发布时间 : 星期日 文章巩义文化概况更新完毕开始阅读bb597a27ff00bed5b9f31dba
立碑以颂其德。现石碑仍矗立在牛状元府。光绪三年（1877年）巩县大旱，邑中人相食。牛瑄为拯救饥民亲赴江苏筹粮。筹到粮食后率船队北归，因天气酷热，沿途劳顿，不幸染上时疫，卒于途中，感动天地。牛瑄善书法，独创一体，名扬河洛。康百万庄园中镇园之宝《留
馀》匾就是牛瑄手笔，全文158个字写得扬扬洒洒，卓然不群。 惊世骇俗《大劫文》。大峪沟海上桥村竖立着一通清光绪六年岁次庚辰十二月立的《大劫文》碑，真实地纪录了从光绪元年到光绪六年河北、山西、河南、山东四省，尤其是巩县因五年大旱饥民垂死挣扎，吃糠、咽菜、食土、吞草、父啖子肉，妻抛夫肠，死者相藉，尸横野场，人性扭曲，败坏伦常的悲惨景象，字里行间流淌着饥民的血和泪，记录着冤魂的呼号。当今年轻人难以置信，但却实是真切切的事实。
这通碑是一部惊世骇俗的教科书，是荒年世象穿心透肺的一面镜子。 奇人田净意及医学著作：清道光十七年，大峪沟海上桥村奇人田净意，窮其一生为民治病，尤以治疗小儿病及妇女病药到病除。大峪沟一带群众尊称其是“神先”，他总结毕生经验写成《瘟疫安怀集》、《育婴集》。书一问世，上门求购者络绎不绝。“医葩奇香三千里，阆苑陈墨
自此传”，当代小儿科、妇科的医生们至今仍将此书作为重要经典。 《新刻六世集金妆录》：清光绪三十二年（1096）夹津口申沟村艺人张学道总结前五世泥塑、彩绘的实践经验，对泥塑、彩绘过程中选土、立架、堆塑、调油、着色、錾金、装裱等工艺刻版215块，装印成书，即《新刻六世集金妆录》。一百多年过去了，虽几经战乱，张氏后代
深知其珍贵价值，刻板保存完好，是一部难得的传统泥塑彩绘经典。
辛亥革命四烈士。1910年孙中山领导辛亥革命，全国各地风起云涌。河南同盟会积极响应，在开封举行武装起义，起义领导人中有三位巩义人。敢死队总队长王天杰，站街镇北瑶湾人；敢死队队长李鸿绪，孝义镇人；民军总招待崔德聚，孝义白沙村人，因起义未成，壮烈牺牲；北山口镇闫作霖率学生起义，被袁世凯暗杀于开封。四烈士纪念碑矗立在开封禹王台陵园，烈士的英灵长眠在禹王台的白松树林中，四烈士的壮举已载入史册，是巩义人民的光荣。
兄弟省长刘镇华、刘茂恩。几乎为巩义人妇幼皆知的“兄省长弟省长兄弟省长”的刘镇华、刘茂恩是河洛镇神堤村人。他们的是非功过自有历史评论。一位史学专家曾说过，历史本来就是功绩和罪过的混合，文明和愚昧的集结，作为纷乱民国时期的名人我们在书中也作了如实介绍。
人民艺术家常香玉。人民艺术家常香玉大师，河洛镇董沟村人。少年家贫如洗，随父走村串乡学戏，受尽苦难折磨，独创常派艺术。《花木兰》、《白蛇传》、《大祭桩》、《拷红》代表着常派艺术的鼎高水平。常香玉大师“艺比天大”的执着追求，“让人民高兴”的崇高理想，一招一式，一字一腔的严格要求，深入战地、工厂、农村为人民义演的深情厚意，为人民大众喜闻乐见的常派艺术，创造了我国戏曲史的辉煌。常香玉被国务院命名的“人民艺术家”，在全中国是开天劈地第一人，可以毫不夸张地说，常香玉可与杜甫齐名，与杜甫同辉。一千多年前诗圣杜甫让现在的我们感到骄傲，可以肯定一千多年以后常香玉大师会使我们的子孙感到自豪。
我国军工史上的丰碑巩县兵工厂。民国六年（1912年）袁世凯窃踞大总统宝座，为巩固统治，派人到巩县孝义考察选址建兵工厂。兵工厂占地1449.6亩，员工4000多人。是当时全国四大兵工厂之一，兵工分厂是我国第一个化学武器厂，占地308亩，员工900人，警卫300人。袁世凯倒台后，北洋军阀吴佩孚，岳维俊、张学良、冯玉祥、韩复渠先后掌控兵工厂。1933年、1934年，蒋介石携宋美玲两次莅临视察。兵工厂引进国外先进技术、先进设备、优秀人才，生产先进武器20多种，七九步枪、俄式机关枪、八二迫击炮，七五子母弹，在抗日战争中打击日寇发挥了巨大威力。后被日军炸成一片废墟。兵工厂南迁到湖南湘西辰溪，兵工分厂迁到四川泸州。兵工厂留守何汉忱建的遗爱小学、遗爱中学，培养一批人才，兵工厂南迁留下一大批技术工人，为我市二十世纪七、八十年代工业的发展奠定了良好的基础。
纵观四千年历史文化，我们之所以说河洛文化博大精深，是因为她包含着远古文化、帝王文化、农业文化、商业文化、科技文化、圣贤文化、宗教文化、医学文化、诗文文化、民俗文化、戏曲文化。林林总总，熠熠生辉，这里有物质文化，也有非物质文化。物质文化是文象，非物质文化是文脉，文无象不生，文无脉不传，文无象无根，文无脉无魂。文象文脉互为根本，“文脉一心传万代，千古不绝是真魂，”我们的河洛文化万代相传，生生不息，千古不绝，就是因为河洛文化有真魂。
四、至真、至善、至美的境界
由于洛汭地区的根源性、包容性、原则性，在原始河洛文化的基础上，佛教始传于此，道教产生于此，儒教繁荣于此。儒佛道在洛汭三教归一、混元一体，与河洛文化水乳交融，光大升华，达到至真、至善、至美的境界。
佛教始传于此。东汉明帝时，印度高僧摄摩腾、竺法兰在洛阳鸿胪寺翻译了《四十二章经》之后，经明帝恩准到巩县青龙山选址建寺。他们“躬荷畚箕，亲执斧斤，诛茅斩茨，辟云构烟而成寺”。慈云寺与少林共祖，白马同乡，应称为中国“释源”、“祖庭”。唐贞观19年（645）唐玄奘西天取经回来，曾奉旨重修慈云寺，并“开演大法，广度迷津”。慈云寺现有碑刻都很珍贵。所存《慈云寺五十三峰圣境之图》碑、《释迦如来双迹灵相图》碑为国内独有。
千年古刹石窟寺、虽然晚于慈云寺，但也有1500年历史。石窟寺是皇家寺院，北魏孝文帝、宣武帝五十年间极尽荣耀。石窟寺石雕中佛、菩萨，庄严肃穆，飞天生动洒脱，神王怪兽面目狰狞，伎乐人神态贯注，尤其是帝后礼佛图，再现了帝后礼佛的宏大场面，声势威风，阵容严正。帝王对佛祖的虔诚、信仰、崇敬之心，雕刻得淋漓尽致，堪称警世绝品。
石窟寺院内刻于康熙四十九年（1710）《诸夫子巩游赋》碑。诸正达安徽安庆怀宁人，应巩县县令多时琦之邀来石窟寺任教。闲暇之余游览巩县名山大川，参观了文物古迹，询问了名人轶事，心潮澎湃，感慨万千，写下了让人拍案叫绝的《巩游赋》。原文及译文一并选 入《史话巩义》中。可以说近三百年来，对巩义历史如此娴熟，对巩