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1249年（南宋淳佑九年）
日僧觉心至临安（今浙江杭州）从杨岐派无门慧开受禅法。于南宋宝佑二年（1254）
回国，慧开赠以《无门关》等。觉心提倡兼修禅，虽重修禅法，但又把修真言密法放到重
要地位。觉心卒于1298年。
1253年（南宋宝佑元年）
日僧道元卒。道元创日本曹洞宗，著《正法眼藏》等。
1260年（南宋景定元年，蒙古中统元年）
忽必烈即帝位，封西藏萨迦派八思巴为国师。《元史?释老传?帝师传》 云:“中统元年，世祖即位，尊（八思巴）为国师，授以玉印。”
1262年（南宋景定三年）
日僧亲鸾卒。亲鸾继承源空创日本净土真宗，著《教行信证》等，论述净土真宗的基 本教义。
1264年（南宋景定五年，蒙古至元元年）
忽必烈自开平迁都大都（今北京，当时称中都），设总制院（后改为宣政院）管理全
国佛教及藏族地区军政事务，命八思巴以国师领总制院事。（见王森《西藏佛教发展史略
》第二三二页）
1269年（南宋咸淳五年，蒙古至元六年）
八思巴受命创制蒙古文字。《元史?释老传?帝师传》载:“字成，上之 。??至元六年，诏颁行于天下。”
1275年（南宋德佑元年，元至元十二年） 泰国素可台王朝拉玛甘亨即位，特别鼓励佛教，延请斯里兰卡僧人到素可台传法，大
批僧人涌向斯里兰卡求学受戒，使僧伽罗僧团在素可台很快成了占主导地位的派别。
1277年（南宋景炎二年，元至元十四年）
开始有傣文的贝叶经出现。
1279年（元至元十六年）
天童山景德禅寺首座祖元接受日本镰仓幕府执权时宗聘请，至日本九州，任圆觉寺住
持，创日本临济宗圆觉寺派。祖元卒于1286年。
1282年（元至元十九年）
日僧日莲卒。日莲创日莲宗（即日莲法华宗），从天台宗分出，但有自己独特的教义 。
1284年（元至元二十一年）
噶玛噶举黑帽系第三世攘迥多吉生于后藏贡塘，他被认为是第二世噶玛拔希的转世，
这是西藏第一次确认转世灵童。（见王森《西藏佛教发展史略》第一一八页）
1293年（元至元三十年）
越南陈朝仁宗禅位于英宗，出家修禅，创越南禅宗竹林派，提倡三教合一，认为佛法
即是老子之“道”，亦是孔子的“中庸”。
1314年（元延佑元年）
越南陈英宗主动禅位，依僧法螺从事铸像、印经活动。
1322年（元至治二年）
西藏布顿仁钦朱著《佛教史》（又称《善逝教法史》）。（见王森《西藏佛教发展史
略》第一八一页）
1348年（元至正八年）
高丽僧慧勤入元达燕京法源寺，初参印度指空和尚。二年后，至平江府（今江苏苏州
）参净慈寺蒙堂和尚，又参平山处林禅师（临济宗第十八代）。至正十八年归国。1371年
，被高丽恭愍王封为王师。（见朱谦之译日本忽滑谷快天著《韩国禅教史》第二三八页）
1353年（元至正十三年）
老挝法昂创建了独立的南掌国，将南传上座部引入老挝。法昂自幼生长在柬埔寨，在
吴哥王扶持下取得王位。
14世纪中叶
西藏帕竹万户逐渐强大，至1349年已先后兼并雅桑、止贡、蔡巴等万户领地。至135
4年更败萨迦，并后藏。元室加封帕竹万户长为大司徒。（见王森《西藏佛教发展史略》
第二四五页）
1361年（元至正二十一年）
泰国素可台王朝拉玛甘亨的孙子吕泰，放弃王位，在芒果林佛寺出家。所著《三界论
》保存至今。同年，素可台属国阿输陀耶王国迎来斯里兰卡使臣，上座部大寺系成为国教 。
1368年（明洪武元年） 明太祖诏令禁止白莲社、大明教和弥勒教等一切“邪教”，立善世院以统僧众。
1372年（元宣光二年，明洪武五年）
青海宗喀巴时年十六，遵师（顿珠仁钦）命至西藏止贡寺，拜见止贡噶举派的却吉结
布（即仁钦贝），学习密法。此后，又遵师嘱，到各地谒名师学习《现观庄严论》等慈氏
五论、《量释论》等七因明论、《中论》等六如理聚以及一切显密经论。（见王森《西藏
佛教发展史略》附《宗喀巴年表》）
1373年（元宣光三年，明洪武六年） 元朝帝师喃加巴藏卜亲自到南京，朝见明洪武帝，被封为“炽盛佛宝国师”。（见王
森《西藏佛教发展史略》第二五五页）
1377年（明洪武十年）
明朝廷诏令全国僧人讲《心经》、《金刚》和《楞伽》，并命宗泐、如玘等人注释此 三经颁行。
同年，宗泐继慧昙后奉诏出使西域，五年后回国。带回《庄严宝王》等经。
1382年（明洪武十五年）
明朝廷再次强调洪武三年对佛教的管理措施，分寺院为禅、讲、教三类，要求寺院僧
众分别专业。禅，指禅宗；讲，指华严、天台、法相诸宗；教，取代以前的律寺，从事瑜
伽显密法事仪式。
1394年（明洪武二十七年）
明太祖发布新的“榜册”，规定不许僧人以化缘为由，强索捐助；不许僧人交结官府
，也禁止俗人无故进入寺院。
1401年（明建文三年）
宗喀巴在热振寺开始著《菩提道次第广论》。该著代表宗喀巴在显教方面的思想体系
，是黄教教义的根本经典。（见王森《西藏佛教发展史略》附《宗喀巴年表》） 同年，朝鲜太宗即位，规定全国各宗派可留置寺院的限额。令裁减下来的寺院沙门还
俗，土地归国有，奴婢由政府处理。又废除王师、国师制度。
1406年（明永乐四年）
宗喀巴写讫《密宗道次第广论》。（见王森《西藏佛教发展史略》附《宗喀巴年表》 ）
同年，明永乐帝封帕竹首领扎巴坚赞为阐化王。（见王森《西藏佛教发展史略》第二 六七页）
同年，即朝鲜太宗六年，“因议政府之启请，限制寺刹”（《朝鲜佛教通史》所引《
太宗实录》）。
1407年（明永乐五年）