发布时间 : 星期三 文章照光法师：达摩大师血脉论通解 1更新完毕开始阅读9dd14ce885868762caaedd3383c4bb4cf6ecb758
达摩大师血脉论通解
起必然有其所依的空之本体，假使安立氢离子是绝对的实有，则必然不能相融于空，与空之本体完全相对，如是则会产生宇宙本体空性之外还有事物产生之谬误。
在此,用一个譬喻来说明，例如:梦境中的一切事物,其实是什么都没产生过的，即使是在梦境中没有觉醒时,所见的一切山河大地都是从本无生的。但由于梦者自己不知道的缘故，在本来无生虚幻的梦境中执著为实有，故而一切幻相在梦境中才会有那么真实的感受。但梦境中的一切在醒来的刹那当即灭去了，乃至梦中的苦乐诸受亦灭尽无余(此即如：获得觉行圆满成佛之人，在世间之一切因缘已经尽了，完全从无明大梦中醒来一样。)。这是就脱离梦境醒来而论，还有就是虽然还在梦境中，但已经获得觉醒，虽然梦境之一切幻相依然显现，但在已经觉了这一切皆是梦境幻相的梦者来说，亦是当下从诸相中解脱出来了，如是虽不灭幻相但此诸幻相已经不起作用了(如：菩萨虽然觉悟了，但觉行还未有究竟圆满，还当在轮回中度脱众生，故虽在轮回，但已不受轮回幻相之束缚了。)。世间万法亦是由于众生不了宇宙实相之故，而生谬执，故而在本来无生之幻相中迷失了自己，现起了轮回以及苦乐诸受，受业力牵引而导致了生死变迁毫无自由，故众生若能觉了诸法实相，则必不会为诸幻相所迷，因此当即便能出离轮回，不被生死幻相束缚，如是名之为解脱。
其实，在宇宙本体之自性境界来说，并无有佛与众生之分别，只是在本体自显的刹那因迷悟才现起了佛与众生，以及清净佛国与六道
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达摩大师血脉论通解
之分别。佛是由不迷当下之灵明而自证宇宙实相，由不迷则见诸法清净自体故而能现起清净佛国刹土。而凡夫因迷于幻相生起颠倒执取，生三细六粗之故，故而现起不清净之三界六道。如是分别皆由迷悟而生，故轮涅以及六道与佛国刹土皆是无生之幻相，从此中觉悟而不生诸取著相，即是为获得究竟涅槃境界，即为圆满佛道之证悟。所以由迷悟之差别才现起了凡夫和佛菩萨等差别，如是诸多差别并非实有，皆是迷悟之幻相而已。因此在凡夫境界而言，见五大等幻相，而在佛菩萨的境界来说，则五大即为五佛母。又六道众生因业力不同故而一切事物在各道众生之前显现亦是不同，如是不同非为本有，而因业力执取之差别而现。
通过前面所做的逻辑推理，应该对佛教之宇宙观也可以有了基本的了解，对万法本来无生之理也必然会有明晰的认知了。对如是之道理能有正确的了解，那么对佛教中的很多事情也能想通了，如佛菩萨等圣者具足神通事，也不难理解，因宇宙本体具足幻化一切以及诸不可思议之力量，故证悟诸法实相本体之圣者亦能现起如是等不可思议之事。如：密宗宁玛派中有很多大圆满虹光成就者，其身体可以自然而然消融于法界，乃至不留纤毫。还有印度八十四位成就者，其中有很多是带肉身飞往清净的刹土的。不仅如是，在佛法的真实公案中也记载了很多成就者的不可思议之神通妙用，如：自由出入大海、隐没虚空、穿墙过山、虚空行走如履平地、自由转化地水火风等，众所周知的就是天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏尽通，这六通之说只是概括，若细辨之有无量难思之神通妙用。如：宁玛派之法主法王如意
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