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第三十九象 壬寅 山雷頣
图象显示：一金甲人执剑怒击倒卧在地之人。 诗曰：身着霞光五彩裳， 鼠子无情又作狂， 末曾踏得玉清路， 不觉杀身天灭亡。
《山雷頣》是《易经》艮卦为上卦的第七卦《頣》卦，頣卦《阐述了养的原则，把物质蓄积富足之后，就可以养育天下了，养育应当靠自己，使天下人得到供应》。此卦用在这一象上，比喻康熙帝平定天下，为了了使人民得到供养。
按象和诗指康熙平定蒙古，葛尔丹叛乱之事。 约在康熙二十九年（1690年），蒙古贵族，葛尔丹进行分裂战争，清兵出长城攻蒙古三部，康熙帝亲征返三次，同这股分裂势力作斗争，经于打败了葛尔丹。
四句诗“身着霞光五彩裳，鼠子无情又作狂，未曾踏得玉清路，不觉杀身天灭亡”。是歌颂康熙帝的英武，指出鼠子（丙子年）葛尔丹进犯内地《未曾踏得玉清路》，便被击败，《不觉杀身又灭亡》了。《鼠子》一指北方，二指葛尔丹。
康熙帝，无论是平《三藩》，还是抗击沙俄，平定葛尔丹，都是为了人民丰衣足食，使人民得到充足的供养。
第四十象 癸卯 山风蛊
图象显示：云中五色，金凤一只。
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诗曰：八方大胜尽称臣， 稽首倾心佑大君， 天鼓自鸣神鬼伏， 腾身足履上青云。
《山风蛊》是《易经》艮卦为上卦的第八卦《蛊》卦，这一卦《阐述了振疲起衷的原则，盛极而衰，乐极生悲》此卦用在这一象上，比喻康熙王朝的盛胜，但也想到它的衰败。
按象和诗是指《康熙盛世》。
四句话中，前二句《八方大胜尽称臣，稽首倾心佑大臣》是对康熙，乾隆二帝的歌颂，并描绘了大清帝国，八方稽首称臣，安定昌盛的局面，即历史所说《康熙盛世》，同时又指出了清王朝的衰败《天鼓自鸣神鬼伏，腾身足履上青云》。
第四十一象 甲辰 离为火
图象显示：一弓一箭，胡人掩面而哭。 诗曰：此子生身在冀州， 开口张弓立在猷， 自然穆穆乾坤上，
敢将火镜向心头。
《离为火》是《易经》离卦为上卦的第一卦《离》卦，这一卦《是中间一个阴爻，附着两个阳爻，离是火，火的内部空虚，外表光亮，正相当于中间的阴虚，外方阳实的卦形，而且，火必定附着在燃烧的物体上，离又代表太阳，有明的
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意思，都是由火引伸而来》。此卦用在这一象上，比喻嘉庆年间外表盛胜，实质上劳动人民在水深火热之中。
按象和诗是指嘉庆年间，河北天理教（又称八卦教）起义之事。
图中一弓一箭，指天理教二股势力，胡人指清政权。 嘉庆十六年（1811年）两边天上出现了扫帚星，这种星象预兆兵災。原来在北京南面有一些流氓成立了天理教，为首的一个叫林清，活动于河北；一个叫李文成，活动于河南，教徒遍及全国各地。他二人的口号：《二八中秋黄花落，清朝最怕闯八月》，他们又买通宫内太监刘金等三人，定于九月十五日起事。在北京的天理教教首林清帅兵已闯进皇宫，但只因李文成事情败露，外援不到，使这次声势浩大的教徒起义，孤掌难鸣，毁于一旦，但也动摇了清朝的统治。
第四十二象 乙巳 火山旅 图象显示：旌旗十二面 诗曰：七星再拜真天子， 天子分明火入耳， 杀尽三山刀出口， 身骑白马军中止。
《火山旅》是《易经》离卦为上卦的第七卦，《旅》卦，这一卦，《下卦艮是山，上卦离是火，山上火烧，火势蔓延，不停向前燃烧》。此卦用在这一象上，比喻嘉庆元年，白莲
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教起义之势如山上烧火，不停向前燃烧。
按象和诗是指白莲教起义之事。
诗的前二句《七星再拜真天子，天子分明火入耳》七星指北斗星，《火入耳》为《聂》字，指白莲教的首领聂人杰。后二句指白莲教战士的英勇。
嘉庆元年，湖北枝江，宜都两县白莲教的发起人聂人杰，带领众徒起义，后涉及全省，白莲教由来已久，在乾隆年间，他们就宣传《清朝鸿运已过，劫运将来，现在真命天子已经出世，你们若要免祸去灾，必经请求真命天子保护》。其声势浩大，普及全国，真到嘉庆九年（1804年）白莲教起义才复平定。
有人认为四十一象是指太平天国运动，四十二象是指鸦片战争，这种说法，象与诗所表示的历史事实不符。四十一象要说是太平天国运动，光看象可以，但诗《此子生身在冀州》不象，因洪秀全第一籍贯不在冀州；第二洪秀举事的地点在广西金田村，时间是1851年1月1日，从这两点不能说是指太平天国。四十二象有人认为是鸦片战争，这更加不符合历史事实，第一次鸦片战争发生于1840年，从象上来看，十二面旗是指白莲教余徒分别在四川、陕西、湖北传教，多树旗帜。看来这两象应该颠倒过来，时间与事实就相符了，要不是我的水平低，对象和诗参探不透。
第四十三象 丙午 火风鼎
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