发布时间 : 星期日 文章黄永年《碑刻学》讲义更新完毕开始阅读ad11fbec551810a6f5248623
（宁谨案：马衡先生指出：《都邑师道兴治疾方》中即有“千金秘方”之名，可知孙思邈《千金方》之名实取当时成语）
墓志墓碑与之区别，外面，坟墓，为何这样作，古人思想还是比较开通的。形式，开始时并不固定，南北朝特别是北朝固定下来，正方形，后来愈讲究，四侧刻花纹，后来有发展，加一块保护。“盖”上刻标题，相当于碑额，篆书比较多，隶书很少。前者很糟，唐李阳冰才复兴，二李“精研二李之学”，正文，楷书，北魏笨一些，唐很漂亮。北齐，隶书，八分体；北魏较少，唐代也有，唐代还有用行书的。志盖的四边刻有极精致的花纹，有的还有铁环，便于揭盖。最好玩，北魏《元显隽墓志》，大乌龟，龟壳为盖，民国时出土，藏历史博物馆。宋时还有人在名字中加龟字。
最早东汉后期，《临为父作封记》，隶书，蝇头小字。东晋，孟津，砖。西晋时有点像墓志，文字很简单，大大流行。东晋时候，过去没有发现。建国后南京陆续发现过一些。北方，最早北魏，太和二十三年《韩显宗墓志》。南方，刘宋时，《刘怀民墓志》，已推前，东晋。65年《文物》兰亭论辩。（宁谨案：清末及五十、七十年代洛阳出土的刑徒砖、七十年代陕西临潼秦始皇陵西侧赵北户村秦墓出土有“居赀”瓦文与墓志的关系值得探讨；清末所出刑徒砖，古董商贾为牟利隐瞒出土真实地点，故弄狡猾，或曰出于灵宝、或曰出自孟津，其实皆出自洛阳，黄先生《碑刻学》讲义亦沿袭孟津旧说）
有名的，南北朝。南朝很少很少，除《刘怀民墓志》外，南齐《吕超静墓志》，浙江出土，鲁迅先生作了一篇极古雅的题跋，鲁迅文章，颇有魏晋之遗风。梁，《程虔墓志》，字数很少。《刘怀民》与《爨龙颜碑》字体一样，如出一手，证明一时代之字确有一时代之风格。王羲之字竟能超越时代？《兰亭序》很好，与唐朝初字密切有关，梁陈时之物，特殊，风格出入之大，似不可能。（宁谨案：黄先生另有《书法源流杂论》一文）上博藏，梁《萧敷志》，亲王夫妻墓志，宋孤拓，元朝人著录，文革影印，略去题跋。
北朝：北魏，于佑任，一个铜板没挣，还贴了运费。唐，张钫。解放后，陕西出土，唐志中陕西质量好。宋代还有，数量不像唐那样多，唐真多真多，过去收藏家也不重视。50年代还有人搞，长安人！
与此有关，和尚尼姑，历来实行火葬，舍利子，塔林，“与鬼为林”，塔铭，居士也用。《王居士砖塔铭》，明万历时出土，石已毁。（宁谨案：1997年西安工业大学附小出土隋唐之际高僧《智藏禅师塔铭》）买地券：真的买地，与人合同，刻石。埋入墓中，真的。地莂（契），大多数，不是真，而是假的，向管地的土地神买地，有的埋一些铜钱，东到海，西到什么，大极了，要有证人，请神仙、鲤鱼仙。《南汉马二十四娘》，假的。唐《刘玄简》，真的。
画像 在平面石上雕画，不同于浮雕，墓道、祠堂，敬献与鬼的。“哄抢”、“迷信”。内容；形式颇象连环画，内容：帝王、孝子、烈女、忠臣，一般都是好人；但也有坏的，多桀、殷纣；墓主的生活情况。地点：山东、河南，质量好一些；四川，石头粗一点。时代：主要是东汉时的，汉至魏晋时，就没了。最有名，山
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东肥城孝堂山（阴文）、嘉祥武氏祠（阳文），衣服长条一样，幼稚，题榜，隶书，气魄雄伟。
画像还有一种，主要是唐宋以来，线条画，比较容易，大雁塔门楣上的佛寺庭院。《道德寺碑》，碑阴上刻有女尼像，三代的尼姑，与宫廷关系密切，很值得研究。（宁谨案：参拙撰《读〈道德寺碑〉论杨隋皇室的佛教信仰》；1985年出土现藏长安兴教寺的唐前期青石槽亦刻有两幅精美的线刻画“捣练图” ）
造像 佛教传进来以后大盛。单独，不是落地生根，可以搬来搬去。摩崖，刻在山上，云冈、龙门。有造像记刻在座、两侧、背上。龙门十品，《魏灵藏》、《孙秋生》、《杨大眼》，凹；阳，《始平公》。后有增至二十品，多至龙门五百种。 以后也有：杭州灵隐寺飞来峰，最早吴越，元、明清人可能也有。山东有些北宋的。明清时没有了。
铜铸佛像。泥佛像，泥模子压出来的，“大唐善业泥压得真如妙色身” 清，清嘉道时，刘喜海（燕亭）在雁塔捡到。（宁谨案：1984年，宁在青海互助县佑宁寺废址亦捡到此种泥佛像，当为明、清时物）
道教也搞造像，石头的，少得多。耀县《姚伯多》，字实在蹩脚。北齐武平九年，《马天祥造像》，隶书，原石已毁，阳文。（宁谨案：黄先生有《记话雨楼旧藏马天祥造像记》） 石经
儒家，中国传统经典。
熹平石经，北齐邺城，北周没有动，隋迁至长安，没有好好保存，废掉了，用作础石。七种，今文经。民国周易残石，一万，拓片，一百块。 三体石经，古文经。
开成石经,九经，三传，实际十二经，“五经文字”，“九经字体”，明人补
刻了一部《孟子》，康熙年间补刻。
孟蜀石经，广政年间，只刻了十种，公羊、谷梁没有刻。北宋时补之。徽宗时又补刻了孟子。除经文外，还有注，以前是没有的。据说清末成都修城时发现残片，（刘体智藏）残本，零零碎碎，影印七大本。（宁谨案：马衡先生指出：闻乾隆四十年，制军福安康修成都城，什邡令任思任得孟蜀石经数十片于土中，字尚完好，当时据为己有，未肯留置学宫。任令贵州人，罢官后原石辇归黔中） 北宋、南宋时都有，都不有名。
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清石经，蒋衡，建议高宗刻石，北京、西安、扬州，现在完整的就是，拓片既无学术价值，又无书法价值。
佛经三种情况：摩崖，一般北朝，地点，山东、河北、山西、河南，有名，《泰山金刚经》，北齐。
石碑，河北房山，装在山洞中，隋和尚法琬，徒子徒孙，到北宋、辽为止。城南法源寺（陈列有拓片及原石）。
经幢，陀罗泥经，叶昌炽藏甚多，“五百陀罗泥经馆”。 道教，刻成碑的形式，《道德经》，唐时保存下来五块，宋一块，元两块。 题咏题名题咏比较早，北魏郑道昭。题名最早唐人，大雁塔石头门楣，苏州虎丘，杭州灵隐寺飞来峰，福建长汀苍玉洞。宋人题名，广州，清学政得九曜石，翁方纲《粤东金石略》。（宁谨案：九曜石在广州之药洲，又名仙湖，今教育路东九曜园中、即南方戏院内。南汉时为刘龑宫苑，多植花药故名。石凡九，遂以九曜称之。宋代为广东转运使署后园，文人仕宦多觞咏泛舟其中；题名刻石以纪游踪，凡二十二段，59人。清翁方纲三督粤学，久居于此，著《九曜石考》）做官，科举，唐两个，碑林，《御史台精舍题名碑》，《郎官石柱题名》。 三、拓片
起源 中国讲书法，依靠石刻，魏晋南北朝时期，确切，《隋书·经籍志》，梁有一字石经，三字石经，至少梁以前则有，梁在南方，石在北方，以前所拓，保存至梁时，马叔平先生发现，但没加以注意，谨慎一点，（魏晋）南北朝。 优劣《集王羲之字圣教序》，普通一元，宋拓五百元。三种情况：
一、碑刻尽管是石头，年代久远，石头自然损坏，《爨龙颜碑》便如此，另一碑却保存完好（宁案：指《爨宝子碑》）；人为的破坏，在昭陵碑林特别明显，凡是人够不到的地方基本完整，下半部够得着的用铁器打坏，有一块碑，百姓受害不浅（指田地庄稼遭践踏），毁坏没有能力，出气而有。（宁谨案：方若《校碑随笔》“孔颖达碑”条：“昭陵碑旧拓多止上截”，但未说明原因； 2007年7月宁在河北保定莲池书院观唐苏灵芝书《田琬德政碑》便如此，原石立于易县，清末移立保定）还有其他原因，如嘉靖地震，许多碑断裂，《西岳华山碑》不存也是由于这个原因。火烧成石灰。天灾人祸种种原因，碑只会越来越坏，不会越来越好，字的保存亦随时代不同；
二、本身毁了，宋朝人发现的墓志基本上没有了，碑还有。解放前也是任意处置。仅存，孤本；希见之本。
三、覆刻，翻刻，总有差别，原石拓本与翻本拓本差别不小。
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旧拓与新拓什么算旧拓，一般的书工划在清乾嘉以前，以后，主要太平天国以后。近拓、新拓，这是五十年代的划法。清初（国初），明拓本，元拓（偶尔用），宋拓（有时分南宋、北宋），五代不好确定，唐拓很少几个；确定不了亦可用旧拓的名称。同光及民国时代，近拓，新拓。过去的鉴别有夸大的毛病，《契苾明碑>，《校碑随笔》，与原拓本一样，不可不信，不可全信，弄虚作假，玩黑老虎。唐拓，真正保险的就是在敦煌发现的几个。最有名的唐太宗《温泉铭》，行书，卷子裱装，前半坏了，原石临潼，早已毁了，有墨书一行，永徽几年。《金刚经》，柳公权写的，完全，是一个卷子。其它零零碎碎，伯希和，巴黎，罗振玉有珂罗版复印本。（宁案：唐欧阳询《化度寺邕禅师舍利塔铭》残拓剪裱本）其它号称唐拓，靠不住。假如真是唐时所为，损泐不少，肯定是以后之物。宋拓，多一点，与唐拓相对而言，主要是一些唐碑。个别收藏家爱好的如魏碑（不行），（要）社会大量流行。
《集王书圣教序记》碑林，行书，宋代很流行，有院体（馆阁体）之称，至少有十几本。
《九成宫醴泉铭》（欧） 《温彦博碑》（欧） 《多宝塔碑》（颜）
《麓山寺碑》李邕，至少有5、6本。 汉碑留下宋拓，极个别少数。
南北朝魏碑，根本没有人写，只有收藏家注意，留下很少很少。
明拓，抑明代近乎，抑时人好古？汉碑（孔庙）流传下来的一般是明拓，《礼器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛》、《张猛龙》。《曹全碑》。《龙藏寺碑》。 清拓：清初 包世臣、邓石如提倡写魏碑。《郑羲碑》，包世臣提 初拓 倡，才有人重视，太平天国之前，都是挺旧挺旧 乾嘉 的。《龙门二十品》也是此时拓本。
《韩仁铭》，最早乾隆时拓本，初拓本，罗振玉手藏。《马鸣寺碑》、《敬史君碑》、《刁遵墓志》（北魏）、《刘懿墓志》（东魏，《北齐书》刘贵）、《韩仲良（闱）碑》（宁谨案：清乾隆元年赵希谦访得，黄先生藏有乾隆初拓本）、《樊兴碑》。《李思训碑》，蒲城，不稀罕，上有宋、明拓，以后近拓、新拓，不稀罕的东西。《李愍碑》，裴守贞书，字很好。
鉴别：多几个字，少几个字。碑帖商“考据”，“空王可讬本”成为《多宝塔碑》的别称就是此缘故。汇总见于《校碑随笔》。其次，纸张。不太容易看，与印书纸张相适应。与纸的新旧有无关系，时代关系，保存情况，墨色，更没有准了。
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