发布时间 : 星期日 文章黄永年《碑刻学》讲义更新完毕开始阅读ad11fbec551810a6f5248623
《千唐志斋藏石》，过去整套、拓片每张一、二角钱，大名人不多，都是无名小卒，此地，昭陵地区，一出土，就是高水平的。 （八）宋元人书。
北宋欧阳修《稽古录》，只有题跋流传。 赵明诚《金石录》，目、跋。
王象之《舆地碑目》，《舆地纪胜》中辑出。 缺名《宝刻类编》，按类，目录存。
陈思书棚本《宝刻丛编》，按时代，目录、跋皆有。
元陶宗仪《古刻丛钞》，录文，很多唐碑失传了，依此保存一些，正文都钞下来了。这些，《金石萃编》是不收的。
方法个人体会，要看一点，尽量看拓片、影印本，不光记名称，熟练到放幻灯片一样，最起码的，然后自吹可以了。书法、史料（马嵬坡事变使用两块唐墓志），自己写的字不说大书法家，至少要挂出去，真正懂得书法源流。有些人字写得好，并不懂书法源流。 二、分类
重视宋以前，一般都在北方，文化中心之故也。
准则从来不买权威的帐。石刻外形、石刻文字内容结合起来，什么文字往往考虑到形式。碣、碑、墓志、画像、造像、石经、题名、建筑物器物刻字（宁谨案：共八类）。有的分类法，还有摩崖一类，有的碑也利用这种形式，造像，龙门题名。
碣碣，特立之石，平地突起之意也。最早，风翔，一辆卡车运一个，十个。（宁谨案；大概是讲抗战时，石鼓随其他故宫文物转徙西南天地间）句子，四字，与《诗经》一样，石鼓是后来的名字，原名不可考也。记载内容，秦公打猎，石鼓或猎碣，实际上大篆，与金文也差不多，东方有无，函谷关以外没有发现。通行郭沫若《石鼓文研究》，北宋拓本，日本藏，考证很敏锐，太聪明，想入非非，即使错了，也有看头，不像有些人七拼八凑。唐兰亦有一看法，秦灵公。他的文章发表后，我老丈人（笑什么？男子正常的都是要做女婿的）写文章驳他，反反复复，都未成定论。（宁谨案；黄君惕著有《秦刻十碣考释》，齐鲁书社1983年）
秦统一六国，东巡，不是为游山玩水，显示军威，歌功颂德老手。邹峄山，不存，碑林，北宋刻得峄山碑；泰山，二十九字，十字，泰华双碑字馆，阮元书
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斋名；琅邪，有，模糊；碣石，无；会稽，元翻刻，也无；芝罘，有二。据记载，与石鼓差不多，滚圆四方，更证明这是陕西的文化。
碑 最早用木头的。《礼记·祭义》：“君牵牲??既入庙门丽于碑。”《礼记· 檀弓》：“公室视丰碑。”郑注：“斵大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢下棺以紣绕。”《仪礼》中也有，那个早说不清。石头碑花色品种繁多，个别、个别，千分之一由左至右，穿，木头碑遗留下来的，确实没有什么用，偏在一边。“螭，残龙也。”《孟子》“龙蛇聚之。”小时候叫龟。明代福建人谢在杭，小草斋，《五杂俎》：龙生五子，皆不相同。有种赑屃，样子像龟，贱得很，喜欢负重，发挥专长，驮碑。明代人编的，不肯下功夫读书。杨慎，我也相信，以博学自负，错了，上了明代人的鬼当。考明器（宁谨案：黄先生早年在复旦读书时，曾考证唐代明器，纠正罗振玉的错讹），《唐会要》卷三十八：“旧制，五品以上立碑。”注：“螭首，龟趺，上高不过九尺。七品以上立尾，螭首，方趺，趺上石不过四尺”（十品以上不许立碑）。边上往往刻有花纹，过去我们不重视，日本人很重视，图像画很精彩的史料，鲁迅很重视，汉画。 （1）墓碑：《礼记》：“墓而不坟。”唐代长沙，象灾（宁谨案：意思可能是古代未开发时的荒凉）。西汉很少，东汉大量出现。《郑固碑》、《孔宙》、《衡方》，隶书；《袁安碑》（袁安卧雪图，此典）、《袁敞碑》，篆书小篆，清末明初发现，有人说假，无论如何假不了。
三国曹魏，《曹真》，断碑有“蜀贼诸葛亮”等字，清去之，价值大小，从此可观出百倍。（宁谨案：道光癸卯西安城外田间出土，光绪间运京，归端方，又归周进，现藏故宫。初拓本第八行蜀贼贼字未凿损，其后拓本第八行诸葛亮未凿损，后继续凿损廿余字）
东晋云南，《爨（炊）宝子碑》，的的确确的少数民族。《爨龙颜碑》，世袭刺史，康有为捧上了天，不错，但不如唐碑，光绪时拓本；乾隆，两元钱（宁谨案：黄先生收藏有以两元钱买来的《爨龙颜碑》乾隆以前旧拓），石头质地不同，前者好，后者剥落，云南二爨，很有名。
北魏，《郑羲（文公）碑》，山东掖县，刻在山壁，一般都是下碑（上下碑），内容文字一样，上小下大。挺有名，圆笔、方笔。（宁谨案：吕思勉先生尝曰：“作散文须在《史记》中用过一番功，学写字须在《郑文公碑》中用过一番功，如此，便无迫蹙之气”）《高贞碑》，山东，比龙门好得多，名气之故也，字好得多。
唐碑最集中昭陵。《姜瑕碑》，只有几个字，贵得不得了，几百个银元，一半完好的出土了。地不爱宝，又出来了。（宁谨案：碑原存下半卅三行，行卅四字左右，又名姜瑕断碑，近闻此石在陕西出土；又近醴泉出土《姜瑕碑》上半截，石断为二）和尚道士死后有的也有碑，名称有时有点变化，但也有神道碑的名称。有名的，北魏，《马鸣寺根法师碑》。唐，（欧阳通）《道因法师碑》，《文史述林》，史念海（宁谨案，意思可能是由史念海先生主编的论文集《文史述林》封面题字是用此碑字体），比其老子（欧阳询）更古雅。《玄秘塔碑》，清末流行，不练不好，练了不好，柳字之故也。异名《大达法师碑》。另外还有一些，
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《不空碑》（密宗），徐浩书。薛少保（薛稷，欧、虞、褚、薛）《信行禅师碑》，清代道州何氏（子贞）收藏，卖到日本，连影印本都极为少见。《孟法师碑》（道士），传下来宋拓，临川李氏（临川十宝之一），褚遂良，卖给日本人反而影印本可看到，沈尹默临最像，“取上无法”。另一道士碑，镇江《魏法师碑》，很少见，（我）藏有拓片。（宁谨案：碑在江苏镇江丹徒，光绪中王可庄守镇江始访得）女道士，唐代妇女取名之情况。（宁谨案：黄先生《碑刻学》注：孟法师系女道士，名静素）
（2）功德碑：比墓碑少得多，大概有些是自己刻的，不是很热烈的。
①给皇帝歌功颂德，不多，留下更少。唐开元年间《述圣颂》；《中兴颂》书元结，字颜真卿，代宗大历年间，“中兴”见于《左传》，“中此为君代兴”。“六博”，《楚辞》。明清，北京定陵《圣德神功碑》，死了以后弄得，生前所立也，“谀墓之词”，评论一般都靠不住的。
②对官们的：汉代比较多，后来也有。汉碑中有名的《曹全碑》，碑林中汉碑就这一块，还是东汉末的。周秦汉唐之都城，做都城则繁荣，（主要）边防，经济历来都不灵，军事原因硬把它拔高了。书法上挺有价值，胡汉民临得非常逼真。《张迁碑》，风格不同，前者很漂亮，后者马马虎虎，有一个字还写错了。《张猛龙碑》，曲阜孔庙，北魏碑中，相当典范，并不一定自己立的。对少数民族的战争获胜，燕然山，唐人抹去重刻，（东汉）《裴岑碑》，小小的，篆不篆，隶不隶；（唐）《姜行本碑》。
③先贤：北魏《吊比干碑》，元时翻刻。《兖公颂（颜渊颂）》，字非常落伍，唐碑却像魏碑。
（3）寺观祠庙碑（庙祭祖宗，最古雅）相当多，特别是寺。
北魏，《晖福寺碑》，澄城。泾州，《南石窟寺碑》，民国时才为人所知，我得到最早的本子，字一塌糊涂。（宁谨案；民国初石在甘肃泾县王家沟出土，后移县学，初拓本第六行彼堓两字完好，第七行基字完好，较近拓少损十余字。2004年甘肃宁县发现的《大代豳州刺史山公寺碑》字体亦不佳）
隋，《龙藏寺碑》，确实不错。无名的，《龙华寺碑》，名气不大，东洋人却颇有眼光，选进一套影印本中。还有一块，临川四宝，宋拓孤本，《启法寺碑》（《孔子庙堂碑》号唐拓，《孟法师碑》，魏栖梧《善才寺碑碑》）。
唐，贞观年间搞的，笼络民心，宣传佛教，宣传工具，立寺。《昭仁寺碑》，好歹还在。河南，《等祠寺碑》，文革锯开，有翻刻。四圣教：《圣教序》：玄奘，精通佛经，亦精人情世故。太宗书，高宗继。大雁塔两块，褚遂良。“雁，塔圣教”，北京标点错误。同州《圣教》一块，有人说翻刻，可能也是褚遂良写的，在碑林。《集王书圣教》，怀仁和尚集。还有王行满《圣教》。隋文帝时，搞了许多舍利塔，《舍利塔铭》，仁州、邓州、青州、潞州、梓州??。（宁谨案：1998年陕西周至县仙游寺法王塔地宫出土《舍利塔铭》；1978年陕西扶风法门寺出土《唐中宗下发入塔铭》，1987年法门寺地宫又出土记载唐懿宗布施物品
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的《随身衣物帐碑》）《梦溪笔谈》，佛骨；《封神演义》以舍利子为法宝，谬也！道观少得多，道始终弄不过佛。《白鹤观碑》，《麻姑仙坛记》，对历史上的女道、女尼均可研究，宋拓孤本。《东岳圣母宫碑》，怀素书。（宁谨案：1982年西安出土《唐弘福寺首律师碑》，参拙撰《读〈唐弘福寺首律师碑〉论隋唐戒律的成立》；清末出土《唐上都荐福寺临坛大戒德律师碑》，但长期未引起世人注意，黄先生在《述类编长安志》中亦以为此碑在元以后失传，参拙撰《〈唐上都荐福寺临坛大戒德律师碑〉读记》）
祠庙碑以孔庙最多，曲阜，东汉汉墓碑。东汉《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《礼器碑》（《韩敕造孔庙礼器碑》），汉碑中一流的，拓本买不起，影印本。 唐：《孔子庙堂碑》，放在长安，虞世南写的，羲之后人智永的学生，名气极大，后来毁了。北宋初年，翻刻了一块；山东城武，元朝人翻刻的，故有西庙堂、东庙堂之名，西庙堂著名些。有些唐拓。字不副虞世南之盛名。原因，他与太宗均不善写楷书，写行书是内行，故两人是朋友，其行书都失传了，名气实在大，孔庙不好胡闹，故请他写了。当时超过他的人很多。
五岳：《西岳华山庙碑》，本应在华山脚下，明嘉靖年间的地震，许多大老被震死了，《西岳华山碑》完全毁了。五个宋拓本，神话最多，有人说是蔡邕写的，其实也不是。《华岳颂》，赵文渊（《北周书》有传，赵文深），唐人题名最多（宁谨案：意思是破坏了碑文），隶书，最大一个书法家，说他字像王羲之。中岳嵩山，《殷契悴编》，五岳之说谬也，最早四岳集于一地。北魏寇谦之《嵩（崇也）高灵庙碑》，被康有为捧上了天。
《邓太尉祠碑》，邓艾。中唐《诸葛亮碑》（宁谨案：《诸葛武侯祠堂碑》），柳公绰，成都。绵县也有一块。 （4）其他杂刻之碑：
①诏敕文牒：玄宗《令长新戒》，太宗《少林寺田敕》，宋徽宗《大观圣作之碑》。最妙的有一套，元《白话圣旨碑》，元代皇帝蒙古人，都不通汉文，用蒙文撰诏，翻译成白话，如文言文“们”绝对不用，“们”，写成“每”，什么什么“每”，冠词“长生大力气的”，奉天承运。
②北宋吕大防《长安城图》残片。完整的：《禹迹图》（中国）、《华夷图》（中原以外），时间，宋代，伪齐阜昌七年。中国画地图历来文明，利马窦，海中有怪，《山海经》如是，陶诗。南宋，《平江图》，《地理图》，苏州（平江府）。 ③界至（地界四至）春秋，国，城堡，國（宁谨案：黄先生谓其本意为都邑加武力），最像欧洲中世紀，這也是一個原因。灭国并不是占领土地，荒地很多，富庶。战国时，土地买卖。敦煌籍账中注明“四至”，东西南北至。寺院，中世纪，大地主，常刻有四至碑，说明其产业。
④医方：中国的老传统。最早，北齐时就有（《都邑师道兴治疾方》）。最有名，耀县药王孙思邈（《千金方》），三块，是否唐刻，是什么内容，还值得研究。
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