发布时间 : 星期五 文章最新 高三年级学生作文汇编 真与假更新完毕开始阅读aab192a6d15abe23482f4daa
最近，社会掀起一场穿越之风。大家都知道中国的古装电视剧很受欢迎，是因为中国悠久丰富的历史文化值得品味，浓厚的历史底蕴也吸引着许多外国朋友。
然而，这些泛滥的穿越剧真的是历史上真正发生的吗？结果可想而知。其实，人们喜欢穿越剧是因为他们对历史某个朝代的喜爱和向往，这一点不可否认。制片人正是利用这一心理，为了提高收视率，将历史剧改得面目全非。这种做法会误导多少人对历史的了解、对历史人物的客观评价啊！
曾在报纸上看到一篇文章：父亲带儿子到成都杜甫草堂参观，儿子看到全新的杜甫草堂，不禁问：“爸爸，杜甫家这么宽敞，这么漂亮，咋还说‘吾庐独破受冻死亦足’呢？”父亲无语。
是啊，那个忧国忧民、穷困潦倒的杜甫哪去了？现代人在拓宽重建杜甫草堂的同时理解杜甫了吗？尊重历史了吗？我想，非但没理解，定然也惊扰了他。
请维护历史的真吧，不要等到韩国将端午掠去、不要等到日本将历史改写、不要等到西方人将传统文明礼仪侵占后才感到愤怒，那是可真就追悔莫及了。
尊重、维护历史的“真”是中华民族每个人的义务与责任。
假，亦美
高三（17）班 周灵芝
人们都信仰真，喜爱真。因而，在《寻宝》这一节目中，当听到专家的一句赞美，看到专家一个欣然的点头时，宝物的主人便心花怒放。是真品固然好，但如果是假的，亦不必沮丧，感到后悔、吃亏、上了当。我很欣赏其中的一个村民说的话：“是真的，我当然高兴；假的，我也高兴。无论真假，在我眼里都是好东西，因为这东西在我们家很长时间了，都培养出感情来了。”是的，即使是假的，它也让人喜欢，因为它已经住进了人的心里。
艺术家李玉刚扮起女的来比女的还要漂亮美丽。嗓子一开，舞袖一甩，便是柔情万种，不认识李玉刚的人定会觉得这是一个美丽的女子。即便李玉刚的女儿身是假扮而来的，但谁又能否认，他的女身容貌是如此妩媚娇艳，他的嗓音是如此的婉转逼真，美丽动听。虽然有些人对他还有一些鄙夷和不解，但我想被他打动的人是会接受他的反串，欣赏他的美的，2012年春晚上李玉刚的现身不就证明了吗？因而又何必在乎真假，在乎李玉刚的女儿身是假扮的？他给众人带来了美轮美奂的表演，让人享受了一场视听的盛宴，不就够了吗？
正如材料中所言：“真山真水有其自然奇异之美，但假山假水也有其巧夺天工之奇特。”很多公园、学校、小区购置的假山石不也是看中了它的那份巧夺天工吗？还记得以前的学校，处处可见假山石，或大，或小，或供观赏，或供休息。有人说：“不就是装饰吗？费力费钱的，太不值得了！”但在我心中，这些美丽的假山石却意义非凡。无聊时，它会给我蝴蝶振翅的灵动感；伤心时，他会给我坚强厚重的依靠感；惬意时，它会给我山清水秀的诗意感......无论何时，它都以一种莫名的美感召唤着我，让我在它身边随意的畅想、流泪、嬉戏......在我眼中，这些假山石真的很美，即使它们的真实意义并非在此，但有何必在乎呢？
世上真假的事物很多，有人推求真，有人钟爱假，那是因为真假都有其独特的魅力，代替不了彼此，也遮盖不了彼此的光芒。真，固然美；假，亦美。
珍“做”假时假亦珍 高三（18）班 张博
看过中央台一个节目，叫“鉴宝”，其宗旨是网罗天下放佚古玩，“去伪存真”。而令我印象颇深的，是那些收藏家们对自己宝物的态度。
宝物被鉴为真品，固然人人欢欣；若是赝品，也着实令人沮丧。然而当此之时，有人愿请出“鉴宝锤”将仿制品砸毁，还举世无双的真品一个公道；有人却仍愿将“伪宝物”珍藏，冲着多年收藏的感情，也冲着赝品本身煞费苦心的精美。
正如任何事物都有两面性一般，“赝品”本身也可能包孕着某种真。我之所谓“赝品”，仅是相对于原来的真品而言，是仿制品。凡是以忠于艺术的真心为之，我以为，即或是仿造，也可算是对真品的另一种崇敬与仰慕，而“赝品”，倘用心为之，也能成为一件艺术珍品。
印象深刻的是一款前清时期仿明制的青花瓷花瓶，虽然没有明代真品价值连城，但也获得了在座所有收藏家的一致认可。因为，它集中代表清朝时期制作青花瓷的最高水准，也体现清代就已经对历史上那些精美艺术品的传承精神，制作者们投注在青花瓷里的心血历经百年的时光已然让这些赝品成了不斐的工艺品。
可见，真品诚可贵，但珍做“假”亦能成珍。
9
在这方面，尤以书法名帖的临摹为典型。王羲之的“天下第一行书”自古以来便是书法家们钟意之作。颜柳临摹过，苏轼临摹过，这些后世名家的“再版”“三版”有的流传下来，有的销声匿迹。王羲之本人并无真迹传世，那些后人的版本无疑为我们观摩学习其书法提供了很好的借鉴。因为它们也同真迹一样，不仅因其所凝聚的作者心血，更因其作者在其中融入自己的感悟与创造，使模仿不再是局限于“模子”中的“仿”，而成了超越与再生。
一般的仿制是依葫芦画瓢，高明的仿制则赋予“赝品”以原物所没有的特性。一般的仿以形似达神似，再高妙，再千姿百态，其骨骼间架仍然摆脱不了一个“仿”字。而高明的仿能以神似追形似，粗一看，不像，细一看，还是不像。然而若是用心看，你会觉得像，太像了。我曾看过八大山人的一幅花鸟图，那鸟石枯枝，显出可怖的阴气，周围的景物也是一派森郁惨重。可你就觉得那景该是这么个样子，那鸟真是栩栩如生。
仿品能成为艺术品，不但要“仿制者”有对被仿品本身的观察与揣摩，而且要“仿制者”兼任创造者，融入其对生命和艺术的想法，直至，脱离被仿品本身。 所以，“珍”之最高境界是创造，是超越，是自身对这个客观世界的最本真的思考和追求。
当今收藏盛行，藏品繁多，其中赝品自是不少。且赝品多为今人仿制，粗制滥造，毫无价值。这些纯以坑蒙拐骗牟利的不法仿造者并没有从模仿中领悟艺术的真谛，更遑论用一颗真诚的从事艺术的心对待作品。这样的仿制便只能沦为利益的附庸，为人所不齿。这不仅是对真品的蔑视，还是对艺术的亵渎。 惟有以一颗足够至诚至珍的心对待艺术，方能创造出真正的精品。
真假相伴，艺术永恒 高三（19）班 仲敏
艺术作品流传千古，这一过程中难免有丢失、破损，这样，只有真假相伴，艺术才能永恒。
中华五千年的文明史，很多是浓缩在了五千年的艺术作品里。上下五千年，我们拥有着无数的奇珍异宝。可岁月风霜，曾经精美的古建筑也以断壁残垣，若没有仿制品，绝美的古建筑，后人恐无法欣赏。为了弥补这一遗憾，建筑家们便根据原有的形态，仿造一批古建筑。这些仿真品不仅让世人欣赏到古建筑独特的艺术魅力，同时也传承了中华文化，使其得以留传后世。
或许有人认为仿制品会破坏历史文物原有的美，无法真实还原历史。试问，古文物历经千载，即使当初建造时精益求精，质量上乘，经过千百年风霜雨雪的吹打，又怎会不衰败呢/？如果一味的杜绝仿制艺术品，万一真品消失，我们拿什么给子孙后代看呢？这样，岂不阻断了中华灿烂文明的传承吗/?
人生是由淡淡的幸福和淡淡的悲伤组成。艺术作品也是如此!它终究会因岁月流逝而衰败，风霜侵蚀而残破，此时此刻的我们不必过于悲伤，我们可以细心地修护甚至精心的仿制，带着一颗对艺术虔诚而纯净的心，完全可以仿制出艺术品原有的形态和神韵，如此，真假相伴，艺术方能永恒。至于听说梁思成、林徽因等名人故居要被拆除重建，这并不是我所说的艺术品仿制，而是对艺术品公然的破坏。因为真心的仿制一定要建立在保护艺术的基础之上，而不是以艺术之名行非艺术之实。真正的仿制应尊重艺术，尊重历史。
苏州园林，世界文化遗产，享誉天下，却仍以假山假石而令国内外游客赏心悦目，流连忘返，此亦为艺术的真谛，给世人带来艺术的熏陶，感受艺术的魅力。不管真假，真假相伴，艺术才能永恒，苏州园林的园艺师们正是在领略真实自然山石的基础上，才仿制出假山假石，成就了苏州园林别样之美。至此，谁能说艺术作品中与真相对的“假”没有价值呢/?
艺术作品往往能够带给人精神的洗礼，并且传承历史文化，不管真假，我们都要坦诚接受，以为，只有真假相伴，艺术方能永恒。
于假中得趣 高三20班 韩天
自古以来大家对带有假的东西好像就有点抵触心理，认为它们一定是劣等品。我却对此有不同意见，假中可以得趣。
真风景亦需借助假山水才能被世人所知。
在那些山水画未被画出之前，有多少人了解江南的神韵，那如诗如画的美景中，我们能够看到翘角的飞檐，看到披满青藤的石拱桥，看到青砖粉黛。也正是由于这些山水画，一批又一批的人才争先恐后地去
10
游览春水碧于天的江南。 假物亦有无穷的魅力。
苏州园林享誉天下，它精巧的建筑令人赞不绝口，然而令国内外游客赏心悦目，流连忘返的还要数它的假山假石了，那些形态各异的假山虽说不像黄山那么雄奇瑰丽，也不像泰山那么峻峭挺拔，但它们却有着无穷的韵味。如《红楼梦》贾政带领众人浏览大观园，只见白石凹凸，或如鬼怪，或如猛兽纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映其中微露羊肠小径。光是看看这段文字就足够让人浮想联翩的了。看来对假山的喜爱是早就有的了。
假的东西在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
真花娇艳欲滴却难以保存，所以人们大都选择用假花来装饰家庭。对于那些追求时髦的少男少女们来说，拥有时尚的发型是成为时尚达人必不可缺的一部分，但头发的自然生长速度却远远满足不了他们的需求，于是一些精明的商家便把目光放到了假发上，结果可想而知，少男少女们的需求得到了满足，而商家们的腰包也变得鼓鼓的，这样一来皆大欢喜。
当然，于假中得趣并不意味着一切都要追求假。一切弄虚作假的行为必须坚决抵制。假币假钞什么的严重损害了我国人民的利益，像这样假的东西对我们只有害而没有半点的价值。
智者曰：夫真品赝品者孪生子也。真品需要借助赝品才能突显自身的价值。所以，我们应当学会在假中得趣。
真与假如影随行 高三（21）班 孙碧
古人云：水至清则无鱼，人至察则无徒。真与假亦如此。没有绝对的真，亦没有纯粹的假。或者说，并不是所有的真都是对的，也不是所有的的假都是错的，万物都有其另一面，而真与假是如影随行，相辅相成的。
一般人都认为“真”是大善，为人要真，方能立于天地；做事要真，方能成就伟业；交友要真，才能心向往之。
的确，有些时候，是不容许任何虚假的存在。唯有真实，才能认清事物的本质，正如罗丹所说：“拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。”一味地虚假模仿，终究不是真，会被无情地击破。齐白石以“真”的标准严格要求弟子“学我者生，似我者死”终培养出一个个桃李芳华。假如“真”被取代，假如商家往酒里掺水，假如学生成绩做了假，假如当官只为了虚名假利，这社会岂不乌烟瘴气？
如果将社会只简单地分为真假两面，那就好比一个硬币，正面是真，另一面便是假。 因此，有时“假”是必不可少的。如同星云大师所言：“拳头打人是伤害，那要看它用在什么时候。”生活中我们往往与假相伴，所以正确认识假不可缺少，正如材料中的假山，假石不是同样构成了一幅有别于真山真水的另一种韵味吗？
“假”更重要的作用在于以其“假”激发我们认识真的渴望。莫言在演讲中说道：“虚假的喧嚣，让我们保持清醒的头脑，认识到在这个社会，虚假是不可避免的，而唯有真实才能推动社会的进步。”假如丢掉了“假”，我们会迷路，在一片白茫茫中失去了方向。
在真真假假，是是非非面前，最重要的是保持一颗清醒的头脑，一双敏锐的双眼。要能够清醒认识到“假”，更重要是要具备从“虚假”中找寻“真”的理性。
别对“真“偏爱，别对“假”憎恨，它们都是我们人生路上的伙伴。没有他们，我们就无法将睿智，冷静从少年带到中年。真与假如影随行，共同构成一道亮丽的风景。
真假相融，相得益彰 高三（22）班 杨洋
曾有智者曰：“夫真品赝品者，孪生子也。”这句话告诉我们：真假本为一体，只有将两者融为一个整体，才能组成一个匀称美丽的画面。
真假相融，相得益彰。
圆明园在英法联军的焚烧下变成残垣断壁。今天的学着和建筑家则对其重建产生了很大的争议。有的人认为应保存真迹，还有些人则认为应建造一些假山和花草树木。而更有一些人认为既要保存真迹同时也要造一些假的花草树木和石头。到了今天，我们会看到此时的圆明园是真假共存，别有一番韵致，使圆明
11
园重现往日的辉煌。
假如没有那些真假山水的共存，就不会有圆明园的辉煌，圆明园的设计正是做到了真假相融，才达到了使真假相得益彰的效果。
著名画家齐白石，早年在画虾的时候，有人赞其画的虾十分逼真，然而，也有人指出，即使虾画的再逼真，他终究是假虾，并不能和真虾相提并论。齐白石听到之后并没有生气，而是解释道：“假亦真时真亦假，真假各尽其宜，各得其妙也。”
我想，那些成就非凡的艺术家无不明白真与假的真谛，他们的作品不是真与假的融合体。只有做到真与假的真正融合，作品才能绽放出完美的光芒。
真相游览于两岸之间，左岸是真山水，右岸是假山水。踏在左岸，芳香四溢，一切充满生机；迈向右岸，假山假水带给自己一片遐想，徜徉于虚幻的海洋。左岸山水与右岸山水互相映衬、融合，相得益彰。
纵览历史上的艺术书法，模仿他人的书法家不胜枚举。王羲之的《兰亭集序》就是在唐代书法家的模仿下才得以让世人看到王羲之高超的书法艺术。
如果说临摹以后的《兰亭集序》并非是王羲之的真迹，那么这幅假的《兰亭集序》同样展示了其高超的书法艺术。它们同样具有高超的艺术欣赏价值，都值得人们玩味。
真与假，二者相生相宜，相得益彰。
真假瓷话
高三（23）班 赵简
抱石携了心爱的小壶悠闲地踱到茶室，阳光透过丛丛的芭蕉叶，射到曲曲的回廊上，芭蕉通体成一块块莹绿的翡翠，扶栏上也闪着星星点点的绿斑。
老韩撮了一把竹叶青，烧了水，搬了几把藤椅。茶几上摆着甜品，各位老友也坐定了，等着鉴赏彼此的宝贝。老韩远远地瞧见抱石来了，笑着摆了摆手：“怎么才来！”
老韩也算抱石的一个“玩友”了，他们几个江湖遗老，常在茶室聚会，品茶论事，最多的是彼此“斗宝”，将各自收藏的文玩珍宝拿出品赏品评，得赏玩之乐。茶室中数老韩与抱石的文玩最有趣，两人也暗暗较劲。
抱石小心地将怀中小壶掏出，低于老韩“怎么样？”抱石挑了挑眉，信心满满，这次抱石带来一把粉白贯耳穿带弦纹壶，是宋瓷中精品，釉色较汝窑的粉清白淡些，胎体略厚，造型敦实，温润如玉，如李易安的漱玉词，清秀婀娜里捎出了流丽端庄，果真一位深沉蕴藉的佳人。
抱石满心欢喜地端详着小壶，等老韩发话。老韩将小壶翻来覆去，左瞧右看了许久，觑了一眼缓缓开口道：“抱石啊，莫怪我唐突——”“你这小壶虽好，却是赝品啊！”抱石心下一惊，老韩是鉴赏文玩的大家，如此说，莫非??但他还是强装镇定，低下嗓子问：“何以见得？”老汉啜了一口茶，笑道：“你这壶是批了宋的外衣，却不是宋的骨，你看它的釉多光洁、崭新，白釉里泛出细细开片，宋时哪到这功夫？”
说吧又将壶身反过来，“再看这壶底的刻字，又糙又浅，年代不会久，整个壶的造型也不像宋时出品??”抱石听得心下凉了半截，阴着脸不语，老韩见他不说话，道：“不信？你去问问那边几位，看我说得对还不对！”老韩将小壶递与几位老先生瞧瞧，先生们也都赞同老韩的话。
抱石爱怜地看着小壶，幽幽地叹了口气。老韩哈哈大笑，拍了拍抱石的肩：“没事，玩宝的，总得碰些假！”
茶会散后，抱石携了壶回家，捻了灯，在昏黄的光影中细细抚摸壶身光洁的流线，油灯以暖黄的光包裹着壶，静谧安好仿佛从太古时便是如此模样，抱石心底涌起无限温柔。
自此，抱石仍每日携了小壶去会友，品茶，论史，小壶在茶水浸润下日见端丽。抱石亦与壶耳鬓厮磨，爱不释手。某日，一位白须老友来访，谈话间瞥见了这只壶便细细端详起来。抱石见他看得入神，笑道： “有什么好看的，都是赝品！”老者放下壶，抚抚白须，笑道：“老兄此言差矣！此壶虽是仿南宋官窑，却浑融了永乐间甜白釉的特点，甜白秀丽与深沉蕴藉相结合，岂不是有素瓷静递的禅意？”
老者不住点头道：“赝品若‘赝’出自己的新意，也不失为好东西啊！” 抱石听完愣了许久，才离座对老者深深地，深深地鞠了一躬。
真假在于气蕴
高三（24）班 王寅闯
真与假既是矛盾鲜明的对立面，又是有着统一特性的结合体。真货与假物有时很难辨别，这时，便得注重真假之物间的气蕴之别了。
12
贵重的艺术品带来的丰厚利润总会使一些商家眼红而动起歪脑筋。请当代艺术家精心仿制名都有佛祖的眼力，像辨别真假猴王一般将其立即识别？当然不是，那是因为行家已经熟知真迹中的气蕴！就是原著中的细节，包括用笔，笔法，笔锋??，譬如有些名家结笔时喜欢笔锋一挑，弄出了回笔，如惊鸿一瞥，如将全部作品的气蕴盈然一卧，顿时将作品的气势表现得淋漓尽致，而模仿者不一定就深谙此道，最后当然不可能成功。
在现实生活中，人们对于假物可谓又寄又恨。买东西的挑名牌，不惜价格之高但求其真。对待假物则用一些难听的词汇进行评价攻击:假货、赝品、山寨??，为何人们如此痛恨假物？其根源仍在其本质——气蕴上。
喜欢名牌并不全是喜欢其品牌的响亮，而是喜欢名牌下的高质量。换句话说，正是因为真物其高质量的气蕴才成就了其名牌的称号。仿制者只求名牌之形，而忽略了名牌之质，将物品真正的精华——气蕴丢弃，难怪人们对假物嗤之以鼻。
假作真时真亦假，只要做到气蕴的协和，也就无真假之分了。苏州园林享誉天下，其著名景观之一“假山”形态各异，令人惊服，其虽名曰：“假山”，却没有一点贬低之意，其虽不似桂林山水中真山的秀美，也不像五岳黄山那样巍峨大气，但它却有着自己的内涵，做到山中的精巧，精致的一类，这便是它自己的气蕴。没有因其山是“假”的便将其贬入末流的说法。
“夫真品赝品者，孪生子也。”是智者之言。真品赝品只不过是人们对这件物品的评语，如果将赝品的质提升，让其拥有这种物品真正的气蕴，那么他便是真品，如此便无真假之说了。
13