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《无量义经》 略讲
诸比丘比丘尼及优婆塞优婆夷俱。在法会上还有天龙八部诸护法及四众弟子。
大转轮王小转轮王，金轮银轮诸轮之王，国王王子国臣国民，国士国女国大长者，各与眷属百千万数而自围遶。转轮圣王、国王、国臣、大长者??皆具有福报、具足德行，带其眷属自来佛所。『围遶』者，与佛的教授教诫相应，与佛的大悲愿力相应。来诣佛所头面礼足遶百千匝。『来诣』即到达。他们来到佛的面前五体投地礼佛。『遶百千匝』，表至诚恭敬到极处。烧香散华种种供养。供养佛已退一面坐。『香』表戒定，表真实的信心。『持戒』与无上菩提心相应，『定』与无相三昧相应。『散华』即是弘扬佛法，把金刚种子流布给众生、融入众生的心田。印经是弘扬佛法；以智慧和愿行感化众生，亦是弘扬佛法。法会大众至心供养后，即各各就位聆听世尊开示——唯愿得闻正法故。
【其菩萨名曰文殊师利法王子、大威德藏法王子、无忧藏法王子、大辩藏法王子、弥勒菩萨、导首菩萨、药王菩萨、药上菩萨、华幢菩萨、华光菩萨、陀罗尼自在王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、宝印手菩萨、宝积菩萨、宝杖菩萨、越三界菩萨、毗摩颰罗菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、师子吼王菩萨、师子游戏世菩萨、师子奋迅菩萨、师子精进菩萨、勇锐力菩萨、师子威猛伏菩萨、庄严菩萨、大
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四众弟子：即出家二众（比丘、比丘尼），在家二众（优婆塞、优婆夷）。 无相三昧：三三昧门之第二。即观察世间的一切形相都是虚妄假有。
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《无量义经》 略讲
庄严菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。是诸菩萨，莫不皆是法身大士，戒定慧解脱解脱知见之所成就。】
菩萨名号皆是表法。文殊师利法王子表智慧。大威德藏法王子。『威德藏』皆依于般若智慧。绍隆佛种、续佛慧命者方称为『法王子』。无忧藏法王子。觉悟者澈底无忧。谛信万法一心所现、皆不离本源心性，更愿十方众生远离忧患、心得自在。大辩藏法王子。『大辩藏』即是四无碍辨：法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。此『无碍辩』即是依于般若智慧展现不思议妙用。
弥勒菩萨。『弥勒』即证平等心，呈喜悦相——了悟本源心性，法喜无尽也。导首菩萨。以般若为『导』、为『首』，自行化他、普利有情。
药王菩萨。『药王』者，以大悲心利益众生，契理契机、因病与药。众生的心有什么病，就展现什么药以救护之。药上菩萨。『药上』者，以大乘实相印化导众生乃最上妙药也。
华幢菩萨。『华』表修行成就之因。《首楞严经》告诉我们，以不生灭性为因地心，当来成就无上菩提果。『幢』者，弘扬正法、高树法幢也。华光菩萨。本源心性光明无尽，菩萨以心地光明化导一切众生。陀罗尼自在王菩萨。『陀罗尼』者，总一切法，持无量义。菩萨依于本源心性，修行弘法皆得自在。
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《无量义经》 略讲
观世音菩萨。即观自在菩萨。《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”照见五蕴皆空故，悲愿度生而得大自在。大势至菩萨。大势至菩萨举步具足六种震动，具足无比威力。『大』是所证之法身。以法身竖穷横遍，故曰『大』。『势』是能证之般若。以般若智内破烦恼惑、外伏诸魔怨，故名『势』。『至』是究竟义，即解脱德。以菩萨位邻极圣，证近于佛故名『至』。常精进菩萨。『精进』是菩萨的善根。真正的精进如永嘉大师《证道歌》云：“但自怀中解垢衣。”我们能够化解情执、觑破假相，以无我心利益众生，此是真精进也。
宝印手菩萨。了悟法身遍一切处，当下的一切皆是法身示现，契入大乘义理，处处皆获『宝印』也。宝积菩萨。谛信本源心性，开发心地宝藏，普利有情、广结菩提因缘。宝杖菩萨。依般若智慧开拓心路，普愿众生同趋解脱。越三界菩萨。依般若智慧透脱三界幻梦，以大悲愿力还入三界、救护一切如母有情。
毗摩颰罗菩萨。即大力菩萨，依于本源心性，妙力无尽也。香象菩萨。犹如香象过河一踏到底，直达本源也。大香象菩萨。安住法身、空有圆融，得大自在。师子吼王菩萨。般若智慧妙用无尽，犹如狮子王，能化导一切、降伏群兽。菩萨悲愿度众生亦复如是，威德无穷尽也。师子游戏世菩萨。
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六种震动：为动之六相，即动、涌、震、击、吼、爆。表祥瑞。
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《无量义经》 略讲
由智慧力故，觉了幻化、游戏人间。菩萨觑破假相、化解情执，透脱三界幻缘而度生自在也。师子奋迅菩萨。『奋』即奋力向上。『迅』即立断，直下坐断迷情。师子精进菩萨。说法狮子吼，唤醒三界大梦中的有情，愿令精进向上、直趋解脱。
勇锐力菩萨。般若智慧犹如金刚宝剑，斩断情执、降伏烦恼，精勤勇锐、具大无畏。师子威猛伏菩萨。具有大威势，降伏一切天魔外道，以摄化一切众生同入菩提道。庄严菩萨。依于本源心性，展现无尽庄严。大庄严菩萨。契入本源、定慧等持，念念利益众生，自他皆入庄严海。
菩萨名号有无量妙义，启示一切众生从凡入圣之关键。觉了于此，能增进修行解脱之信愿力。
是诸菩萨，莫不皆是法身大士，戒定慧解脱解脱知见之所成就。八万菩萨皆是法身大士，悉皆具足五分法身香。六祖大师在《坛经》中云：“心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。”我们谛信本源心性，心中没有是非、没有对立，念念与平等心相应，这才是真正的『戒』。『心地无乱自性定』，谛信本源、坦然无住，外不为境界所动、内不为烦恼念头所乱，这才是真正的『定』。『心地无痴自性慧』，觉了本源心性、透脱五欲六尘假相，在顺逆境中心无染着、任运而行，斯乃真智慧也。『解脱』者，透脱幻缘也。当五欲六尘的假相无法诱惑我们、情执缠缚不住我们之
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