发布时间 : 星期四 文章讲话稿 - 加强公务员职业道德建设更新完毕开始阅读9809c4b8f121dd36a32d8231
常以“清白无瑕”、“两袖清风”、“一尘不染”等来赞美这一品德。具备了这样的美德，便格外受到人们的尊敬。我国许多格言谚语、家训家诫都强凋让人清正廉洁，如“勿贪意外之财”、“君子爱财，取之有道”、“贫贱不能移”、“出污泥而不染”等等。社会主义国家理应能够克服和战胜腐败。共产党员应当是清正廉洁的。方志敏说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”他经手的款项，总在数百万元，傻他一点一滴都用于革命事业。在他被俘的那天，两个国民党士兵从上身摸到下身，除了一支怀表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。方志敏的高风亮节正体现了一个真正共党员的本色。但是腐败作为旧社会的毒瘤总是像梦魇一样缠绕着社会主义条件人们。要战胜腐败，一要靠法律的惩戒作用，二要靠人民群众的监督作用，这些都是外在的。对于广大干部来说，最为重要的、最直接的、也是最管用的莫过于靠自己的高度自觉，靠自己优良的品德来规范自己的从政行为。清正廉洁，是社会主义市场经济发展的需要，是保证我们党和国家不改变颜色的需要，是党和政府获得人民拥护的最重要条件。清正廉洁、不以权谋私，是与党的性质和党对自己的要求相符合的，是与人民的利益相符合的，是高尚的，每一个党员干部都应当以此来严格规范自己。
清正廉洁、不牟私利，要求干部拒腐蚀永不沾，洁身崇俭，耻于贪贿，堂堂正做人，清清白白做官。清正廉洁的反面便是贪污受贿、奢侈腐化，甚至徇私舞弊、贪赃枉法。面对当前发展社会主义市场经济过程中出现的腐败蔓延现象，每个干部都应当理解清正廉洁道德规范的价值所在。人民群众历来称颂那些清正廉洁的人。历史上的包拯、海瑞等“清官”虽然寥寥无几，却受到世世代代百姓的赞颂，虽历百代而不衰。这说明人民群众多么渴望政治上的清明，渴望有更多这类人物的出现。有人
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问一位局长：“面对迅速‘现代化’了的同僚，面对某些唾手可得的便宜、好处和送上门来的财物金钱，你为何能廉洁自持、不为所动？”他答道：”我第一是不贪。有钱当然比贫穷好，但贫穷只能靠自己的劳动来改变，贪占国家的便宜，收受不义之财，就把自己归入了贪官污吏的行列；第二是不忍。送钱送物给我们的，大都是老百姓和小干部，他们给我们送的钱物，很可能就是儿女上学的伙食费或赡养老人的冬衣钱，我怎能忍心要他们的东西呢？第三是不敢。收礼受贿，以权谋私，就触犯了党纪国法，一旦败露，就要受到制裁。”“不贪”、“不忍”、“不敢”，真实地表达了一个党员干部纯朴的心声，也表明了一个人的道德良心在道德选择中的作用，每一个干部都要提高自身道德素质，从思想上筑起反腐防变的长城，增强拒腐防变的能力，才能保持清正廉洁的美德。
清正廉洁、不牟私利，要发扬艰苦奋斗的精神。古人认为，要“尚廉洁”则必须“崇俭朴”，这便是所谓的“俭以养廉”。王通在《中说？王道》中说：廉者常乐无求，贪者常忧不足。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。曹植在《蝉赋》中写道：“实淡泊而寡欲兮，独贻乐而长吟”。可见，德性、明志、致远和俭朴、淡泊是连在一起的，只有能自甘淡泊和俭朴，才能达到不追逐个人名利，以国家、集体、他人利益为重的境界。廉洁就是“勤俭”、“不苟得”、“不妄取”，不受不义之贬。这主要是对掌权者、为官之人所提出的一种行为规范和道德准则。艰苦奋斗，是中国共产党的光荣传统，是我们党保持同人民群众密切联系的一个法宝，也是干部必须具备的基本道德素质。在改革开放、发展市场经济的新形势下，提倡发扬艰苦奋斗精神尤其重要。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。这官清正廉明的明朝地方官吏于谦在贿赂盛行的昏暗时代，能够“清风两袖朝天去，免得阎阎话短
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长’’；一生数次出任显要职务的海瑞，死后竟无丧葬之资，由同僚凑钱买了棺木安葬；清朝康熙年间的张清烙因政绩优异提升餐抚，门生故吏、至亲好友纷纷携礼来贺，张不纳分毫。他们这种可贵的为官之德使其留名青史，彪炳千秋。我们党老一辈革命家们不仅在大节上“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’，而且在生活小节上公私分明，率先垂范，’“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。毛泽东和刘少奇在“三年困难时期\主动降’低自己的伙食标准和粮食定量。今天，艰苦创业、勤奋俭朴、厉行节约仍然是中华民族不可缺少的美德。面对有些干部贪图享乐，甚至贪污腐化的现状，江泽民号召党和国家的各级干部，都要严格要求和约束自己，都要牢固树立长期艰苦创业的思想，都要自觉坚持勤俭建国、勤俭办一切事业的方针，都要执行党政机关厉行节约、干部廉洁自律的各项规定，坚决反对贪图享乐、奢侈浪费的不良风气。这也是对干部道德方面的要求。
五、严于律己，以身作则——对公务员表率和示范作用的道德要求 严以律己、以身作则就是要求干部严格要求自已，责己甚于责人，要求群众做的事情，自己首先要做到；不希望群众做的事情，自己带头不做。《管子》一书这样写道：“主好本，则民好垦草莱；主好货，则人贾市……楚王好小腰，而美人省食；吴王好剑，而国士轻死；死与不食者，天下之共恶也。然而为之者何也？从主之欲也。”这就是说厂一个社会的领导阶层提倡什么，爱好什么，对于这个社会形成什么样的风气影响极大。一般社会问题如此，道德问题也如此。相传战国时代齐国的齐桓公喜欢穿紫色的衣服，结果举国上下都穿起了紫衣。齐桓公对此奢华风气深感忧虑。丞相管仲说：“大王想制止这件事，不妨以自己不穿紫衣来做个试
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验。”于是，齐桓公换下紫衣。当天，侍卫近臣就不穿紫衣了，第二天，城内见不到穿紫衣的人了，第三天，全国都没有穿紫衣的人了。这说明，领导人尤其是高级领导人的言行，影响力非常之大。有人把领导者的职位看作“放大器”，认为它能把一个人的优缺点放大到极为明显的程度。领导干部以身作则，影响和教育下级和周围的同志，是我们党的好传统。焦裕禄、孔繁森、马恩华等优秀领导干部之所以受到人民的爱戴，就在于他们真正具有共产党人的世界观和品格，是当之无愧的楷模。而王宝森、胡建学之流，不仅自己罪恶昭彰，带坏了一批干部，而且损害了党和政府的声誉，造成了极为恶劣的影响，他们是干部的败类。
严以律己，自身品行端正，是一个干部应有的道德品格，也是从政的基本要求。干部要按照江泽民的要求，坚持自重、自省、自警、自励，尊重自己的道德人格，经常检点自已的一言一行，经常警示自己不做不符合干部道德的事情，不做不符合党和人民利益的事情，慎微、慎独、慎始、慎终，经常激励自己，锤炼自己的人格，做道德高尚的人，微脱离低级趣味的入，使自已日趋更高的道德境界。要自觉接受组织的严格要求、严格管理和严格监督，切实过好权力关、名位关、金钱关、美色关、人情关，真正做到堂堂正正做人，踏踏实实干事，清清白白为“官”。
身教重于言教不仅是一种道德要求，而且是一种重要的道德教育方式。孔子说：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。\欧洲文艺复兴时期意大利的马基雅弗利，把官员职业道德归结为“以身作则，为人表率”八个字。在新形势下，江泽民要求“为政者必须身正行直”。这些都要求我们的干部在自己的职业活动中，躬身实践，身体力行。以身作则，是干部获得道德威信的重要条件，而这种道德威信又是实现领导和管理，特别是实现思想领导必不可少的前提。干部只有自己具备高
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