发布时间 : 星期六 文章古书的注解更新完毕开始阅读b92935a7284ac850ad0242f1
古书的注解
一、古书注解的起因。
先秦古书到了汉代，由于语言的发展和口授、传抄的错误，一般人很难读懂。文化上的需要，产生了专门为先秦古书作注解的专家，来解决普通人阅读上的问题。到了唐代，清代，不但先秦著作，连汉代的注解都不那么容易理解了，又出现了新的注解。这些注解，为我们的阅读带来了极大的方便。
我们要了解各个时代的注解方法、体例、术语等等，才能使它真正成为帮助我们读懂古书的工具。
二、古注的源流与发展 1、古注的源流
古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释杂夹文中。 如：
（1）《周易〃说卦》：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
（2）《周易〃系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”
（4）《左传》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”
（5）《孟子〃梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 先秦尚未成为一门学科，人们只是自觉不自觉地运用，也无注释专书。 2、古注的发展概述
（1）古注的萌芽——先秦 注释多在古籍正文中 (2)古注的兴盛-------汉代。
注解的工作开始于汉代，注经的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。要使先秦的儒家著作得到推广，就必须让人看懂，出现了有名的注解家：毛亨、孔安国（尚书）、马融（论语等）、郑玄、高诱（战国策注）、王逸（楚辞章句）等。 传：阐明经义。也就是注解原文。
笺：补充、订正传的解释。一方面对传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于传的意见提出来。
注：解释，注解原文词句。（魏、晋的注）
特点：①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释 本期古注的重要学者
毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》
马 融 注 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》
高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》
(3)注解的发展------魏晋至隋唐。
距汉代已六七百年。出现了给前人的注解作注解的形式——疏（正义）。其内容包括：直解正文。 疏证和发挥前人的注解。 考证名物。
唐代的注解家除了给先秦经书作注疏，也为汉以后的其他古书作注解。内容包括：
㈠以人名地名的考证和史实的考核为主。司马贞的《史记索引》，张守节的《史记正义》，南朝裴松之的《三国志注》。
㈡以词语的出处和典故的来源的考证为主。李善的《文选注》
疏：作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解。这种注解一般叫疏，也叫正义。
古注的发展——魏晋至隋唐
特点①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏” 本期注释古书的重要的学者 王 弼 《老子注》 郭 象 《庄子注》
韦 昭 《春秋外传国语注》
孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》左》） 贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》 徐 彦 《春秋公羊传疏》 杨士勋 《春秋谷梁传疏》
邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》 孙 奭 《孟子疏》 陆德明 《经典释文》
杨 倞 《荀子注》 尹知章 《管子注》 张守节 《史记正义》
司马贞 《史记索隐》 （《史记》三家注） 裴 骃 《史记集解》 颜师古 《汉书集注》 李 善 《文选注》
(4)古注的中落——宋、元、明 特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。 本期注释古书的重要的学者
朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5)注释的复兴——清（近代）
进行了大量的古籍整理和研究工作。 特点：
㈠当时的注解，非常严格和细致。
弊病：片面追求无一字无来历，造成考证过于琐细。
㈡做了许多古籍校勘工作。校正正文和前人注疏中的错误。 (阮元为《十三经注疏》作的《校勘记》)
㈢用读书札记的形式，对古书的词句诠释和文字校订提出自己的看法和见解。有点象读书的心得体会，不仅是就某一部书。其中不乏精到的见解。 王念孙《读书杂志》
? 王引之《经义述闻》
清代王氏父子很出名 ? 俞越《古书疑义举例》 ? 当代钱钟书的《管锥篇》
三、古注的体例和内容 （一）古注的体例
1、传注体——是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。
传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》（毛传：毛亨对《诗经》的注释。） ；《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》。
注：是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。“注”的名称大致始于东汉郑玄。因为作注的人多，注便成为了通称。
笺：《说文》：“笺，表识书也。” 。对传文进行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如《诗经》毛传郑笺。郑笺就是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》进行补充和订正的注释。
汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。
? 2、义疏体——是一种既释经文又兼释注文的注解体例。
? 顾名思义，“疏”是疏通的意思。“义疏”，即疏通经义。孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。南北朝时期“义疏”之学兴起，义疏体著述颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的“疏”也叫“正义”，所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。” ? 唐代进行义疏的著作主要有：
? 尚书 汉孔安国传 唐孔颖达正义 ? 周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义
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诗经 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义 周礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏 仪礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏 礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义 春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义 春秋公羊传 汉何休注 唐徐彦疏 春秋穀梁传 晋范宁注 唐杨士勋疏 宋代所作义疏的著作主要有：
孝经 唐李隆基注 宋邢昺疏 论语 魏何晏注 宋邢昺疏 尔雅 晋郭璞注 宋邢昺疏 孟子 汉赵歧注 宋邢昺疏 后人将以上这些注疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合成一部书，称作《十三经注疏》。
3、章句 ——就是“离章辨句”的意思。
? 特点：除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。 ? 如东汉赵歧《孟子章句〃梁惠王上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？”
? 4、集解体——是汇集众说的一种体例。又称为集注，集说，集释 。
? 把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。它的长处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解，在相互比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如何晏的《论语集解》、郭庆藩的《庄子集解》、王先谦的《荀子集解》、王先慎的《韩非子集解》等。 三、古书注解的形式举例。
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不脩其政，贪而畏人，若大鼠也。○硕音石。敛，吕验反，下同。【疏】硕鼠三章，章八句，至大鼠。○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻，之意取其贪且畏人，故序，因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不脩其政。由君重敛，不脩其政，故下四句言将弃君而去也。
○硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺云：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，竟无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比民，或于是徙。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。
逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣，将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。○乐音洛，注：下同。土如字，他古反；沈：徒古反。诀，古穴反。○乐土乐土，爰得我所。笺云：爰，曰也。【疏】“硕鼠”至“得我所”。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛于我，又不脩其政。我三岁以来事汝矣，曾无于我之处，肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别。言往矣，将去汝，之彼乐土，有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土若往，则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也.○笺“硕大”至“是徙”。○正义曰：硕，大。《释诂》文《释兽》：于鼠属有鼫鼠，孙炎曰五技鼠，郭璞曰大鼠。头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼鼩，音瞿鼠。舍人樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身。此之谓五技。陆机疏云：今河东有大鼠，能人立交前两脚于颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中，亦有五技。或谓之雀鼠。其形大，故序云大鼠也。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。
按此经作硕鼠，训之为大，不作鼫鼠之字，其义或如陆言也。序云贪而畏人若大鼠然，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣，正言三岁贯汝者，以古者三岁大比民，或于是迁徙，故以三岁言之。……
? 问题
⒈ 疏？正义曰？笺云？
⒉“硕”、“贯”、“土”各读什么音，意义？ ⒊“逝将去女，适彼乐土”什么意思？
相鼠，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。○相，息亮反。篇内同。
【疏】相鼠三章，章四句。至“礼仪”，正义曰：作相鼠诗者，刺无礼也。由卫文公能正其群臣，使有礼仪，故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼反以美君，作者之本意然也。在位无礼仪，文公不点之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可废之故也。相鼠有皮，人而无仪。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。○行，下孟反。之处，昌虑反。
人而无仪，不死何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无所害也。【疏】“相鼠”至“何为”。○正义曰：文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。视鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也，人无礼仪何异于鼠乎？人以有威仪为贵，人而无仪，则伤化败俗，此人不死何为？若死则无害也。○笺“视鼠”至“者同”○正义曰：大夫虽居尊位，为闇昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉耻。鼠无廉耻，与人无礼仪者同，故喻焉。以传曰虽居尊位，故笺言虽处高显之居以对之。
四、常用的注解术语。
? 曰、为、谓之：解释词义，往往用来分别同义词和近义词之间的细微差别。谷不熟曰饑，菜不熟曰馑。
? 谓：用来解释词的特定意义。子者，男子之通称，谓孔子也。
? 貌、之貌：说明被注释的是形容词，略等于现代汉语的“的样子”。莞尔，小笑貌 ? 之言、之为言：声训。用声音相同或相近的词来作注释。鬼之言归也 ? 读为、读曰：用本字来说明通假字。辩读为变
? 读若、读如：注音。有时也说明通假字。
? 当为、当作：改正误字。尹吉曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。（礼记）郑玄注：吉当为告。告，古文诰，字之误也。尹告，尹伊之诰也。 傅当作傳。 ? 言：串讲正文，言外之意。
? 如字：注音的术语，表明被注的字按它通常的读音来读。又注别的反切或直音，说明它在特定的上下文里有不同的读音，意义也会有差别。