发布时间 : 星期二 文章佛教大事年表更新完毕开始阅读99dc7e88d0d233d4b14e694c
安息居士安玄“与沙门严佛调共出《法镜经》，玄口译梵文，佛调笔受”（《高僧传
?安玄传》）。此事《开元录》卷一载为“玄以光和四年辛酉”译出。
184年（东汉中平元年）
东汉钜鹿人张角利用太平道发动和组织黄巾起义，起义被镇压后，朝廷严禁道教。《
历代三宝记》卷四载:“诸事老子妖巫医卜，并皆废之，其有奉佛五戒勿坐。”
194年（东汉兴平元年）
《后汉书?陶谦传》:“兴平元年，曹操复击谦。”是岁，谦病死。谦所部笮融
（曾督运漕）走广陵、奔豫章，为山民所杀。笮融在徐州，曾大起浮屠寺，上累金盘，下 为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。“所制的铜佛像，作黄金涂像，衣以锦彩”。
195年（东汉兴平二年）
牟子至苍梧，后于此著《牟子理惑论》。《牟子理惑论序》云，牟子年二十六归苍梧
娶妻，时交州牧弟为豫章太守，被笮融所杀。笮融于兴平元年走广陵，至豫章应在次年。
《序》云，牟子见世方扰扰，“于是锐志于佛道??世俗之徒多非之者??遂以笔墨之间
，略引圣贤之言证解之，名曰《牟子理惑》云”。
197年（东汉建安二年）
竺大力译出《修行本起经》。《开元录》卷一谓“竺大力以献帝建安二年丁丑三月于
洛阳译《修行本起经》”。
222年（三国吴黄武元年） 支谦于汉献帝末避难于吴，“从吴黄武元年至建兴（252—253）中，所出《维摩》、
《大般泥洹》、《法句》、《瑞应本起》等四十九经”（《高僧传?康僧会传》） 。
224年（三国吴黄武三年）
印度僧维只难与同伴竺律炎来至武昌，带来《法句经》，“共其伴律炎译为汉文”（
《高僧传?维只难传》）。
229年（三国魏太和三年）
大月氏（贵霜）波调遣使奉献，“以调为亲魏大月氏王”（《三国志?魏书&#
8226;明帝纪》）。中国内地与西域、印度的交往自此日益频繁。
247年（三国吴赤乌十年）
康僧会“初达建业，营立茅茨，设像行道”。后来在孙权支持下建造“建初寺”，为
江南有寺之始。康僧会在此寺译《六度集经》、《道品》等经，并注《安般守意经》、《
法镜经》等。
250年（三国魏嘉平二年） 印度僧昙柯迦罗在洛阳译出《僧只戒本》。《开元录》谓此书译于此年。《高僧传&
#8226;昙柯迦罗传》谓:“中夏戒律，始自于此。”
260年（三国魏甘露五年）
汉僧朱士行以竺佛朔所译《道行经》文句简略，遂于是年“发迹雍州（治所在今陕西
西安），西渡流沙。既至于阗，果得梵书正本，凡九十章。遣弟子不如檀??送经梵本还
归洛阳”（《高僧传?朱士行传》）。后由竺叔兰等译为《放光般若》二十卷。朱
士行八十岁卒于于阗。
286年（西晋太康七年）
竺法护译出《正法华经》、《光赞般若经》。《佑录》卷八《正法华经记》云，法护
于是年口宣出《正法华经》二十七品，至九月二日完成。《佑录》卷七云:“《光赞》，
于阗沙门只多罗以太康七年赍来，护公以其年十一月二十五日出之。”据《佑录?
竺法护传》，竺法护于晋武帝世，至西域，获大小乘经凡一百四十九部，“终身译写，劳 不告倦。经法所以广流中华者，护之力也”。竺法护译经止于西晋建兴元年（313）。
约3世纪
南天竺龙树及其弟子师子国提婆，创大乘中观派。
308年（西晋永嘉二年）
竺道潜避乱过江，盛讲般若空义。后与东晋元、明二帝及丞相王导等公卿交往很深，
时人称为“方外之士”（《高僧传》卷四《竺道潜传》）。
310年（西晋永嘉四年）
西域僧佛图澄“来适洛阳”（《高僧传?佛图澄传》）。后投奔石勒，被尊为
“大和尚”，除传教外，还参与军事机要。晋穆帝永和四年（348）卒，年一百一十七岁 。
334年（东晋咸和九年）
是年斯里兰卡大军王（334—362在位）即位后，将只陀林寺赐予萨伽利长老，形成只 陀林寺派，支持大乘中观派的主张。由此形成了与大寺派和无畏山寺派的三足鼎立的局面 。
340年（东晋咸康六年） 是年，成帝尚幼，庾冰辅政，谓沙门应尽敬王者，尚书令何充等议不应尽敬。（见《
弘明集》卷一二《尚书令何充奏沙门不应尽敬》）
362年（东晋隆和元年）
是年斯里兰卡室利?弥伽婆拉（362—409在位）即位，支持无畏山派，由印度
羯陵伽国迎来佛牙。佛牙出行（从王宫迎往无畏山寺供养），每年一次，成了举国欢庆的 日子。
是年晋哀帝即位，“频遣两使，征请（支遁）出都，止东安寺，讲《道行般若》，白
黑钦崇，朝野悦服”（《高僧传?支遁传》）。
366年（东晋太和元年） 支遁卒。《高僧传?支遁传》云:“（遁）以晋太和元年闰四月四日终于所住， 春秋五十有三。”支遁曾以佛解《庄》，作《逍遥游》注，号为“支理”。
372年（高句丽小兽林王二年，东晋咸安二年）
前秦苻坚发使及浮屠顺道送佛像、经文，“于是君臣以会遇之礼，奉迎于省门，投诚
敬信”（《海东高僧传》卷一）。
379年（东晋太元四年）
前秦苻坚派苻丕攻下襄阳，送道安、习凿齿至长安，苻坚优遇之。道安住五重寺，从
事传教和组织翻译佛经，并参与政事。
384年（东晋太元九年）
东晋胡僧摩罗难陀到百济，在汉山州建寺度僧。《三国遗事》卷三云:百济传世第十
五主枕流王即位于甲申年（即是年），“胡僧摩罗难陀至自晋，迎置宫中敬礼。明年乙酉
，创佛寺于新汉山州，度僧十人，此百济佛教之始”。
385年（东晋太元十年） 道安卒于长安。《高僧传?道安传》载，道安“无疾而卒，葬城内五级寺中? ?年七十二”。道安主持译出的佛典约有十四部一百八十三卷，主要是上座部系统说一切
有部传承的《阿含经》和论释《阿含经》教义的论书（《阿毗昙》）。道安编著了第一部
有系统的佛教经录。
399年（东晋隆安三年） 法显西行，去天竺求法，“与同学慧景、道整、慧应、慧嵬，发自长安”（《高僧传
?法显传》）。
401年（后秦弘始三年）
后秦王姚兴派兵西伐后凉王吕隆，隆请降。此年十二月，久居后凉的鸠摩罗什被迎至
长安，“兴待以国师之礼”（《高僧传?鸠摩罗什传》）。402—404年（东晋元兴 年间）
桓玄自称太尉之初，下令沙汰僧尼，以“名籍”登记僧尼，加强管理。慧远写《与桓
太尉论料简沙门书》，表示不同意。桓玄重新提出沙门应敬王者，慧远著《沙门不敬王者
论》表示反对。后桓玄允许沙门不向王者敬礼。
元兴元年（402），慧远与东林寺僧和居士刘遗民等一百二十三人在庐山东林寺内阿
弥陀佛像前发愿往生西方净土。后人称此为念佛结社（白莲社）。《高僧传?慧远 传》载，当时刘遗民著誓愿文云:“惟岁在摄提格七月戊辰朔，二十八日乙未。”摄提格
为寅年。据《金石萃编?东林寺碑记》，东林寺建于晋太元九年（384）而慧远卒于
义熙十二年（416）。中间有三个寅年，只有晋元兴元年壬寅七月朔才是戊辰。故知此事 时在是年。 元兴二年，僧肇自京兆远赴后凉都城姑臧从鸠摩罗什学佛，著《般若无知论》，得到