发布时间 : 星期六 文章陈白沙先生的教育思想更新完毕开始阅读a8d5098bd0d233d4b14e6940
陈白沙教育思想
陈白沙先生是我国明代有名的教育家，他的思想，学识和人品曾为人们所称赞、所推崇．清人欧阳永椅称他“倡明正学，身体力行”．“愿粤之人土，景仰前贤，闻风而起．读先生之书，求先生之学，知先生之学． 师 先生之为人．”（《序》，见《陈献章集》 991 页 )
白沙先生从三十岁起，“尽弃举业，??从学 吴聘 君。后，习静春阳台十裁．” (《 陈白沙先生年谱》) 见《陈献章集》 807 页 ) 随后便专心从事讲学育人工作，直到逝世 ( 终年 73 岁 ) ．从教三十余年。
本文就白沙先生的教育思想谈几点粗浅认识，抛砖引玉．欢迎读者批评指正． 一、“以兴学育才为务”，重视人才培养
一个国家的兴衰，同其教育是否发达有着密切的关系．古今中外的有识之土，无不重视教育。 白沙 先生纵观中国历史，深感教育之重要．他说，“自古有国家看，未始不以兴学育才为务，然自汉而下，求之学校之所得名世者凡人，有不庠序而兴者乎 ? 是故学校之设在于得人。” ( 《新迁电白县儒学记》．见《陈献章集》 39 页 ) 他对不重视教育的状况，曾发出感叹：“斯学之不讲于世也久矣 ! 公所望于学校，意者其在此乎！” ( 引文同上 )
白沙 先生很器重人才，他认为“治天下以正风俗，得贤才为本。”提出“风俗何由而正，贤才何由而得耶？因时而立教”． ( 《重修悟州学记》见《陈献章集》 32 页 ) 白沙 先生认为，“天下风俗美恶存乎入，人之贤否存乎教．疵今之风俗，勋今人才可知矣．” ( 《程乡县礼学记》，见《陈献章集》 31 页“正风俗”与“得贤才”密切相关．而“得贤才”与“存乎教”又紧密相连．可见教育之重要。
白沙 先生不仅重视人才培养．而且讲究用人之道，强调知人善用。他说，“国家安危所系，全视用人如何耳。”“用人当取所长而弃其短．” ( 《与张廷实主事》，见《陈献章集》 17B 页和 l79 页 ) 白沙 先生的用人之道，在今天仍有积极意义．
二、因才施教，诲人不倦
在教学方法上， 白沙 先生提倡因才施教，并且身体力行．他的学生张诩说：“先生教人，随其资品高下，学历浅深，而造就之，循循善诱．其不悟者不强也．” ( 《 白沙 先生行状》，见《陈献章集》 881 页 )
白沙 先生对学生很热情．关怀备至，因而受到许多人的崇敬。“四方学者日益众、往来东西两藩部使以及藩王岛夷宜慰，无不致礼 于 先生之庐．先生日饮食供宾客，了不知其囊之謦也．” ( 《 白沙 先生行状》，见《陈献章集》， 870 页 )
白沙 先生很富于同情心，对有困难的学生常常解囊相助，“门人林某始有志于学，后为贫累，先生欲成之，谋田于肇庆同知张某。” ( 同上， 877 页 ) 他表示：苟有求于我者，吾以告之可也．” ( 《与罗一峰》 ) ，见《陈阵献章集》 158 页 )
白沙 先生诲人不倦的精神异常突出，他“自朝至夕，与门人宾友讲学论天下古今事，或至漏下，门门不少厌倦，翌日精神如故，虽少壮者自以为莫及也。” ( 同上， 870 页 )
白沙 先生在提倡因才施敢的同时，主张教学要循序渐进．他说：“学者须循次而进．渐到至处耳。 ( 《与罗一峰》，见《陈献章集》 l65 页 ) 又说：“日就月将，以驯致于大学，教之序也．” ( 《程乡县社学记》，见《陈献章集》 133 页）白沙先生提倡的这些教学方法，符合教学规律，在今天仍饵有普遍意直义．
三，知疑多思，“于静中养出端倪”
白沙先生曾从学吴聘君．由于吴聘君对“古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处．” ( 《复赵提学佥宪》、见《陈献章集》 145 页 ) 白沙 先生对“疑”，有着正确的态度．他
说：“‘学贵知疑'，小疑则小进，大疑则大进．疑者，觉悟之机也．一番觉悟，一番长进． ( 《与张廷实主事》，见《陈献章集》 165 页 ( 白沙 先生认为解决疑难问题必须潜心钻研，要有专心致志的精神．他说：“自古未有不专心致志而得者。” ( 同上， 170 页 ) ，“不专一，则不能直遂；不翕聚，则不能发散．” ( 《书莲塘书屋册后》，见《陈献章集》 65 页 )
白沙先生认为“专”与“静”相连，他说“性静者可以为学。” ( 同上 ) “为学须从静中坐养出个端倪来，方有商量处．” ( 《与贺克恭黄门》，见《陈献章集》 133 页 )
白沙 先生从学贵知疑提出要专心致志，又把专心致志同·性静·联系起来，治学态度可谓十分严谨．在这里，需要指出的是，人们对 白沙 先生·于静中坐养出个端倪”的学习方法有不同认识，评论褒贬不一。笔者认为，这个问题应一分为二地看． 白沙 先生的“静”有两重含义，既有“思想集中，专心致志”的一面，又有“两耳不闻宙外事，一心只读圣贤书”的一面．我们应吸收其精华弃其糟粕。
白沙先生的治学态度还有一点值得我们推崇，就是他十分珍惜时间．他说：“人所得光阴能儿，生不知爱惜，漫浪虚掷，卒之与物无异”．“浮屠氏虽异学，亦必以到彼岸为标准．学者以圣人为师．其道何如 ? 彼文章，功业，气节世未尝乏人，在人立志大小．岁月固不待人也．” ( 《漫笔示李世卿湛民泽》，见《陈献章集》 80 页 )
白沙先生学习惜时、用功十分突出．他从吴聘君那里回来后，“杜门不出，专求所以用功之方．” ( 《复赵提学佥宪》 ) ．见《陈献章集》 145 页 ) 他在春阳台“穷尽天下古今典箱，旁及释老、稗官、小说．彻夜不寝，少困则以水沃其足．” ( 《 白沙 先生行状》，见《陈献章集》 879 页 ) 白沙 先生做学问非常认真，他提倡“大凡文字不厌改，患改之不多耳，唯改方能到妙处。 ( 《与胡佥宪提学》，见《陈献章集》 153 页 )
白沙先生自身治学态度严谨，他对学生也严格要求．所以他培养出来的学生很有造诣，有的成为有名的教育家，有的成为文学家或艺术家．湛若水、张诩等人便是他有名的弟子．
四，重视品德教育，注重言传身教
白沙 先生所以提出“以兴学育才为务”的主张，是因为他觉得“治天下以正风俗，得贤才为本”．为此，他在教学过程中很重视对学生进行品德教育．他要求学生“心地要宽乎．识见要超卓，规模要阔远，践硬要笃实。他说：“能是四者，可以言学矣”。 ( 《与贺克恭黄门》，见《陈献章集》 135 页 ) 他提倡“ 诸 君或问外人执异论非毁之言．请勿相闻。若事不得已，言之亦须隐其姓名可也．人气品习尚不同，好恶亦随之而异，是其是，非是非．其见得是处，决不至以是为非而毁他人．” ( 《示学者帖》，见《陈献章集》 78 页 ) 在对学生进行思想教育时， 白沙 先生认为身教重于言教，教师在行为上要成为学生的楷模．他主张“父兄不以其言为子弟师。业修于身．子弟习而化之．”他要求学生“择善力行”，“与天地立心，与生民立命．与德圣继绝学，与未来开太平．” ( 《与龙岗书院记》，见《陈献章集》 33 页 )
白沙先生强调为官应当勤政爱民．应以“民之所好，好之，民之所恶，恶之。” ( 《复陶廉宪，见《陈献章集》 141 页 ) 他为认．一个人应有听专长，对人民应有听贡献．他说：“士能立于一世．或以道德．或以文章，或以事功，各以其所长．” ( 《与王乐用佥宽》，见 ( 陈献章集》 154 — 155 页 )
五，如何看待陈白沙的教育思想
在我们介绍并肯定陈白沙先生的教育思想的时候，我们也应明确指出： 白沙先生的教育思想渊源于孔盂之道，其主旨仍是维护封建制度，为封建统治者服务．这个问题，白沙先生本人也直言不讳．“执事之心不忘乎仆”，“虽无用世之才．窃有忠君之志．” (《与朱都宪》，见《陈献章集》 123 页和 126 页 ) 这便是他忠于封建统治阶级的自我表白．我们是历史唯物主义者．要历史地看待这个问题，不能用今天的要求去要求古人。我们觉得，白沙 先生在他所处的那个时代，在教育上能有这样的思想是很不错的了．他的思想言行，在当时
无疑是进步的，就是在今天，也还有其借鉴意义．有些东西仍然值得我们发扬光大．