发布时间 : 星期六 文章上海市进才中学2019-2020学年高三下学期三月阶段测验语文试题(解析版)更新完毕开始阅读9ffcdd7e68dc5022aaea998fcc22bcd126ff4285
进才中学高三年级三月阶段测验语文试卷
一 积累应用（10 分）
1.按要求填空。
（1）老子曰：“大音希声”，与《琵琶行》中的______，____有异曲同工之妙。 （2）找出不是文天祥诗的一句（ ）。 A.山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍 B.从今别却江南路，化作啼鹃带血归 C.天地有正气，杂然赋流形 D.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中
（3）找出与儒家思想不符的一句（ ）。 A.穷则独善其身，达则兼济天下 B.富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄 C.穷天理，灭人欲 D.兼相爱，无差等
【答案】 (1). 别有幽愁暗恨生 (2). 此时无声胜有声 (3). D (4). D 【解析】
【详解】此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。 （1）“大音希声”意思是：最大最美的声音乃无声之音。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”意思是：像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。这两句意境相同。
（2）此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。 A项，山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。出自文天祥《过零丁洋》。 B项，从今别却江南路，化作啼鹃带血归。出自文天祥《金陵驿二首》。 C项，天地有正气，杂然赋流形。出自文天祥《正气歌》。
D项，宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。出自郑思肖的《寒菊》。 故选D。
（3）此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。
D项，“兼相爱，无差等”是墨家思想。 故选D。
【点睛】复习时识记、积累大量的文学常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。介绍三种常用的记忆方法：1．穿针引线法。这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象。具体如下：韵文类：诗经→楚辞→乐府民歌→唐诗→宋词→元曲。散文类：尚书→先秦散文→六朝陶渊明散文→唐宋八大家→明初诗文三大家→明中叶唐宋派→明末公安派→清代桐城派。2．联想记忆法。识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。比如记忆屈原：屈原→《离骚》→中国浪漫主义文学的源头→李白、李贺。这样能较系统地记住许多知识。3．积累法。对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆。如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆。 2.按要求选择。
（1）指出下列句子中划线成语使用恰当一项（ ）。 A. 今天天气太反常，滴水成烟，炙手可热，真是难受极了。 B. 所谓开放，就是要借他山之石，师心自用，促进自我发展。 C. 虽然他犯了错误，但是罪不容诛，应允许改过自新，重新做人。 D. 经过多次反复修改，这篇文章差强人意，他终于总算过关了。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
鲁迅先生在《我之节烈观》中说：“中国从来不许忏悔”，一语道破传统道德中缺乏忏悔精神的事实。_________。此种作派流毒深远，以至于今天的人们纷纷走向伪圣或伪人，你也就不必感到莫名惊诧。 ①隐晦事实真相，掩盖世人耳目，回避现实与人性问题与矛盾
②但是整个思想传统并没有把“自省”当成令人敬佩的品格，多数人将其看作是“自污” ③历史上，更多的时候是讲“讳”的，为长者讳，为贤者讳，为亲者讳 ④虽然儒者孔子说过：“吾日三省吾身”
A.④③②① B.①③④② C.①③④② D.④②③① 【答案】 (1). D (2). D 【解析】
【详解】（1）此题考查考生正确辨析和使用成语和词语的能力。此类题一般从三个方面综合考虑分析即成语和词语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，
不合语境，望文生义等错误使用类型。
A项，“炙手可热”意思是手一靠近就感觉很烫，比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近。语境是“天气太反常，滴水成烟”，形容天气炎热，望文生义。
B项，“师心自用”意思是形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。是贬义词，语境是褒义语境，要借鉴他人，与成语意思相反。
C项，“罪不容诛”意思是罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。语境是“允许改过自新，重新做人”，与语境不符。
D项，“差强人意”指大体上还能使人满意。与语境“经过多次反复修改……总算过关了”相符。使用正确。 故选D。
（2）本题考查语言表达连贯的能力。此类题要求学生理解文段意思，结合前后文考虑、选择，注意前后文之间的照应和语意的衔接。还应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，据此排除其它选项，然后总体审查。
④②中“虽然”“但是”是一组表转折的关联词，应紧密相连，排除A；③句说“为长者讳，为贤者讳，为亲者讳”，然后再解释这是为了“回避现实与人性问题与矛盾”，因此先③后①，排除BC。 故选D。
【点睛】排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题：1、揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。2、分析选项内容与整体语段的语境联系。3、进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。4、通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。
二 阅读（70 分） （一）（16 分）
阅读文本，完成各题。
①我们知道，在家庭关系中不需要正义道德，在朋友熟人乡亲关系中也不需要正义道德，而只有在陌生人之间才需要正义道德。维系前两种关系的是仁爱道德，而正因为在陌生人关系中缺乏仁爱情感（罗尔斯所谓的“相互冷淡”），才需要建立正义道德。这似乎意味着，正义道德的价值发自互利交换的动机，是因为正义对人有用、有利，我们才需要它、尊重它。这种观点曾经风靡于 17、18 世纪，其代表人物是霍布斯、洛克这些感觉主义者。这种观点将价值的发源归因于人的利益追求、利害感受或自爱自利。
②但是，这种观点遭到剑桥柏拉图学派和情感主义者的严厉批评。他们认为，仅仅靠相互利益关系而无相互善意关系，不能建立正义道德；正义道德不仅发自利害感受，而且发自同情心。也就是说，仅仅诉诸利益并不能使人尊重和遵循正义道德；只有同时诉诸道德情感，人们才会发自内心地尊重正义、热爱正义、维护正义。休谟认为正义价值的最初源头是利己的互利动机，但一旦正义建立起来，就会产生向人们进行道德教育和灌输的过程。经这一过程，人们对正义价值的敬重和维护就不再是出于利己心，而是出于一种道德情感（同情心）；人们就不再把正义仅仅视为达到自己目的的手段，而是视为就是目的本身。在休谟看来，没有正义感的道德建设（教育、灌输、启迪等），正义道德无以为存。
③而任何道德建设都是一个诉诸人们道德情感、培养人们道德情操的过程；不诉诸情感，道德以及一切有价值的东西根本无法维持。情感是否是所有道德价值的根据，这一点是可以讨论的，但是，情感是所有道德价值得以维持的根据，这一点是无疑的。康德企图将正义道德的维持建立在毫不诉诸情感（如同情心、仁爱之心）的基础上。也就是说，在康德那里，助人不必是“为乐”的过程，不必怀有仁爱心、同情心、怜悯心等等；唯一需要的是对道德法则的无限敬重，这是一种出自理性的义务。康德自己也深知这种对情感的绝对排斥在现实生活中达不到，故认为这是先验理性发出的绝对命令，是即使永远达不到也应该努力追求的彼岸。很难想像，如果没有情感的推动，人会去帮助人？单有理性是不足以维持道德的，道德必须诉诸情感。理性可以说服人，但不能打动人；仅仅诉诸理性，对
手会服输，但不会跟着你走。我们这个时代是一个充满价值竞争和冲突的时代，不同价值靠什么去赢得人？诉诸理性无疑是必要环节，但理性仅仅是提供支持的理由，若无情感置入，这种理由可能是聊胜于无。理性本身毫无生气，不具吸引人的媚力，纯粹地坚持理性，等待人的认知能力提高，几乎等于等待死亡。只有迂腐之人才会相信：真理在我这一边，因此我必胜。实际上，最认为历史规律有利于自己并且相信真理必胜、我必胜的人，最善于去争夺人心，激发情感，鼓动大众，他们决不会消极等待客观真理为其开辟道路。真理决定论在表面上的科学性蕴含着极大的号召力，可是，“科学性”一词本身就赋有极其丰富的情感内容。
④自由主义是最讲究合理性和中立性的体系，但正因为如此，它易于在竞争中败下阵来，被意识形态专家的鼓动、煽情所击败。不要以为自由主义就必然胜利，不要企图去等待人们认识到自由主义的真理价值，如果自由主义者不去战斗，它完全有可能在地球上消失。自由主义所坚持的价值与其他意识形态所坚持的价值处于竞争之中，坚持自由就意味着可能损害平等，坚持个人主义就意味着有可能削弱对共同体的归属感，坚持对人权的尊重就意味着会限制国家对利益最大化的追求，因此，反对自由主义的对手们是不会在竞争中服从什么理性，他们所服膺的是情感。同理可知，没有对自由的热爱、向往和追求，就不会有自由。自由是一种价值，是一种非常脆弱的价值，若没有情感注入其中，就不可能实现她，捍卫她。只有热爱，才会给我们以动力，不惜以生命和爱情为代价去追求她。
⑤情感可以为恶张目，也可以为善讴歌；可以为非正义煽动，也可以为正义唱赞歌。这不是在鼓吹道