发布时间 : 星期四 文章最新 高三年级学生作文汇编 真与假更新完毕开始阅读aab192a6d15abe23482f4daa
何必拘泥真假风景？心有风景的人，风景常在。
真真假假
高三（7）班 陈硕
人生如戏，戏如人生。
家的东西，注入真情，融入精神，那便是真实。真的东西，失去内在，迷失灵魂那便是一副空壳。 苏州园林，当之无愧的人间天堂。但令去闻名遐迩的并不是清山秀水，而是“假山假石”。为什么假山假石却比真的山石更加出名，更加灵动呢？不排除苏州的假山假石做得不失风韵，多姿多态，而苏州当地的文化底蕴，苏州人民优雅的情趣也为其锦上添花。苏州山石可以总结为一个字“真”。真的是以假乱真的工艺，真的是融入天地自然的灵动之感。
假山假石辅之以真情灵动便可以假乱真，而画中真品也走到了让人身灵其境，从而呼之欲出了。 著名的便是画家齐白石，寥寥几笔，清水鱼虾，风中竹林便栩栩如生。简简单单的几笔为何就能进入如此境界，一方面，他抓住了真物的特别之处，关键和细节；另一方面个人的联想和对艺术的敬畏和欣赏也必不可少。如果将一幅作品放在一个没有品位且对文学一窍不通的人面前，他也说不出个所以然来。一幅作品为什么为得出两种差别，关键便在于它是否将情感付诸其中。当然，作品的灵魂石前提。
这让我想到今年的春晚，其中“女神和女汉子”这一节目，形式新颖，内容直击社会现象，令人耳目一新。但，仅仅在十几个小时之后，边有新闻报道：“女神和女汉子”是假的，是模仿韩国综艺节目“寻笑人”，这让众多网友难以接受，大呼伤不起。连春晚也开始作假，这一想法让人难以接受。但我认为，“女神和女汉子”与“寻笑人”虽有雷同之处，却不能代表他们丧失了真我。如果说第二个开演唱会的人就被批为模仿第一个看演唱会的，那么以后就再也不会有演唱会了。所以，模仿的，仅仅是形式，仅仅外在是假的，而节目所蕴含的的内容却具有真实的意义。正如游玩苏州假山假石。他们在乎的真是假山假石吗，其实只是那颗寻找生活意义的心罢了。
爱因斯坦说过：“大自然是矛盾的”。所以，我们为什么要把一件事情，一件物品去细分真假的，其实假假真真，着才是真实的人生。
真假文化
高三（8）班 董志远
站在一幅幅刺绣面前，青绒红丝构成幅幅醉人的意境。虽然人工文饰，但依旧美的醉人。，
中华文化已经流淌千年，孰真孰假早已无可探寻。那些真真假假都是片片红梅，随风尘流转，穿越隔世离空。
真，自是极善极美。那些篇篇有名有姓的采菊酌酒，长啸狂舞；那卷卷可考可究的苏轼岳飞，徐渭纳兰；那块块銘字记文的古碑古板??皆为文化之真，他们是一点一点的神韵风采。真实可靠，透露着一股股真实考究，让文化更为可靠真实。
然而文化不可能全为真实，那未免太过理性，这样无比写实严格的文化必如那顽固的铁豌豆，蒸不熟，锤不烂，过久自会遭人厌恶。此时便需那假的文化前来中和，将其润为朵朵柔和的鲜花。
何为文化之“假”？他们不是篡改、扭曲，更不是伪造，它们是千百年来夜空由一颗颗美好心灵辗相糅合，想象所幻化而来的，是一层雾气下的花影，惹人遐想引人深思。
君可信可有一名本月女子？君可信仙子筑白沙桥助岳家军前行？君可信东海曾有八位仙人渡过？他们便是那些“假”的文化，虽透明脆弱，但却唯美梦幻，他们给文化敷上了一层神秘的面纱，让人窥不透，猜不出，深深着迷。
但这些“假”文化体现到现实中，就诞生了以假山怪石营造山水意境的苏州园林；就催生了以诗人怪力想象而创造的浪漫诗赋；就让一首首神、鬼、人之恋曲愈加催人泪下??这些并不真实，但正是不真实让它们深深地烙进观者的脑海。
喜欢那些泛假的文化，它们才真正体现了广大劳动人民的朴素、善良的心愿，它们是文化中最有养分的成分，使他们催生出了一片迷幻的文明。
在这些“假”的文化中，西施最终与范乘舟游湖；秦公主与丈夫双双成仙；白蛇获得了千年传唱的爱情??这些有些假的文化不是比那些赤裸裸、血淋淋的现实好上百倍吗？
真假文化相互融合，相互包容，唯此方能让中华文明更加妩媚动人。
“假”的美
高三（9）班 尹继安
5
人人皆推崇“真”，而贬“假”。谓之真品价值连城，仿物贱如草芥。却不知假有其个性之美。 苏州园林世界文化遗产享誉天下，以假山假水而令国内外游客赏心悦目。虽说假山为假，仿造自然之山川而雕刻之。但假山并非全盘照搬自然山川，工匠取山川的共性融合自己的工艺个性，雕刻出这巧夺天工的袖珍山川。
假山的“假”为何谓之为美，在于其没有呆板地复制，在于它有山川所没有的个性。姿态柔腻抽象，外脆内硬，夸张撩人，融有人类之智慧，是自然风吹雨打而形成的山川所不能及的。假山为人所雕刻，又为人所观赏，本有工匠与赏客的心灵交流，因此谓假山为美。而且假山雄伟壮丽又小巧玲珑，可以放置于园中观赏。自然山川虽然高耸雄壮，但我们要想一睹其真容风采，也得跋山涉水，徒行万里之路。假山的“假”因其个性，方造就了其美。
王羲之的史诗巨作《兰亭集序》早已失传，如今流传下来的是其摹本，颜真卿模拟的《兰亭集序》点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志。含有颜真卿宽大胸襟，远大抱负的个人色彩。柳公权模拟《兰亭集序》行间大小错落，锋出则破空杀纸，游丝则刚柔兼济，气势一泻无碍。后三行，虽字由大而趋小，随手变格，转换出瘦劲面目，然而气脉贯通，豪气流荡至于终篇。可见其意态雄豪，气势道迈。
王羲之的《兰亭集序》为真品，为大美，但其失传千年，我们难以言出其美何处。其摹本千篇，各有其作者的书法风格，也各有其美，故假有假的美。
若只一味的模仿，丧失其个性，反而模仿不出真品的美，导致其丑陋。我的绘画处于初级阶段，只会模拟。每模出一幅画，我只敢问“像不像”不敢说“美不美”。因为我的呆板模拟永远是丑陋的。就像那东施，学着西施翘眉扭腰，只赢来他人的呕吐。
假若有模拟之外的个性，则可造就别样的美。
盗版与正版
高三（10）班 葛映君
前两年，以北京大学为首的一批高校志愿者，冒着严寒走上街头，开展“反对盗版，支持正版”的宣传活动，而过往的很多行人却不予理睬。
为何会出现这种现象？明明知道盗版是假的，为何大家还是喜欢购买盗版？大家的心理无非是这样的：盗版的便宜，节省了开支，质量如何，就不去管它了，反正自己又不想用太久，一用一扔，万事大吉。至于购买盗版商品，还有什么不良的后果，我等凡夫俗子就管不着了。
对于这样的心理和观点，我实在不敢苟同。
购买盗版商品其实是对那些不法分子的变相支持。不法分子就是利用我们这种贪小便宜的心理来牟取暴利的，而我们的购买让他们有利可赚，这进一步激发了他们的贪欲，当他们的贪欲被激发的以后，他们罪恶的触角将会延伸到我们的生活的每一个角落。君不见鸭蛋里面惊现“苏丹红”，菜里面会有地沟油，连买的治病的药都会有假的......一连串的事件，让我们汗毛倒立，冷汗直流，直呼：还有没有节操了？还有没有王法了？仔细想想，恐怕我们自己也要的一部分责任吧！如此说来，我们购买盗版不仅仅是纵容罪恶，更是变相支持犯罪了。
购买盗版商品是原创者劳动成果的极大不尊重。我们都知道，一项作品的问世，倾注了原创者大量的心血，劳动成果是来之不易的，而盗版者轻而易举地就将他们的劳动果实窃取了，这将极大地打击他们创作和创造的积极性，长此以往，我们还会经常性地享受到创新带来的文明成果吗？这个社会还会飞速进步吗？尊重知识产权，尊重原创者的合法权益也是一个文明社会的标志。
购买盗版商品也是对自己的不负责任。众所周知，盗版者眼中只有“利益”两个字，永远没有“质量”两个字存在的空间，要他们讲责任那是天方夜谭。我们不妨看看，盗版书籍错别字连篇，阅读此类书籍对我们造成的负面影响是巨大的；盗版光盘问题多多，甚至夹杂不良内容，严重毒害青少年。
“反对盗版，支持正版”不仅是商业问题，更是涉及到我们的是非观念的问题，对于假丑恶我们一定要横眉冷对，对于真善美我们一定要真心讴歌。树立正确的是非观，我们不妨先从做一个有水准的消费者开始！
假中也有真美
高三（11）班 张小明
灿烂的夕阳浸入梵高的画框，鲜绿的森林嵌入艺师盆景，却也有啧啧称奇，不由的说，是那一份美惊了人的心弦。
6
从古至今，多小文人守得那一份“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的美妙，熬得十年寒窗，一举成名，终于领略了那虚幻背后的美；更有那一群文人，读了徐霞客的传记后，竟爱上了书中的美景，生不用封万户侯，竟是痴了，被书中的美深深的迷恋，虽是假的山水也让文人流连忘返啊！
或许是人们对山水美的占有欲太强，想把没占为己有。也或许人对美有一份深入的理解，非要来一份赝品，心中才会满足吧。
正如林徽因呢喃，真正的林静不是避开称吗喧嚣，而是在内心种菊修篱，即使往事如流，我依旧涛声依旧，喧闹的“宁静”往往会被戴上假的帽子，但林徽因用心去理解，让这份假的背后也有真正的宁静，或许这也是一种美吧。
漫步苏州园林，那份美的纯真更让人赞叹。一块块假山假石，在艺师的手中竟变得善心悦目，巧夺天工。拙政园内一山一景，一草一木，难逃斧凿之痕，可是那份真美硬是在人工的琴弦跑了过去，奏出绝美的歌声，这一份人工后的美，怎能不让人流连忘返呢？
放眼国外，一所所孔子学院的建立，一份份汉语文化的模仿传递，点燃了东方的文明。虽然老外口里说着不地道的中文，可那一份学汉语的热情实实在在点燃了你，不由想采下一朵玫瑰，为这美锦上添花。
但是，假中有真美，并不是要你一味的作假。木心叹息，中国作家提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。到头来，不仍是一场空吗？甚至还让自己变得凄凉。更有甚者，假情，假意，让社会在物质的风气中腐化，终于，坏了人气，丧失了道德的底线。即使天寒地冻，路遥马乏，也要有颗对美坚持的心。
梵高的夕阳仍是那么灿烂，纵有画框的束缚，也掩盖不了那人对美的追求。
真假交融
高三（11）班 李珩
尘世的屋檐下有多少真就有多少假。所以，不用沉溺于真的朴实，也不用悲伤于假的虚幻。 包容真假，品味真假，真正的美往往在真假交融的那一刻。 真假交融并不是说“假作真”，抑或是“真做假”。而是，相互衬托，相互点缀。比如《聊斋志异》，皆是狐鬼志怪之事，却皆以人为载体，虚无缥缈的故事顿时变得有血有肉。艺术的假披上上现实的真，便出现了升华。“假作真时，真亦假”不过相互配合，那一个个虚无缥缈，便都变成了精妙绝伦。
再看那《三国演义》，后人评“三分真，七分假”。现实的故事，施以“虚假”而又艺术的手法。那一个个可憎可爱可可敬的人物跃然纸上。细想若无那“三分真”，想来也就失了根，似那浮萍，漂浮不定；若无那“七分假”，又怎来那个拍案叫绝，那些个快意恩仇呢？
真假需交融，真假必须交融。交融不是混淆。假作真是伪装，是“举着红旗，反红旗”，真作家，是颠覆，公然的将“真”弃之如敝履。
鲁迅曾感叹“幻灭之中，多不在家中见真，而是在假中见真。”乍看，我的观点与鲁迅失生的矛盾。似乎真假交融也是幻灭的根源，细想，却也不是如此。失生所抵制、攻击的是混淆真假，而我所强调的是真假交融，并非扬长避短，而是取长补短，欲取彼长，以补己短。
苏州园林，游客络绎不绝，不过是假山假石假水，又何来此等魔力？假，的确假，可意境却真，虽没有三山五岳巍峨，却多了一份秀气。人人尽说假不好，是的，假的的确不好，可一味的真好吗？数码相机，“咔嚓”——湖光山色尽录其中，回去细看，品味——太过生硬。真到让人害怕。左一张，右一张，都是那样的让人“震撼”。震撼的让人不敢再细看。
真假是孪生子，你何必一定要分真假？
左手系真，右手牵假，双手合十，真假交融，真美！
“假”也 是种美 高三（12）班 李天驰
苏州园林，以其假山假石而闻名；诗词歌赋，以其华丽的想象而流传；书画长卷，以其美妙幻境而为人所称道。有时， “假”也是种美。
试着用“假”来造几个词，虚假，假装，假面，几乎都是贬义词。但这里所称的“假”，却不是从字面上理解，应是一种大自然中不存在的事物，一种思维的创造，一种想象力的产物。是一种创造，创新。
的确，我们弘扬真善美，希望一切都美好完美。可事实总是事与愿违，正如最美的风景也必定有着瑕疵，正如伊丽莎白·泰勒仍有一道不为人知的牙缝。
是需要弥补的，这时“假”的存在便有了意义，何必 固执于这道缝，将其补上，也就完美了。正是带着这种运用“假”的意识，人们的创造力才开始驰骋。一片竹林，一只素琴，本是十分简朴的景物，在
7
“假”的带动下，他进入了画师的心灵，它打开了欣赏者的心扉。此时，它不再是一种景物，俨然幻化为了一种精神，一种意境，一种物质世界不曾有过的存在。伴随着“假”，文人雅士的精神，让人们体悟，贯彻在内心中，为人们所吸收。在这一代代的体悟中，清高才得以流传。“假”，不可或缺。
“假”，同样是“真”的源头。瓦特当初面对咕噜咕噜的水壶，他的脑中必定不只是个水壶，而是各种天马行空的想象。他把握住了这份想象，在不懈的追求下，最初将这份“假”变成了具体可感之物——内燃蒸汽机。正是这份想象，实现了蒸汽机的幻梦，让其成为现实，成为推动历史进步的不竭动力。纵观历史，很多事例都表明，是思维创造，在推动着新事物的产生。正是当初人们对黑暗中光明的向往，才促使了电灯的发明；正是人们对治疗一切的药物的企盼，才促使了抗生素的发现；正是人们对真理科学的不懈追求，才促使了日心说登上历史舞台。由此可知，“ 假”亦是真的原动力。假，也是种美。
可是反观当下，人们对假的看法似乎已走上歧途。整日的空想，遐想，幻想，却不曾付诸实践，那么“假”永远也不会产生其真正的价值。人们不仅要注视“假”，对真的更大价值更是不可忽视。
认同“假”，理解“假”，欣赏“假”，运用“假”，你会发现“假”也是种美。
真假俱有其美 高三（13）班 张达
收藏古董，得一真品往往可笑王侯，泽被数代后人。误收赝品，一文不值，轻则失财，重至破家。二者之价真可谓霄壤云泥。但，如果仅从金钱多寡来判断真假之价值未免失之公允。
前些日子，看《寻宝》。一人携一铜质小碗上台，说是曹操用过的碗。专家断言，倘若是真品，价值怕是数十万。
我不禁愕然。一只色泽暗淡，手掌大小的破旧圆碗价值如此之高。乍一看，做工比家中的碗差许多。这种碗，若放在某一地摊，标价十元，只怕也少有人问津。却因它产于三国时代，却因它有机会一触魏武的虎唇龙须，所以身价陡增。如果没了曹操这一使用者，恐其价是不咋地的。这真之价值就在于让我们能穿过千年岁月，摩挲曹操留下的手印，在想象与现实中与曹操完成跨界接触。如此，我们对曹阿满的认识就不是仅停留在舞台的那张白脸上，也不止于吟咏《龟虽寿》后仅在脑中对曹有个模糊不清的认识。
这是真带给我们的魅力享受。
但，不能因此就否定了假的价值。比如，一些赝品。
赝品其实未必是粗劣的别称。张大千仿石涛，造假功夫举世无两。赝品骗过了于右任的法眼。张氏造假，因此成他一生污点。但他的造假，却让更多人有机会一睹石涛遗风。你想，石涛真迹宝贵无比，在那时代又没有今日的印刷复制之技，普通人想一睹石涛真迹，把玩其高蹈入云的境界何其难矣？大千之赝品，可说是无意中起到了普及艺术之效。更何况，以张氏后来名满天下的范儿，他在纸上圈个鸡蛋那也是无上妙品，遑论这费尽心思再现的乱真石涛？
这当然不是鼓动人去推崇赝品，更不是唆使人去以假乱真。我们必须旗帜鲜明地打击造假者。只是说，对一些历史上已然出现的仿品不要一棍子打死。
说讲起来，数千年历史里，规模最大又得到大家公认的造假一事莫过于《兰亭》仿帖。多数人都知道此贴是假。据言真帖被李世民同志带地下去了。但谁能否定现在看到的这假帖无意义？事实是，一页美丽真《兰亭》消失，一页美丽假《兰亭》出现。不，是千万幅《兰亭》如翩跹之蝶在历史的天空中起舞，何其美丽！
就让我们一起欣赏这动人的假之美好了！
维护历史的真 高三（14）班 仲梦阳
冯骥才曾言：“不注重文化，是中国人的通病。”
当哈尔施塔特的当地人斥责我们复制他们的标志文化建筑时，我们不禁会心一笑，为他们的质朴而笑，同时我们又反思了吗？这是为什么？我想，因为当地人害怕我们复制后，文化建筑已变味了吧。
所以，请维护历史的真，维护它的本真。
去年的十二月十三日，首次在南京举办了国家公祭日。习近平主席亲自主持了仪式，可见他对历史本真的重视。
日本军国主义分子发动的侵华战争侵害了多少中华儿女，其暴言暴行已是罄竹难书。然而，更令人发指的是，他们竟修改历史教科书，企图抹去他们的罪行，这已引起世界人民的指责。事实证明，擅自改动历史的真实情况，只会害人害己，甚至扰乱了世界的和平。
8