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《写作学》课程教案
附：做剧作家需要哪些能力
第一项：「感同身受」的能力 过去听过有人为了写特种营业者的生涯，便真的下海去执业、体验这个行业的心情与遭遇。这个举动是否绝对有必要，似乎是见仁见智的。
剧作家最大的法宝之一就是具有「感同身受」的能力。「感同身受」让一个创作者不必亲身经历与故事情节完全相同的情境与遭遇，也能准确地描绘出合适的情境气氛与人物感受。 同样是面对一篇人物报导或自述，有的人能深刻体会到当事人的感受，有的人主观上排斥痛苦的经验，有的则没有感觉。通常剧作者是当中感受最强烈的人，同时他还比一般人多一份想要用自己的方式，把故事说出来的强烈企图心。
第二项：具体化的能力与想象力 剧作家的任务就是要能将简单的故事叙述、变化成具体的人物在特定的时间、地点、所发生的事件及其经过。换句话说，剧作者平时对周遭生活的情境与人物的感情状态，就必须具有比一般人更敏锐的感受力与观察力。
通常故事的叙述口吻多半是单一的，不是用第一人称就是用第三人称来叙事。可是在最大多数的戏剧风格里，剧中人物永远是用第一人称来说话的﹙某些传统戏曲的语言风格会用到第三人称叙事口吻的情形﹚。剧作者或多或少必须能仿真每个剧中人物的心理、性格与情绪状况，这样才能「说一人像一人」也就是「代剧中人说话」。
第三项：很强的组织能力 无论是采用哪种剧场风格或媒体，举凡人物、化妆、服装设计、语言、布景设计、灯光、音效、人物的走位、画面的安排等各种因素，都需要相互搭配彼此协调，以营造出想要的整体的「演出风格」与独特的气氛。虽然这些牵涉到其它艺术家后续加工的因素，但合格的剧作家所提出的最初的、做为讨论基础的纲要式的解决「蓝图」，是不能彼此冲突或流于拼凑松懈的。
通常剧作家在写戏时，都是先将媒体或场景布置等环境及形式的因素确定下来，接着他会决定每场戏开场时的故事情境，然后让合适的人物在合适的时间出现说适当的话（有时也加上音效灯光变化的穿插），他会像是交响乐的指挥家那样，同时处理节奏与气氛的冷热调剂等，这也是剧作家工作时最大的乐趣之一。这意味剧作家需要很强的组织力与整体感的直觉。
? 剧本写作三大忌 第一：写剧本变写小说 第二：用说话去交代剧情 第三：故事太多枝节
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第二章 文艺评论写作概论
第一节 文艺评论概述
文艺评论究竟是干什么的？它的文体特征是什么？ 文艺评论作为文艺的一个分支，是一门独立的学科，也就是说，是一门独立的科学。
文艺评论又称文艺批评。它是文艺活动的延续, 也是对文艺活动的超越, 是对文艺领域中的各种现象进行分析、研究、评价的文章, 是一种理性思考。
评论的对象包括文艺理论、文艺运动、文艺思潮、作家作品等。它总结文艺发展的经验，分析文艺现象，揭示文艺的基本规律。
文艺评论的种类多种多样, 按评论的对象分, 有文学评论、电影评论、电视评论、音乐评论、美术评论、戏剧评论等等; 按评论的体裁分, 有专著、论文、信札、序、跋、读后感、对话和随笔等。
从它与文学史、文学理论等相关学科的关系来看，文学史偏重于文学发展过程的考察和史料的梳理，文学理论偏重于文艺学基础理论的研究，而文艺评论(文学批评)则偏重于文学现状的考察，打的是遭遇战，它所取得的成果往往为文学史研究和文学理论研究提供第一手的材料。
文体特征：它具有作为一门社会科学的特征，但它有别于别的学科的是，把逻辑思维与形象思维综合起来，既具有理性的思维特征，又具有感性的思维特征，是理性因素与感性因素的结合。 文艺评论(文学批评)的过程是感性与理性的统一，是诗情与思辨的统一。这是文艺评论(文学批评)作为一门学科的一个主要特征。 第二节 文艺评论的任务与功能
鉴于文艺评论(文学批评)的对象是作家，作品以及一个时期的文学思潮与文学现象，那么它的任务是对作家、作品以及文学思潮、文学现象进行阐述、判断和综合分析，阐述其内在的思想与艺术的特征，判断其认识与审美的价值，分析出其发展的规律以及走向，以便对作家的创作、读者的鉴赏以及文学的发展发挥一定的促进作用。
功能：
1、为读者当好向导，带领读者在书林中漫游，在作家与读者之间架起一座沟通的桥梁； 2、为作家当好参谋，当作家的诤友，能为他们的创作出些好主意，也能挑些毛病，让他们少走弯路；
3、为文学史家和文学理论家打好前哨战，积累一些他们进行文学史和文学理论静态研究所需要的第一手材料。
总之，文艺评论是一项独立自由的文化创造工作，它既不是文艺创作的“压迫”者、“扼杀”者与“监督”者，也不是艺术家、作家们的“帮忙”、“帮闲”与附庸。评论与创作同时用不同的方式创造着民族的文化，维护着人类的理性与良知。
中国的现代化评论大厦远远没有建成。五、六十年代，我们的文学评论基础是“苏联模式”，八、九十年代，我们的文学评论格局是“西方拚盘”。如何清理、发掘中国的古典文学理论，
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辨析、借鉴西方的现代文学评论、方法，总结新时期以来气象万千的文学创作，并在此基础上逐渐形成我们具有民族特色的现代文学评论，可谓是困难重重啊？！ 第三节 经典文艺评论举隅
1、随笔体 《评普鲁士最近的书报检查令》（马克思）
真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个性的形式。?风格如其人。?可是实际情形怎样呢！法律允许我写作，但是不允许我用自己的风格去写，我只能用另一种风格去写！我有权利表露自己的精神面貌，但是首先必须使这种面貌具有一种指定的表情！哪一个正直的人不为这种无理的要求脸红，而宁愿把自己的脑袋藏到罗马式长袍里去呢？至少可以预料在那长袍下面有一个丘必特的脑袋。指定的表情只不过意味着?强颜欢笑?而已。你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢？谦逊。歌德说过，只有怯懦者才是谦逊的，你们想把精神变成这样的怯懦者吗？也许，这种谦逊应该是席勒所说的那种天才的谦逊？如果是这样的话，那你们就先要把自己的全体公民、特别是你们所有的书报检查官都变成天才。况且，天才的谦逊当然不像文雅的语言那样，避免使用乡音和土语，相反，天才的谦逊恰恰在于用事物本身的乡音和表达事物本质的土语来说话。天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突现出来。精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由。
附：【新闻报纸之文艺短评举 例】 2、序跋体
1935年3月28日，鲁迅为《八月的乡村》写《序言》给予充分肯定和高度赞扬： ?不知道是人民进步了，还是时代太近了，还未湮没的缘故，我却见过几种关于东三省被占的事情的小说。这《八月的乡村》，即是很好的一部，……作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的茂草，高梁，烟烟，蚊子，搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路与活路。凡有人心的读者，是看得完的，而且有所得的。?
1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版，鲁讯为之作序，称赞其所描写的：?北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。?
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胡风评《生死场》：?这里的农民……蚊子似地生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出食粮，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君底威力下面。?
3、评点体（《脂砚斋重评<石头记>》）
4、诗歌体（杜甫《戏为六绝句》 司空图《二十四诗品》） 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横； 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休； 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚； 龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。 或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
5、书信体（《傅雷家书》《给青年的十二封信》）
《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”。《傅雷家书》出版十八年来，先后五次重版，十九次重印，发行已达一百多万册.
▓家书名言▓
1、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 2、艺术家与行政工作，总是不两立的！
3、世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…………………………
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