发布时间 : 星期四 文章论唐代美术 - 图文更新完毕开始阅读a7cb2741b307e87101f696ea
术魅力。林纾说：“文有诗境，是柳州本色。”（《韩柳文研究法.柳文研究法》）所论极是。又如诗歌与小说的融通，我国古小说中常常融入诗、词、歌、赋，唐人传奇如此，宋元话本如此，明清小说也如此，而曹雪芹的《红楼梦》是这种融合的代表作，达到最高水平。 第二层面，表现艺术与艺术的融通，即各种不同门类艺术间的相互融合与渗透。唐代画论家朱景玄《唐朝名画录》记载一则画坛佳话：斐旻请吴道子作画，“（道子）谓旻曰：‘闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。’旻因墨姪为道子舞剑。舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助，尤为冠绝。”这里讲的是绘画艺术与舞蹈艺术的融通。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》：“往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。”这里讲的是书法艺术与舞蹈艺术的融通。
第三层面，表现为文学与艺术的融通，即不同的文学与不同的艺术相互间的融合与渗透。元稹善书法，风流蕴藉，挟才子之气，人称“诗中有笔，笔中有诗”（陶宗仪《书史会要》）。这里讲的是书法艺术与诗歌艺术的融通。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，讲述自己观看公孙大娘弟子李十二娘舞西河剑器，受到她舞蹈的气势、节奏的感染，因而写作此诗，呈现出“浏漓顿挫”、“感激豪荡”的诗歌风貌。这里讲的是舞蹈艺术与诗歌艺术的融通。
第四层面，表现为中外文艺的融通，即中国与外国的文学艺术互相融合与渗透。沈括《梦溪笔谈》卷五“乐律一”说：“外国之声，前世自别为四夷乐。自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏，自此乐
奏全失古法。”这里讲的音乐艺术的中外融通问题。唐代俗讲与变文的出现和发展，呈现韵文、散文相结合的特征，显然受到印度文化的影响，季羡林在《关于巴利文<佛本生故事>》一文中指出：“在古代印度，最受人欢迎的讲故事的形式是诗歌与散文相结合。”
大量事实证明，融合与渗透是文学艺术的艺术思维的根本法则，
又是文艺发展的催化剂，有力地促进文艺创作不断前进。
2.2 表现形态
诗画融通有多种多样的表现形态。我们熟知的苏轼的一句名言：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”东坡论述了诗画融通的两种表现形态。
我们先说说“诗中有画”的问题。诗人用画家的眼睛，观察自然景物，摄取其中富有画意的美感，用诗句表现出来。《宣和画谱》论王维诗云：“观其思致高远，初未见于丹青，时时诗篇中已自有画意。”王维的“行到水穷处，坐着云起时”。（《终南别业》）“白云回望合，青霭入看无”。（《终南山》）杜甫的“远水兼天净，孤城隐雾深”。（《野望》）都是极富画意的诗句。宋代郭熙《林泉高致·画意》中附有其子郭思的记载：“思因记先子常所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者。”例如“女儿山头春雪消，路傍仙杏发柔条。”（羊土谔《望女儿山》）“春潮带雨晚来急，野舟无人舟自横。”（韦应物《滁州西涧》）都是可以入画的诗句。这种例证，在唐诗中是举不胜举的。
其次谈谈“画中有诗”的问题。朱景云《唐朝名画录》论王维：“《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外，怪出笔端。”就是说画里富有诗意，是画中有诗。董其昌《画旨》说，“画中诗”惟王维得之，到了元代，黄公望得之，因题六言诗，曰：“诗在大痴画前，画在大痴诗外。恰要三百余年，翻身出世作怪。”恽向甚至认为，元人画往往画中有诗意，他说：“元人之画，不论是某家某家，不论意多于象，展卷便可令人作妙诗。”（此语载陈夔麟《宝迂阁书画录》）拈出倪瓒、王蒙、吴镇诸人画验之，其言不诬。唐人舒元舆作《桃源图记》：“烟岚草木，如带香气，熟视详玩，自觉骨戛青玉，身入境中。”李贽《焚书·诗画》论唐人这幅《桃源图》，“此画中诗也，绝艺入神矣。”画幅富有意蕴、情韵，意境深遂高远，耐人寻味，俗语说很有“卷气”，便是“画中有诗”。
3 代表人物
3.1 王维
王维（701？－761），字摩诘（jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西省永济），晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他著有《王右丞集》，存诗400首。不仅如此，王维善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类
似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。但是传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。
图1-1
图1-2