则和职业标准，不会为金钱而去做某些事，切实关心公众利益和国家利益。该理论的研究者彼得森在落笔时既肯定了社会责任论正在日益兴盛的前景，也看到了它还有不够成熟、有待完善的一面。这无疑是个正确的。社会责任理论是《四种理论》竭力推崇的理论。它被认为是传统自由主义理论的“替换”理论，是传统理论上的一个新思想的接枝。
4. 苏维埃理论：大众传播媒介与组织传播媒介不可分割；大众传播媒介是作为国家和党的工具来使用的，并作为党实现统一的工具、发布“指示”的工具；它们几乎是专用于宣传和鼓动；传播者被强制性地要求承担严格的宣传责任；它们由国家经营和控制；传播者的自由和责任也不可分地连在一起。施拉姆按其自身的理解，对苏联的传媒理论及传媒体制进行了一番阐述，尤其强调了美苏之间的差异。该文分为“背景”和“前景”两大部分，每一部分又分别包含若干小部分，探讨了苏联的传媒理论的来源及发展，其现状及该理论模式下的苏联传媒体制、传媒的作用和地位及其社会控制，该传媒制度“与其他集权主义制度的关系”，以及苏联的概念同美国的概念在传统和具体功用上一系列的不同。