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太仓市明德高级中学高二语文寒假作业 高二语文组 500
寒假作业参考答案 1.参考答案：
1、①礼待②嫁③赠送④此，这⑤遭受⑥不回头⑦挑逗⑧被⑨因为⑩雕琢，加工
2、①有人告诉他秋胡已经娶过妻子，但因为失礼妻子就投水死了，不能把哥哥的女儿嫁给他。②等妻子回来后，秋胡才发现原来正是自己先前挑逗的女子，夫妻二个都很羞愧。③名字相同但实际相异，这是应该仔细分辨的。
3、用了五个例子：①两个秋胡②两个曾参③两个毛遂④“璞”的同名异义⑤“朔”的同名异义
【参考译文】
杜陵秋胡，能通晓《尚书》，擅长写古体隶书，被翟公礼待，翟公想把自己哥哥的女儿嫁给他。有人告诉他秋胡已经娶过妻子，但因为失礼妻子就投水死了，不能把哥哥的女儿嫁给他。《驰象》上说，过去鲁地人秋胡，娶了妻子三个月后到外地做官，三年之后才回来。他的妻子在郊外采桑，秋胡到了郊外却不认识自己的妻子，看见她后非常喜欢她，就送给她一镒（二十两）黄金。她的妻子说：“我有丈夫到外地做官没回来，我独守空房，到现在已有三年了，从没像今天这样遭到羞辱。”说罢她依然采着桑叶头也不回。秋胡惭愧地走开了。回家后，他回家人妻子在哪里，家人告诉他她去郊外采桑还没回来。等她回来后，秋胡才发现原来正是自己先前先前挑逗的女子。夫妻二个都很羞愧，妻子奔出门外投沂水而死。如今提到的秋胡，并不是这个故事里的秋胡。过去鲁国有两个曾参，赵国有两个毛遂。南部的曾参杀人被捕，有人把它告诉北部曾参的母亲。平民毛遂掉到井里淹死了，有人把它告诉平原君。平原君悲痛地说：“悲惨啊，老天让我失去了这个人！”不久才知道淹死的是平民毛遂，而不是平原君的门客毛遂。怎么能因为过去的秋胡失礼，就和如今的秋胡断婚呢？事情本来就会有似是而非的：比如玉石没加工前称作璞，死鼠没宰杀的也叫作璞；每月的第一天称作旦，车子的辕也叫做旦。名字相同但实际相异，这是应该仔细分辨的。 2.
一解词
1狱（ 案件 ） 2易（ 改变 ） 3具（ 准备 ） 4权（ 暂且 ） 5阳（ 假装 ） 6特（ 只 ） 7私 （ 偏私 ） 8揆（ 考察 ） 9预（ 干预 ） 10第（ 但 ） 二翻译
①这样，不只大奸大恶的人能预先设好迷惑你的计划，就算是乡下的一般百姓，淮没有亲近的同伙(朋友)，谁没有恩人仇人呢?(3分；“不特”、“亲党”1分，句意2分) ②如果对其他人或事有利，本来就应该冒死说出来。希望您细细(认真)考虑。(3分； “利”、“惟”1分，句意2分) 三断句
姚安公曰：凡狱情／虚心研察／情伪乃明／信人信己／皆非也／信人之弊／僧言是也／信己之弊／亦有不可胜言者／安得再一老僧／亦为说法乎?
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(说明：“信人信己”与“皆非也”之间，断与不断均不算错；其余地方该断不断或不该断却断了均算错，每错3处扣1分) 译文
恕斋先生，曾经担任献县县令，是一个好官吏。在太平府做官时，遇到疑难案件，就改穿便服亲自去查访。恰巧来到一座小庙休息，庙里的老和尚已经八十多岁了，向他合掌肃立施礼。随即吩咐徒弟备茶。徒弟远远地答道：“太守就要来了，你还是领这位客人到别屋去坐一会吧!”老和尚说：“太守大人已经来了，赶快沏上茶来。”恕斋先生大惊：“你怎么知道我来?”老和尚答道：“太守您是一郡之主，一举一动，全郡人都知道，哪里仅仅是我知道呢?”恕斋先生又问：“你根据什么认识我?”老和尚说：“太守不能认识全郡的人，但全郡的人谁不认识太守呢?”恕斋先生又问：“你知道我为什么事而来吗?”老和尚说：“你是为某某案子来的。这个案子的原告和被告两方，早就沿路都安排了人马等着你去查访。不过，他们都假装不认识你罢了。”太守听这一说，怅然若失，于是问：“那你为什么不跟他们一样也假装不认识我呢?”老和尚跪地叩头，说：“我该死，我该死。我就希望你这样一问。您治理地方的政绩，并不比龚遂、黄霸的政绩差，然而百姓对您稍微不满意的的原因，是您喜欢便服暗访。这样，不只大奸大恶的人能预先做好迷惑你的计划，就算是乡下的一般百姓，谁没有亲
近的同伙，谁没有恩人仇人呢?您查访甲的同伙，他就会认为甲在理而乙理亏；您查访乙的同伙，他就会认为乙在理而甲理亏。您查访跟他有仇的人，他就会认为他的仇人理亏；您查访对他有恩的人，他就会认为他的恩人在理。至于那些妇女小孩，他们听到的看到的并不真切；那些病弱的老人，话又说不清楚，又怎么能拿来作为判案的确凿根据呢?您亲自查访还是如此，何况是依靠别人的了解的，怎么能避免错误呢?；便服暗访成为祸害，不仅仅调查官司是这样，民间的利害冲突，便服暗访也会成为祸害，对于河渠堤坝而言尤其突出。百姓对其自身和家庭都偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益，对自已有害就把别人相邻的土地作为排水沟，这就是他们取胜的计划。谁愿意全盘考察地形地势，制定长久安全的水利措施呢?老衲是尘世之外的人，本来不应该干预世间的事务，何况是官府的事情呢?只是佛法慈悲，主张舍弃自己帮助众生，如果对他人有利，本来就应该冒死说出来。希望您认真考虑。”恕斋先生认真思考老和尚的这番话，最终不再暗访而回去了。第二天，他派衙门里的差役，送一些银两和粮米到庙里来，公差回到府衙以后，向太守汇报：“昨天大人回来以后，老和尚对他的徒弟说‘我的心事已经完成了’，最后平静地辞世了。”
姚安公认为：“大凡是案情，只要虚心研究考察，就可以分辨它的真伪，偏信他人偏信自己都是不对的。偏信他人的弊病，老和尚说的是对的；偏信自己的弊病，也是不能说得完的。怎么才能再来一个老和尚，也给我们说说法呢?” 3题
一、翻译字词
1、执政：政事 2、何如：怎么样 3、何为：为什么 4、退：工作完毕后回来 5、游 ：休闲聚会 6、焉：兼语词，“于之”，在这里 7、善否：好和不好，否读pǐ 8、若之何：为什么 9、忠善：名词作动词，尽力用忠善之事 10：损怨：减少怨恨 11、作威：摆出威风 12、防怨：防止怨恨 13、遽止：迅速制止 14、防川：堵塞河流
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15、克：能够 16、道：同“导”，疏通，引导。 17、吾子：尊称“您” 18、信可事：信：确实，的确。可事；可以成事 二、翻译句子
1、然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。 2、然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是我们这些臣子（有了依靠）！”
三、参考：1、子产不仅不接受毁掉乡校的建议，反而非常重视草民们的牢骚，广开言路，认为这样可以帮助执政者减少错误，改进执政，表现出政治家的非凡的襟怀和眼光。如何对待舆论的问题，不仅可以看出统治者是否真的勤政爱民，更是衡量统治者政治智商的标尺，照鉴统治者政治信心的明镜。从批评中寻求政策方针上的不足加以改善，所谓“过而能改，善莫大焉”！这其实是最聪明的做法，集中人民的智慧为己所用。（言之成理即可） 2、孔子的这句话实际是对子产的评价，肯定子产做法的正确。(意近即可) 译文：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，我不相信。” 4题答案： 一、字词解释
1、下飧：下车（为饿人）喂熟食 2、再咽：咽了两次 3、自取：自行窃取 4、顿首：磕头 5、向者：刚才 6、更 ： 再
7、去之：离开（他）到 8、中饮：中止喝酒 9、疾 ：急速 10、固：原来 11、反：同“返”，返回 12、德惠 ：因施德而获回报 13、德：对??施德 14、活：使??存活 15、务 ：尽力 16、干 ：盾牌 17、济济：众多的样子 18、爱士： 爱惜人才 二、句子翻译
1、我住在绛县，回家的路上没有了粮食，羞于行乞要饭，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。
2、原来是您呀！请让我为您回去（战斗）而死。 3、这就是《尚书》所说的\德治无小事\。
三、1、认为这个施德报恩故事虽是巧合，却有必然的因果关系，所谓“利出者福反，怨往者祸来”，借此宣传儒家的“德治”思想。2、言之成理即可 译文：
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赵宣孟要到绎县去，见桑树树阴下睡着一个因饥饿不能动弹的人。宣孟停车下来为饿人喂熟食，自己嚼烂了熟食喂进饿人的嘴里，饿人咽了两次熟食才能睁开眼睛。宣孟问：\你为什么饿成这个样子？\饿人答道：\我住在绛县，回家又绝粮，羞于行乞要饭，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。\宣孟给了饿人壶装的干粮和两块干肉，饿人拜了两拜磕头接受了，但不敢全部吃完。宣孟问其原故，饿人答道：\刚才吃了觉得味道很美，我有老母，将把剩下的给她吃。\宣孟说：\你把这些全部吃了，我再给你。\又再给他一篮子饭，两束干肉和一百枚钱，离开了他到绎县去。过了三年，晋灵公想杀掉宣孟，在房里安排了士兵埋伏着，叫宣孟来喝酒。宣孟知道有伏兵后，中止喝酒出了门。晋灵公令房中士兵急速追杀他。一个士兵跑得快，先追到宣孟，见了宣孟的面孔，说：\啊，原来是您呀！请让我为您回去而死。\宣孟说：\你叫什么名字？\此人往回跑，一边说道：\要问什么名字呢？我就是桑荫下的饿人啊！\回去和灵公的士兵格斗而被杀死。宣孟得以逃脱，这就是人们所说的德惠（感激恩惠）啊。所以帮助君子，君子将感谢他的福惠；帮助平凡人，凡人将尽自己的力来报答。对一个人有恩德，能使自己活下去，更何况把恩德施加给万人呢！所以说：\德治无小事，招怨也没有小事。\怎么可以没有施恩而去除怨恨，尽力从他人那里谋来利益？给人利益者会得到福祉，给人怨恨者将带来灾祸；内部有表现，外部就有相应的回报，不可不谨慎啊。这就是《尚书》所说的\德治无小事\。《诗经》上说：\雄赳赳的武夫，是公侯的盾牌和城墙。\人才济济，周文王得以安宁。\国君怎可不努力爱惜人才呢！ 5.
1、翻译文中加点词语：
著： 戴 则： 就 絷： 关，束缚 遽： 立即
顾： 回头看 属： 类 腊： 做成肉干 凿： 明显，的确 2、翻译下列句子：
牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备
译：牧马人经常见到一种小人。这小人一尺多高，男女老少都有。 或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。
译：如有人追上去呵斥，他们又会跪下哭泣。离开人稍远，估计人追不上了，他们才窜山越涧飞跑而去。 3、断句：
细视其须眉毛发，与人无二。知山海经所谓婙人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国，亦必凿然有之。
译：在乌鲁木齐的深山中，牧马人经常见到一种小人。这小人一尺多高，男女老少都有。每当红柳吐花时节，小人们就折取柳枝盘成小圈，戴在头上，排成队跳跃舞蹈，同时还发出呦呦的叫声，就像唱歌一样。有时候小人会到营帐里窃取食物，如被牧人堵在里面，就跪在地上哭泣。如把他们关起来，就拒绝进食，直到饿死。如果放他们走，起初不敢立即就走，走几步就回头看看。如有人追上去呵斥，他们又会跪下哭泣。离开人稍远，估计人追不上了，他们才窜山越涧飞跑而去。但是，始终没有发现这些小人的巢穴在什么地方。这种小人不是树木变成的精怪，也不是山里的野兽，大概属于古代传说中的矮人一类。人们也不知该叫他什么名字，看他们形似小孩儿，又喜欢戴红柳圈，就都叫他们红柳娃。县
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