发布时间 : 星期五 文章2017_2018学年高中语文第四单元老子蚜教师用书新人教版选修先秦诸子蚜更新完毕开始阅读b8856648d1d233d4b14e852458fb770bf78a3b83
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。甚爱一作：盛爱2．故有之以为利，无之以为用。
3．自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
4．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 5．图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。 6．合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 文外名句
1．知足不辱，知止不殆。 2．信言不美，美言不信。 3．将欲夺之，必固与之。
4．大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
天下皆 知美之为美，斯 恶已；皆知 善之为1. 天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，斯 不善已 。有 无 相 生 ，难 易 相善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的，难和易是互 成 ，长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的
音 声 相 和 ，前 后 相 随 ， 恒也。
(《老子》第二章)
音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。三十 辐 ，共一毂 ，当 其 无 ， 有 2. 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就 车 之 用。埏埴 以为 器，当其 无 ， 有了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具 器 之 用。凿户牖 以 为 室，当其 无 ，备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的， 有 室 之 用。故 有 之 以为利 ，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利， 无 之 以 为 用。
(《老子》第十一章)
但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。甚爱一作：盛爱 企 者 不立，跨 者不行 ， 自 3. 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，?就好像?自逞见 者 不 明 ，自 是 者 不 彰 ，自 己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我 伐 者 无 功， 自 矜 者 不 炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬长。 其 在道 也，曰
重。?“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为?用道的观点来看，是 余 食 赘形 ， 物 或 恶 之 。故吃剩下的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所
有道者 不 处 。
(《老子》第二十四章)
以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 知 人 者 智 ， 自知者 明 。胜 人 者 有4. 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力 ， 自胜 者 强。知 足 者 富 。 强 劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、行 者 有 志。不 失 其 所 者 久。死而竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得不 亡 者 寿 。
(《老子》第三十三章)
不荒唐即正常死亡的人就是长寿。
为 无 为 ，事 无 事 ，味 无
以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味
5.
味 。大 小 多少 ， 报 怨 以 德 ， 图 难 于为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容 其 易，为 大 于 其 细。 天 下 易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事 必作 于 易 ，天 下 大事 必 作于
难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一
细 。是以 圣 人 终 不 为 大， 故 能成 其 大。
件件细小的事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。 夫轻 诺 必寡信 ， 多 易 必 轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会 多 难 。是以 圣 人 犹 难 遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困(《老子》第六十三章)
之，故 终 无 难矣。难，因此他始终没有困难。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。甚爱一作：盛爱其 安 易 持 ，其 未 兆 易6. 事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容 谋 ，其 脆 易 泮 ，其 微 易 散 。易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。
为 之 于未有 ，治之 于未 乱 。
要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。合 抱 之 木，生于毫 张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起 末 。九 层 之 台 ，起于累 土 。千里 之
来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行 ，始于足 下。
行程，是从脚下那一小步走出来的。
民之从事，常 于 几 成 而 败之 。 慎 人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。将要完
终 如 始 ，则无 败 事 。
(《老子》第六十四章)
成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。人之生 也 柔弱 ，其死也 坚 强。草木7. 人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木之生 也 柔 脆 ，其死也 枯槁 。故 活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的?硬挺挺的?。因此坚强者死 之 徒 ，柔弱者生 之徒 。是以兵 强
坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就则 灭 ，木 强 则 折 。强 大 处 下 ，会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，(《老子》第七十六章)
柔弱 处 上 。持守柔弱的人占据上风。
1．“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？
答：________________________________________________________________________
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。甚爱一作：盛爱答案 传世《老子》第六十三章有一句话：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下的难事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎、更加用心、更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够谨慎、不够用心、不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易，由易生成难的道理。
2．文章告诉我们哪些为人处世的道理？
答：________________________________________________________________________ 答案 ①任何事物都有其相反相对的因素，而这些因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。②对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。③为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。④要正确地了解别人和认识自我、战胜自我。⑤要想成就大事必须从小事做起。⑥凡事都应该有敏锐的预见。⑦做事慎终如始，才能立于不败之地。 3．这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？
答：________________________________________________________________________ 答案 ①行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣；语言简短精炼又充满哲理，是格言。
②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如：选文第2则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？
答：________________________________________________________________________ 答案 《老子》辩证法的一个突出特点是：在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣