发布时间 : 星期二 文章高中语文《先秦诸子选读》第二单元 四、乐民之乐忧民之忧更新完毕开始阅读9e562763760bf78a6529647d27284b73f342365b
答案 (1)如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！ (2)这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！
(3)以老百姓的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的君王，老百姓也以他的忧虑为忧虑。
(4)天子到诸侯国去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。 (5)给我创作君臣同乐的乐曲。
文本名句
1．此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。 2．古之人与民偕乐，故能乐也。 3．时日害丧，予及女偕亡！
4．乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。 文外名句
1．人之患，在好为人师。 2．有不虞之誉，有求全之毁。 3．人之易其言也，无责耳矣。 4．仲尼不为已甚者。
1.
庄暴 见 孟子曰：“暴见于 王， 王 语
?齐国的臣子?庄暴谒见孟子说：“我被王召见，王告诉我说
暴以好 乐，暴未 有以 对 也。” 曰：“好 乐 何如？”
他喜欢音乐，我不知道怎么说才好。”又说：“爱好音乐又怎么样呢？”孟子 曰：“王 之 好乐甚，则 齐国其庶几乎！”
孟子回答说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！”
他日， 见于 王曰：“ 王尝 语庄子以好乐，有诸 ？”
有一天，孟子拜见齐宣王问：“君王曾把爱好音乐的事告诉了庄先生，有这回事吗？” 王 变乎 色，曰：“寡人非能 好先 王之乐齐宣王?一听?变了脸色，说：“我不能喜欢古代圣帝明王的音也，直 好世俗之 乐 耳。”
乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”
曰：“王之 好乐甚，则齐其 庶 几乎！孟子说：“君王您如果很喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！
今 之 乐由古 之 乐 也。”
现在的音乐和古代的音乐是一样的。”
曰：“可得 闻 与 ？”
齐宣王问：“能让我听听您的高见吗？”
曰：“独 乐 乐， 与人 乐 乐， 孰 乐 ？”
孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？” 曰：“ 不若与人 。”
齐宣王说：“?独自欣赏音乐?不如跟人家一起?欣赏音乐快乐?。” 曰：“与少 乐 乐，与众 孟子又问：“跟少数人一起欣赏音乐的快乐，跟多数人一起乐 乐， 孰 乐 ？”
欣赏音乐的快乐，那么哪一种更快乐呢？”
曰：“ 不若与 众 。”
齐宣王说：“?跟少数人一起欣赏音乐?不如跟多数人一起?欣赏音乐快乐?。” “臣 请 为 王言 乐： 今 王鼓 乐于?孟子说：?“请允许我给大王谈谈娱乐：如果大王在这儿奏此，百 姓闻 王 钟 鼓之声 、管籥 之 音，举乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的声音、吹箫奏笛的声音，全都疾 首 蹙 而 相 告曰：‘吾 王 之
心里非常怨恨和讨厌，并且互相议论说：‘我们君王既然如此爱
好鼓乐，夫何 使我 至于此 极 也？父子不 好音乐，却为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离 散。’今 王 田猎 于此，百姓闻 相见，兄弟妻儿流离失所。’如果君王您在这儿狩猎，百姓听到王 车 马 之 音，见 羽旄 之 美 ，举疾 君王车骑马队的喧嚣声，看到大王军旗仪仗的美丽，全都首 蹙 而相 告曰：‘吾 王 之好田猎，心里非常怨恨和讨厌，互相议论说：‘我们君王既然这样爱好狩猎，夫何 使我 至于此极 也？父子不 相见，兄却为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能相见，兄弟妻子 离 散。’此无 他 ， 不与 民
弟妻儿流离失所。’这没有别的原因，?就在于君王?不跟老百姓
同乐也。今 王 鼓乐于此， 百姓闻 王 钟 鼓之同乐啊。如果君王在这儿奏乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的声 、管籥 之 音，举欣欣然 有 喜色而相 告 曰：声音、吹箫奏笛的声音，都兴高采烈、面露喜色，互相议论说：‘吾 王庶几 无疾病 与？何以能 鼓 乐也？’今 王‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能演奏音乐呢？’如果大王
田猎于此， 百姓闻 王车 马 之 音，见 羽在这儿打猎，老百姓听到君王车骑马队的喧嚣声，看到大王军旄 之美 ，举欣欣然 有 喜色 而相 告曰：‘吾 王旗仪仗的美丽，都兴高采烈，面露喜色，互相议论说：‘我们王庶几无疾 病与， 何以能田猎也？’此无 他 ， 或许没病没灾的吧，要不怎么能狩猎呢？’这没有别的原因，?就在
与民 同乐也。今 王与百姓同乐，则 王 矣。”
(《孟子·梁惠
于君王?跟百姓同乐啊。如果君王跟百姓同乐，就能统治天下、成就王业了。”王下》)
2.
孟子 见梁惠王。 王立于沼 上，顾 鸿雁麋
孟子去拜见梁惠王。梁惠王站在曲池边上，环视鸿雁麋
鹿，曰：“贤 者 亦 乐此乎？”
鹿，说：“贤能的人也对这感兴趣吗？”
孟子对 曰：“贤者 而后乐 此，不贤者 孟子回答说：“只有贤者才能以此为乐，无才无德的人虽 有 此 ， 不 乐 也。《诗》 云：‘ 经 始灵即便有这些东西，也不能快乐。《诗经》说：‘开始营建灵台，经 之营之。庶民攻之，不 日 成之 。经台，于是反复地度量。百姓筑作，不到一天就把它筑成了。开始 勿 亟， 庶民 始营建的时候文王说不要着急，可是百姓十分踊跃，就好像儿子 来 。 王在 灵囿 ， 子跑来为父亲做事一样。文王在那饲养禽兽的灵囿当中，看到麀鹿 攸 伏； 麀鹿 濯濯 ，白鸟母鹿趴在那里；看到母鹿长得胖嘟嘟的并且有光泽，鸟儿则长鹤鹤 。 王在 灵沼 ，於 牣 鱼 跃。’着洁白的羽毛。文王在那灵沼旁边，满池子的鱼儿在欢跃。’ 文王以民力为台为沼，而民 欢乐之，谓其 台 周文王用民力筑台筑沼，而老百姓对此非常高兴，把他的台子 曰 灵 台，谓其 沼 曰 灵沼 ，乐其 有叫作‘灵台’，把他的池子叫作‘灵沼’，对他的灵台和池子里有麋鹿鱼鳖 。古之人 与民 偕 乐，故能 麋鹿鱼鳖感到高兴。古代贤君和老百姓一同欢乐，所以他自己 乐也。《汤誓》曰：‘时 日害 丧 ，予及 女 偕也快乐。《汤誓》说：‘这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一
亡！’民 欲与之 偕 亡，虽有台池鸟兽 ，岂能 独 乐 哉？”
(《孟子·梁
起灭亡！’老百姓想要和他一块灭亡，即使有台池鸟兽，难道能独自快乐吗？”惠王上》)
3.
齐宣王 见孟子于雪宫。 王曰：“贤 者亦有此
齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“贤能的人也有这种
乐 乎？”
乐趣吗？”
孟子对 曰：“有。人 不得 ，则 非 其 孟子回答说：“有。百姓得不到?这种快乐?，就会责怪、非难 上 矣 。 不得 而非 其 上者， 非 也。他们的君王。得不到这种快乐而责怪、非难他们的君王，是不对的。 为民 上 而不与民 同乐者，亦 非 也。乐 民 作为老百姓的君王却不跟老百姓同乐，也是不对的。以老百姓之 乐 者，民 亦 乐其 乐。 的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓 忧民之忧者， 民 亦忧其 忧。乐以
的忧虑为忧虑的君王，老百姓也以他的忧虑为忧虑。把天下人的快 天下， 忧以天下 ，然而 乐作为自己的快乐，把天下人的忧虑作为自己的忧虑，这样却不 王 者，未之 有也。
不能成就王业的，从来没有过。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附山、朝儛山一带 遵 海而 南 ，放于琅邪。吾何修 而可以比去游览，沿着海岸往南走，到达琅邪。我做点什么才可以比于 先王 观 也？’晏子对 曰：‘善哉问也！天子适 诸侯得上先王的游览呢？’晏子回答说：‘你问得好！天子到诸侯国曰 巡狩；巡狩者， 巡 所 守也 。诸侯朝于去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。诸侯到天天子 曰 述职；述职者， 述 所 职 子那里朝拜叫作述职；述职就是向天子陈述自己履行职守的情也。 无 非 事者。春 省 耕 况。这些活动没有不是国家大事的。春天视察耕种的情况， 而补 不足，秋 省敛 而助
见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救
不给 。夏 谚 曰：“吾 王不 游，吾 何以休 ？济他们。夏朝的谚语说：“我们的王不巡游，我们如何能够休息？吾 王不 豫，吾 何以 助？一 游一豫 ，我们的王不游乐，我们如何能够得到救助？一巡游一游乐， 为诸侯 度 。”今 也不 然 。 师 行 而 都可以做诸侯的榜样。”现在却不是这样。兴师动众而行，并且征