发布时间 : 星期日 文章高中历史必修三专题一练习题（人民版）精选更新完毕开始阅读a9ab893905a1b0717fd5360cba1aa81145318f5e
高中历史必修三专题一练习题(人民版)
一、单项选择题.（本大题有30小题，每小题2分，共60分.）
1．1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等.他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待.”与“conscience”对应的孔子观点是
A．礼 B．义 C．仁 D．忠
2．（2011年5月浙江五校联考）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉.”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德.克，胜也.己，谓身之私欲也.复，反也.礼者，天理之节文也.”这就把“克己复礼”解释为（ ） A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
3．（2011年1月浙江温州十校联合体）“分定而无制，不可，故立禁.禁立而莫之司，不可，故立官.官设而莫之一，不可，故立君.”这种主张最符合下列古代哪一学派？（ ）
A．法家 B．儒家 C． 道家 D．墨家
4．（2010年12月浙江省五校高三联考）《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是 （ ） A．有利于培养高尚的节操 C．符合君主专制的政治需要
B．反映了儒家的道德观念 D．不利于商品经济的发展
5．（2010年9月浙江温州高三返校联考）中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”.这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
6．（2011年5月三明市质检）最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地
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位”这一观点的是 （ ）
A．“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺.” B．“内史，周官，秦因之，掌治京师.”
C．“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十.” D．有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论.”
7．（2011年1月温州八校期末联考）梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂.我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深.”他评价的这部书应是 ( ) A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》 C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》
8．（2011年4月揭阳二模）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料.下列属于可资利用的思想是 ( ) ①“穿衣吃饭，即是人伦物理” ②“天下为主，君为客”
③以“众治”取代“独治” ④“存天理，灭人欲”
A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 9．（2011年5月徐州市三模）有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成.”所谓“复古开新”，主要体现在 （ ）
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出 ③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 10．在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是
Ａ．仁者爱人，克己复礼 Ｂ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 Ｃ．民为贵，社稷次之，君为轻 Ｄ．制天命而用之
11．①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也.”③于是积极组织灭火.④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风.上述材料中属于历史评价的是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
12．(2010·北京模拟)右图是位于山东临淄城南的稷下学宫，约创办与公元前4世纪中叶，是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地.稷下学宫的出现说明
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A.齐鲁大地自古就有重视文化的优良传统 B.战国时期“百家争鸣”局面形成和发展 C.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想 D.春秋时期齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出
13．春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是
Ａ．儒家思想 Ｂ．法家思想 Ｃ．墨家思想 Ｄ．道家思想 14．促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是
Ａ．社会大变革 Ｂ．经济的发展 Ｃ．政治剧变 Ｄ．统治阶级的提倡 15．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的
Ａ．“己所不欲，勿施于人”的主张 Ｂ．“民贵君轻”的思想 Ｃ．“性善”论 Ｄ．“大一统”的思想 16．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”本质上的共同点是
Ａ．剔除不适应当时社会需要的思想 Ｂ．为加强中央集权制造舆论 Ｃ．为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据 Ｄ．加强对人民的思想控制 17．宋代新儒学所吸收的思想是
Ａ．佛教和道教思想 Ｂ．法家思想和“经世致用”学说 Ｃ．佛教、道教和法家思想 Ｄ．佛教思想和“经世致用”学说 18．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于
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①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播
Ａ.①②③④ Ｂ.①②④ Ｃ.①②③ 19．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”理论
20．岳母刺字“精忠报国”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”的名句等，几乎人尽皆知，以上人物的价值观明显来自 （ ） Ａ.法家思想 Ｂ.儒家思想 家思想
Ｃ.道家思想
Ｄ.墨Ｄ.②③④
21、当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚.条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信.”由此判断得出的正确答案是
A．宋明理学对儒学的发展 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 D．思想活跃局面的出现
22、朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休.那么他们最大的分歧是：
南昌市城雕·鹅湖之会
A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源 B．“天理”是不是 “三纲五常”等伦理道德
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