发布时间 : 星期二 文章道德与法治七年级上册名言警句,古文哲理更新完毕开始阅读9e5e6eb1162ded630b1c59eef8c75fbfc77d94a5
③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同?非?。好，爱。
④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。 ⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。 [作品译文]
你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！ 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！ 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！ [作品评析]
《诗经〃大雅〃抑》有?投我以桃，报之以李?之句，后世?投桃报李?便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风〃木瓜》这一篇虽然也有从?投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）?生发出的成语?投木报琼?（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有?投木报琼，义将安在?的记载），但?投木报琼?的使用频率却根本没法与?投桃报李?相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：?《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。?这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗?以此篇为臣下思报礼而作?，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，?男女相互赠答说?开始流行，《诗集传》云：?言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。?这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：?以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！?现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成?投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好?，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且?琼琚?、?琼瑶?、?琼玖?
语虽略异义实全同，而?木瓜?、?木桃?、?木李?据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
?你赠给我果子，我回赠你美玉?，与?投桃报李?不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说?匪报也?。?投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）?，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：?惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。?他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》?美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶?，尽管说的是?投金报玉?。其意义实也与?投木报琼?无异。
4.古人云：“君子之交淡如水。”
【P45教材原文】探究与分享：古人云：“君子之交淡如水。”也有人说：“多个朋友多条路。”你如何看待这两个观点。
【解读】君子之交淡如水，亦作\君子之接如水 \。亦作\君子之交淡若水 \。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。
[辩义]因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的?淡如水?不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。
[出处] 《庄子〃山木》：?且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。?
[翻译] 而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
[故事] 相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为?平辽王?。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的?美酒两坛?。 一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！?启禀王爷，此人如此大胆
戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！?岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：?我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。?
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，?君子之交淡如水?的佳话也就流传了下来。 5.古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 【P47教材原文】竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【解读】孟子说：?仁者如射?。意思是说：?仁者（的行为）就如同射箭一样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。?那么，到底要调整哪些?姿势?呢？这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于?仁?的内容。孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠，具体来讲，恭就是庄重，宽就是宽厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。说到底，就是人与人之间既要自尊自重，又要互尊、互爱、互信。其最基本的精神就是?爱人?。孔子把?仁?阐述成贤能政治的一切准则，又阐述成最高道德标准，它概括了一切善良的品德。孔子以?仁?为人生追求的最高道德境界，构成了自己全部思想的核心。因此，要成为?仁者?的关键是要?首先端正自己?。
如果射?不中?怎么办？孟子给出的答案是：?发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。?孟子告诫我们：如果射不中，就做两件事，一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题。孟子的这段话，一下子就把仁者的标准给确定下来了。这是多么高的境界呀！
6.“交友投分，切磨箴规。”
【P51教材原文】呵护友谊——“交友投分，切磨箴规。”友谊，像一株慢慢生长的植被，需要精心养护，经受风雨的洗礼、时间的磨砺。
【解读】结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴（zhēn）：劝诫、劝勉。 出自《千字文》中谈的是五伦中的?朋友道?，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到?兄友弟恭?，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以?十无益?中的第二条才说?兄弟不和，交友无益?。
五伦中的其他几伦都好理解，唯独?友道?不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。
交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为?人以类聚，物以群分?，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋
友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不起早。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的?友道?是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。
朋友相处，应该像曾子说的?以文会友，以友辅仁?。《弟子规》中说?善相劝，德皆建；过不规，道两亏?。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是?切磨箴规?。切磨是?切磋琢磨?的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。?箴?字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。
朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是?交友投分?的另一重含义。?分?是本分、分量，?投分?就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：?忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。?过分了就会自取其辱，那又何必呢？
?切磋琢磨?这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是?切?，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉?磋?出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做?朴玉?。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫?琢?。最后一道工序是磨光，就是?磨?。前两道工序一个人干不了，所以要?两个人切磋切磋?；后两道工序可以自己干，因此说?让我琢磨琢磨?。
（二）警句类
（1）有人说：“能结交的结交到亲密的朋友是一种幸福，而拥有一个对自己有深刻而良好影响的朋友则是人生的幸运。”
（2）有人说：“对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。”
第三单元师长情谊
1．“古人云：安其学而亲其师”
【p60教材原文】 导语部分：老师是我们学习的指导者和成长的引路人。“古人云：安其学而亲其师”。很多成年人回忆青春往事，常常把与老师共处的校园生活看成一生中一段美好在经历。
【解读】古人云: 安其学而亲其师, 出自《学记》篇，原文：?夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。?大意是说：因为这样，所以能?安其学、亲其师、乐其友、信其道?，今后即使离开了同学师长，也不会背弃道义。 其一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。