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地母经《玉匣记》（六十年地母经占分野所属年岁丰歉歌）
台湾地区所见与地母相关之经典
(台湾萧登福） 与后土及地神相关的经典，道藏所见者大都以谢土安宅为主。距今较近的，则为《藏外道书》第四十册八三四至八五四页收录了清·陈仲远校辑的《广成仪制祀地正朝全集》、《广成仪制阳醮五方明灯全集》《广成仪制阳醮谢土安镇九宫全集》等三书，是以祭祷九垒土皇及五方土府等神为主的经典。道藏中有关土地的经典，大都偏向在谢土安宅与地狱救赎。较能看出大地之母的色彩，且与安宅谢土及地狱救赎相关的经典，则大约有以下数本。 １、《玉匣记》所见《六十年地母经》
《玉匣记》一书，相传是晋世许旌阳（许逊）真君所传；书中有择日吉凶、诸神圣诞、行事宜忌，有符、咒、趋吉避凶之法，以及由事物来占卜吉凶之法等等。其书编成的年代似应在明代。此书今坊间所见的版本甚多，台湾《玉匣记》刊本大都附有《六十年地母经占分野所属年岁丰歉歌》，经中分六十甲子，依次由雨旱等情形来占断该年农作物收成的好坏。
２、《地母经》：《地母真经》、《地母妙经》合刊 《地母真经》、《地母妙经》二者合称为《无上虚空地母
玄化养生保命真经》，简称《地母经》。一九八一年酉年刊印罗浮山朝元洞藏板，经前有文字云：“光绪九年正月初九日。陕西汉中府城固县地母庙。飞鸾传经。”据此，知此经是清光绪年间陕西地母庙扶鸾降真之作。此经经文前有<香赞>、<地母宝诰>等开经偈赞，接着为《地母真经》，其后接着为《地母妙经》，末尾题为“《无上虚空地母玄化养生保命真经卷》终。”是合二经以成一经者。经文以教人尽孝，及感谢地母造物养物之恩为主。 3、《地母普化真经》
《地母普化真经》文末云：“普化真经。五教同匡。齐心宣化。寰宇和康。” 五教同匡，为近代一贯道徒所倡。又〈完经赞〉后有云：“虚空地母大慈尊降。圣示：今夜起，吾将驾著作真经。《地母普化真经》。”可见是扶鸾降真之作，唯文中未载明是何年何夜，降写该经，因而撰作年代难明。扶鸾降真亦为台湾一贯道徒所常用的撰经方式，笔者疑此经或是清末一贯道徒，或是民国以后台湾一贯道徒近数十年内扶鸾之作；其撰作年代似应在前述《地母经》之后。经文以地母自述的形式写成，首述天地形成，万物始生，接着坤母劝人修真返本，重五伦尽忠孝。勤航阴骘，修炼性命。 以上《玉匣记》（六十年地母经占分野所属年岁丰歉歌）、《地母真经》、《地母妙经》、《地母普化真经》等，都是台湾地区目前所见与地母相关的的经典。地 母 经
《地母经》每本黄历通书，内里都载有春牛图和地母经。地母经是六十甲子的循环排列，一诗一卜，用作预徵该年的农作物生产情况。甲子年──诗曰：太岁甲子年，水潦损田畴。
蚕姑虽即喜，耕夫不免愁。 卜曰：少种空心草，多种老婆颜。 丑年，春瘟害万民。 卜曰：水牯田头卧，犊子水中眠。 寅年，虫兽沿林走。桑柘无人采，高低禾稻收。春夏多淹浸，秋冬少滴流。吴楚桑麻好，齐燕禾麦稠。陆种无成实，鼠雀共啾啾。白鹤土中渴，黄龙水底眠。虽然桑叶茂，绸绢不成钱。乙丑年──诗曰：太岁乙偏伤於鲁楚，多损魏燕人。高田宜早种，晚禾成八分。蚕娘争斗走，枝叶乱纷纷。渔父沿山钓，流郎陌上巡。牛羊多瘴死，春夏米如珍。桑叶初生贵，三伏不成钱。有人解言语，种植倍收全。丙寅年──诗曰：太岁丙
疾疫多忧煎，燕子居山岩。 牛羊宿高荒，虾鱼入庭 。 燕魏桑麻贵，荆楚禾稻厚。 卜曰：桑叶初贱不卖钱， 蚕娘无分却相煎。 鱼行人道豆麻少， 晚禾焦枯多不全。 贫儿乏粮相对哭，
只愁米谷贵当年。丁卯年──诗曰：太岁丁卯年，犹米得时丰。
春来多雨水，旱涸在秋冬。 农夫相对泣，耕种枉施工。 鲁魏桑麻实，梁宋麦苗空。 卜曰：桑叶不值钱，种禾秋有厄。 低田多不收，高田还本获。
宜下空心草，黄龙卧山陌。戊辰年──诗曰：太岁戊辰年，禾苗虫横起。 人民多疾病，六畜忧多死。 龙头出角年，水旱伤淮楚。 低田莫多种，秋季忧洪水。 桑叶无定价，蚕娘空自喜。 豆麦秀山冈，结实无多子。