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攻其国的事都没有了。假使天下的人都能相爱，国与国不相攻，家与家不相扰乱，盗贼没有了，君臣父子都能忠孝仁慈，这样天下就能治理好了。
所以圣人从事治理天下，怎么可以不禁人民之间相互憎恨，而劝导人民之间相爱呢？所以天下能相爱，天下就治。要是互相憎恨，天下就乱。因此墨子说：“不可以不劝人民相爱。”也就是这个道理。
第二课 庄子《秋水（节选）》
一、教学要求及教学难重点
教学要求：1. 了解本文的寓意，并进一步分析庄子的思想。2. 体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。
教学难重点：1. 了解《庄子》散文以寓言说理的特点和汪洋恣肆的语言风格。2. 阐述文章所包含的深刻哲理，引出关于人类认知的有限性等问题的思考。 二、作者生平及作品
庄子其人：庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙（今河南商丘县东北）人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。他继承并发展了老子的思想，世称“老庄”。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
庄子思想的中心，是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。表面上看他是一个消极遁世者，但这只是从统治者和社会的角度衡量的结果。他不像儒家，不肯为统治者以及百姓卖命，贡献自己的智慧与才能，因为他不仅反对一切制度与人为的文明，而且认为，个人渺小至极，即使才能再大，也无法让社会理想化，更无法救黎民百姓于水火之中，个人能做的，就是
使自己的生命达到自由的天地境界。他的思想不所谓不深刻，只是在当时的社会背景下，战国后期，社会状况十分混乱，因此，他从来不企图在这样的世道中有所作为，他所想的是如何使个人的生命活得精彩。
庄子其文：庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，用艺术形象来阐明哲学道理，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证作比喻的意义，而成了一种思维方式。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
三、课文讲解 1、创作背景
庄子生活于社会剧烈动荡的战国中后期，奴隶主的统治已经分崩离析，而封建君主制度尚未建立。诸侯纷争，天下混乱。
2、题解：秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴涨，称为秋水。 3、课文层次结构：
第一段写河伯望洋兴叹，自识其丑。可分为两个层次：第一个层次展现河水暴涨的景象，突出河伯的沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其陋。两个层次形成鲜明的反差。
第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使之开阔眼界，不敢自满。 可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。 作者意在通过寓言说明事理，他采取了由个别到一般、由具体到抽象，层层推进
的方法。
4、写作主旨：《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果眼界放宽一些，就会看出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
本文的写作意图主要是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，它的客观思想意义在于人的认识既然是有限的，人们就不能囿于个人有限的见闻而自满自足，而应不断开阔眼界，不停止学习。 5、译文
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，就是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里
汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？” 四、艺术特色
1、庄子散文善于运用寓言来进行说理。 2、文章开头有一段景物描写，这有两个作用：
一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的；
二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。
3、庄子散文善于援譬设喻。
“井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境，因而是有限的，“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”等几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓自己视野。 4、本文采用逐层推进式论证方法。
由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。文章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。 五、本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语。