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探讨《西游记》中的沙僧形象
作者：蔡朔冰
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》2014年第03期
摘要：《西游记》作为我国古代四大名著之一，具有重要的文学价值，历来研究文献较多。相较唐僧、孙悟空及八戒等个性鲜明的形象，沙僧一直作为默默无闻的人物而存在，因此关于其文学研究较少。本文主要对沙僧形象的溯源、沙僧形象以及文学界关于沙僧形象的论争进行总结分析。
关键词：《西游记》；沙僧；溯源；形象；佛教唯识宗；道教
中图分类号：I207.419文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）03—0114—02 《西游记》作为中国古代四大名著之一，对人物形象的刻画出神入化，书中各类人物形象鲜明，无论是唐僧师徒四人的塑造还是各路妖怪，均有个人独立的特性，共同构成了饱满丰富而生动活泼的故事情节。吴承恩在书中客观真实地将人物缺点及优点进行了描述，唐僧的善良顽固、孙悟空的敢说敢干、八戒的追求世俗的七情六欲等均为历来学者所研究，对于“和事佬”“苦行僧”的沙僧却鲜有研究。近年来随着《西游记》研究的深入，沙僧形象的研究逐渐被重视，他身上体现的赎罪意识、勤劳诚恳、奴性思想等与我国古代劳动人民形象具有较多的共同点，而其取经修行中体现的佛教与道教思想更是为研究者所重视。 一、沙僧形象的溯源
《西游记》与佛教文化有着紧密关联，渊源颇深，历来为佛学界及文学界所重视，关于其故事源流、形象的演变、研究主旨等研究胜义纷呈、新见迭出，获得了较大成就，然而关于沙僧形象的溯源研究较少。部分学者认为沙僧来源于密教深沙神的形象。《西游记》里沙僧出场是在《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》一回，书中对沙僧描述如下：“青不青，黑不黑，晦气色脸，长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵……”由此可看出沙僧形象的凶恶。而小说第二十二回中《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》中再次对沙悟净的狰狞长相进行了形象的描写。书中两处对于沙僧的描写及其所在环境的描写则是由《大唐三藏取经诗话》而来，目前由其现存的文字资料来看，文中对其描述如下：深沙云：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最无知。此回若不改过，教你一门灭绝！”深沙合掌谢恩，伏蒙慈照。深沙当时咆哮，教和尚莫敬（惊）。只见红尘隐隐，白雪纷纷……师行奇人，便从金桥上过。过了，深沙神合掌相送。法师曰：“谢汝心力，我回东土奉答前恩。从今去更莫作罪。”吴承恩在《西游记》中描述时多承袭此文，比如在书中关于沙僧吃两个僧人，并留下骷髅作为装饰。不过与《西游记》中所描述不同的是，在《取经诗话》中深沙神是作为地道佛教神而存在的，而非贬谪的卷帘大将，同时他亦没有跟随玄奘大师取经。而在东晋竺昙无兰所译经文中则将深沙、浮丘等作为恶鬼而存在，而非护法神，直至不空翻译《深沙大将仪轨》之后，才将深沙作为利益众生的护法之神。唐朝崇拜深沙神风气