发布时间 : 星期日 文章访道记（陈全林老师）更新完毕开始阅读c09da61a6bd97f192279e993
会精进修持，但依然不拜见地不正的人为师，依然不拜心有魔性的人为师，不论他们的神通法力有多大。二十年来我一直如此。这次到终南山访道，和一位老师提起过去顽固不拜某人为师的旧事。那还是十二年前的旧事，某僧神通广大，门下弟子很多，也喜欢我，但我不拜师，认为他见地有偏差。如今，我虽然没有再见到这位前辈，不过他的亲传弟子向我说的一件事情，我一下堪破了他十二年的做人境界，他虽然有神通，尚非我所敬仰的高僧，因为，他还有炫耀心，有傍着极其有名有势的人来抬高自己的凡心。这在于他讲了自己的一个故事，按理，这等故事是绝对不能讲的，一讲，你就没有高僧“无人相无我相”的修为。
当然，像我这样固执，也许是错的。因为，有些明师会隐去三光，非常平凡，你看不出是明师，有的明师为考验你，故意现出某种可恶之相来看你的心性。我曾说过，师父可以考验弟子，弟子也可以考验老师。在比较长的时间里或者多次的接触里，你考察他的见地和德性。一定要这样，因为，拜师事关法脉和性命，绝非儿戏。对成天讲究神异的人，还是慎重为好。因为，神异往往是可怕的陷阱。不是说别人有意要引你入陷阱，而是，他也在陷阱中不知。
对大修行人，魔境、魔性、魔心都是过程，都是必然的。大修行人在自己没有清除或转化“三魔”前，决不为人师，在于他知道，修行为师，必须为他人身心性命负责。高明如严新、南怀瑾者，都不轻易收徒弟，也不受人礼拜。他们有正见地，有修证，有行愿，尚且不敢好为人师。这种德操，真的值得学习。
一路看到许多拜师求法的人，谈谈我的看法，仅供参考。兰州一位高人，和我同岁，修为极好，对我说了一首诗，他能通灵，这首诗是那晚我拜访他时他为我的一位同修沟通吕祖信息后吕祖所示，供诸君参考。
你本道根非可浅，云深层次变行通。 要求大道大法卷，何必凡夫齐相论。 大道在心见真性，悟出阳阴便是真。 仙佛云空点真灵，何必费心跪沙尘。
访道记（三）
也见过一些结伴访道的人，结果同行者是非不断，还互相看不起，脾气不好。一位兰州的高人感叹说：“这些人，连道门都没摸到，还到处瞎跑。”自己没有一定基础，不要到处访道，那样，你的受益不大。我这次出行，本来是为了参加张玉仙老师法泉寺的开光典礼。也遇见了一些有趣的事情，一是，有些自以为有道法的人看不起张玉仙，把她和“附体”、“神仙接子”（甘肃方言，指神灵附体者）联系在一起。以我凡夫的眼睛来看，耳朵来听，以我阅人的经验来判断，此人并不知道张玉仙的真正来历。看看二十多年来她修建法泉寺的功德和境界，所传《瑞丰夜记》的高妙，就知道张玉仙是非常了不起的人。退一步说，即便“附体”者，只要勤修大道，广做善事，有功人间，造福苍生，我等就要顶礼。有的访道者见张玉仙在圣像开光时对所谓“仪轨”不懂，就说：“张玉仙什么不懂，这庙，将来还得我来管。”对这样的言辞，我很感慨。我不懂仪规，也不喜欢学，我到寺庙里磕头礼拜，从来不用佛家、道家的仪规，而是用从小学的，在家中礼拜长者、祖先的方法，跪下磕头就是了。心意真诚，怎样磕头，都对，心意不诚，你仪规再规范，也是虚伪的，有何功德可言？尽管，看到这些文字，可能那些朋友心里会不舒服。假如你真是一个修道者，就不要不舒服，还是好好自省吧。有的道友对张玉仙口口称她“老菩萨”，张玉仙是大成就者啊，谁小看他，就说明谁道眼未开。看到她修建的寺庙，我很感动。”
我们对于看不清来历的修道高人，特别是玄源来历的高人，最好不要轻易下结论，不要出言不恭。我敬重张玉仙，被几位朋友批评，说我迷信。我谁都没迷信过，但敬重过不少人，我敬重严新、南怀瑾，从没迷信过他们，对于张玉仙也如此。张玉仙对我影响很大的一件事情是关于修建庙宇的见解，改变了我过去的一个成见。我过去认为，不必修建那么多寺庙，多修建些希望小学多好，可以促进民族教育，改造国民素质。可是，这个想法后来改变了。当代的教育不可谓不发达，国民素质提高了吗？问题在哪里？传统文化的断层与道德教化的缺失。张玉仙说，修建庙宇，第一重意义，寺庙有调补风水、地气、地脉的重大作用。事关重大，具体的意义我不能详细讲，以唐代袁天罡、李淳风在终南山建塔而调整大唐风水或长安风水来说明这个古老道理。现代人可能不信，没关系。我过去访
道终南时见过两处袁天罡、李淳风所建唐塔，都在寺院里。第二，修建寺庙，可以超度亡魂、游魂、野鬼，虚空中游魂野鬼太多，必然会影响阳世的安定。其三，寺庙是表法的，寺庙中有佛道祖师、神仙的法相，人们就会借此了解佛道文化；其四，寺庙是人神沟通的场所。这四点，可能许多人不以为然，或斥之为“迷信”。站在修道的立场这是真语、实语。那么，进入寺庙也就是进入了道场。天道有不可泄露的法则，泄露天机，会有天谴，这个天机往往与人神沟通所得的信息有关。张玉仙以上四点见解了不起，这是她二十年来把一座被文革毁坏的寺院修建成国家“三A级”森林公园、国家批准的宗教活动场所的身后动力。我是个有私心杂念的人，既不能通灵，也没有神通，没有“人神沟通”的直接感受。我对自己的状态也知足，各有因缘。我的朋友、道友、师长中有不少和张玉仙一样能通灵达妙，我间接地了解了一些道妙。可能是因缘有异，我在兰州访到了昆仑派在民国十九年传出的仙道秘本，用了两天时间才读完，真的很感慨。这种访道的不同收获可能意味着实修者和文字工作者的差异。
我访了兰州仁寿山的善坛，这里扶乩所降的法本法诀以劝善劝修为本，其中有吕祖所降词语，大意说某些地方把道观变成烟花场。令人吃惊，生活中的确有这样的事情。华山访道时，一位道长还专门就此事谈过他的看法，认为这种现状的出现，在于道教的禁欲教导有问题。我在兰州拜访了抱龙山的法坛，这里所降有仙诀，往往隐藏在一些不经意的话语里。我读了很多丹经，一见张玉仙灵映的《瑞丰夜记》，就知是新世丹经，可以传世，才将《瑞丰夜记》和《悟真篇》对照着讲解。抱龙山的主持不识字，但因通灵而能写出高深的丹诀。有位道友也能随口说出许多丹诀，说是某某仙人告诉他的，有些诗句他并不明白，问我这个他所谓“理论精”。我当然知道，他说出了一句“东三西四合炼九”（大概是这样的句子，数字没错），问我何为东三，何为西四，我知道这是河图洛书里的数，东三，三是木数，为性，为魂，为龙；西四，四是金数，为情，为魄，为虎；丹道讲究金木相并、情性相合、龙虎相成、魂魄相炼。三与四相加为七，为火之数，九为金之数。《金丹四百字·序》里张伯端说：“七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。”有位道友说像陈抟、三丰、伯端能和他直接对话而说出丹诀，方法、丹诀的确真实。但我不迷信，还是当做参考，并不立马肯定这就是真的，因为，我参研过《楞严经》，《楞严经》中讲
过这种通灵灵通的境界，说修到某一境界，能说偈，说法，说经，但在佛眼看来，这还可能是个魔境。说是“可能”，在于佛说：“不做圣心，名善境界，若做圣解，即受群邪。”你不当成自己悟道了、了不得了，就没有魔障，就进道，你自以为了不起了，我可以和祖师对话了，就变成了魔境。一切在心念中。作为道友，我还是把《楞严经》的道理说了出来。佛反复说了好几段类似的话：比如“又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”注意，这里说修炼者在境界中见佛见光，“暂得如是”。暂时是这样的，最后还是要归于所有景象皆空，如《心经》所说：“空中无色，无受想行识”。你有万千景象，依佛理而说，还没有达到真空。张伯端一生重视《楞严经》，不是偶然的。
我考察那些所谓能通灵者所写所降，看是否和圣典相合，是否暗藏仙机口诀。 不要轻易学习某些法门。你不了解法门的来历、玄源，可能随便学法，就会掉入某种陷阱。某君学了一个咒语，只读了一遍，立马就疯了，精神失常，神昏谵语。大热天，气温达到摄氏40度，那位修道者彻夜难眠，结果在诵所谓咒语的顷刻就失常了。我建议送到医院打安定，或者服用牛黄安宫丸，也许睡一觉就会好的。大热天，熬夜玩电脑，平时心情抑郁，加上夏天邪火攻心，这样修道，本身就把自己置身于危险之中。真想修道，还是“穷理尽性，以至于命”，一步一步老实修。我等未遇明师，也不要着急访师，身心不清净，关窍不打开，心性不稳定，志愿不深切，功德不深厚，就是跑遍了五岳三山，也难以得到所谓加持，也难遇见所谓明师。还不如好好参研经典，老实修行，来得稳妥。
我对吾妻澄源说：“事非经过不知难，各有因缘莫羡人。”走好自己的路。我的修为浅薄，身入名山，谈不上访道，谈不上与隐态的交流，不过是锻炼筋骨皮而已，因缘好时能得到一些文字法本，我心亦足。至于饱览祖国大好山河，是我心愿，借访道之机，我已游览了武当山、龙虎山、终南山、华山。对名山的某些气息也有粗浅的感受，比如终南山的气比较柔和、滋润，能滋阴。而华山的气充满阳刚之力，是罡气。不完全是这样的，这只是我个人的感受而已。