发布时间 : 星期二 文章中国社会思想史第三版讲义、教案、教学日历、大纲更新完毕开始阅读c10f25b870fe910ef12d2af90242a8956becaaf3
（2） 由于本人不“专心致志”地学习社会规范 六：论社会交往的准则： （1） 怀仁义以相接 （2） 必须“与人为善”
（3） 不与人结仇，不说别人的坏话 七：论社会分工：
（1） 维持人们的物质生活，必须有生产劳动方面的分工 （2） 在阶级社会里，必须有统治者和被统治者的社会分工，才能完成社会治理
和社会发展
八：对社会问题的考察及社会管理方案 1. 社会问题：
（1） 人们都在极力的争利，求富，而不顾礼义。 （2） 战争与灾荒问题 （3） 严重的贫富不均问题 （4） 社会冲突问题
2. 仁政（解决社会问题，治理社会的方案） （1）“不忍人之心”及“推恩” （2）“养心”、“寡欲” （3）“反求诸己” （4）“明人伦”
九：理想的小康社会模式：（代表地主阶级的中下阶层） （1） 孟子的理想社会是一个讲求“仁义”的社会
（2） 孟子的理想社会是一个省刑罚，薄税敛，而民有恒产的社会 （3） 孟子的理想社会，是一个实行井田制的社会
（4） 孟子的理想社会，是由一个个足衣足食的小康之家构成的小康社会。 第六章：“法自然”以恢复社会秩序的老庄道家社会思想 一：理想的社会模式：小国寡民 老子的小国寡民的理想社会，实际上是一个封闭型的小型社区。整个社区规模不大，人口也不多，但人们安居乐业，生活安稳富足。人们文化程度不高，生活简单，既不用机械，也用不着文字。他们不知不识，全听自然的支配。老子所构想的小国寡民的社会模式，是在受到当时流传的原始社会的社会状况的启发的基础上而形成的，这是当时农民小私有者痛苦生活的折射。 二：社会行为模式寡欲、无知、知足 老子反对儒家的社会伦理思想，认为社会伦规范的出现都是社会混乱以后的产物。要实现理想社会，必须从根本上抛弃各项社会伦理准则。于是老子提出了一套寡欲、无知、知足的理论体系作为实现理想社会的步骤。 三：社会管理模式：愚民与无为
在理想社会模式中也有社会管理系统和社会管理人员，即所谓的“圣人”。他们管理社会要做到：愚民和无为 四：庄子：社会问题的形成原因： （1）“仁义”对社会自然秩序的影响 （2）“举贤”、“任智”对社会自然秩序的影响 （3）教育对社会自然秩序的影响 （4）社会控制对社会自然秩序的影响
五：社会管理的方案：
（1） 以不治治天下 （2） 任其自然
（3） 抛弃一切社会规范 （4） 寡欲而不扰乱人心
（5） 掊击圣人，实行“坐忘”，恢复“常然”。 六：论人的社会价值观念：
庄子认为人们应该抛弃社会价值观念，而且应该放弃爱生恶死的观念。他主张顺乎自然，从社会的利害得失中超脱出来，惟其如此，社会上的一切混乱冲突才会戛然而止。
七：论处世及社会交往的态度：
1. 处世态度：不求得福，但求免祸，在缝隙之中讨生活 2. 社会交往的态度：从保全自己的目的出发
（1） 与人交往，转达别人的话，只转达基本内容 （2） 要十分注意群体结合的目的性 （3） 讲究社会交往的尺度 八：庄子理想社会的特点：
（1） 他的理想社会是一个人与禽兽杂居的社会 （2） 人对自然不进行任何改造 （3） 这个社会的人没有私心和欲望 （4） 这个社会没有任何社会规范 九：老子与庄子理想社会的差异：
（1） 在老子的理想社会中是有“什伯之器”、“有舟舆”、“有甲兵”的，而在庄
子的理想社会中，这一切是根本没有的。 （2） 老子的理想社会中还有社区（“国”）,庄子的理想社会中人与禽兽杂居，
万物并而无“国”的概念。
（3） 老子的理想社会还养着鸡犬，而庄子的理想社会是纯粹的任乎自然，根本
没有什么家禽可以养。
总的说来，老子的理想社会是有家庭生活的，而庄子的理想社会根本没有家庭。 第七章：墨家、杨朱社会思想 一：墨家与杨朱的对立：
（1） 墨家主张“兼爱”，这是为人，为天下，而杨朱则是为我。 （2） 墨子“尚贤”，强调社会组织性，杨朱无君，否定社会组织与团体对
个人生活的重要性。
（3） 墨子信鬼神，杨朱则相反。
（4） 墨子提倡节俭，要求人们在衣食住行方面节约、劳苦，忽视适当的享
乐，而杨朱提倡个人享乐主义，反对去欲自苦。
总的来说，墨家精神偏重团体主义，强调大爱平等，社会组织与规范，而杨朱则偏重于个人主义的层面，重视个人利益不受侵犯。 二：论社会生活及社会组织：
人们生活的基础是物质资料的生产，没有生产劳动就没有人类的社会生活，这是人区别于禽兽的根本。由于人们过着群居生活，这就需要规定出规范人们行为的制度，这就是墨子所谓的“义”，要人们按“义”办事，就需要社会组织，即墨子所谓的“政长”制。
三：论社会问题：
（1） 指出劳动人者的三大疾苦，并认为产生此问题的根源是社会不平等。 （2） 批评社会没有一个统一的伦理道德和行为规范而出现的怪现象 （3） 社会关系的失调就成为危害社会的祸患。 （4） 统治者任人唯亲。 四：管理社会的方案： 1.宗旨：“求兴天下之利，除天下之害”
2.因地制宜，针对各诸侯国的不同社会问题提出不同方案。 3.管理社会的几项原则：
（1）必须体察下情，这是社会治乱的根本 （2）要有一定的步骤
（3）要制定统一的社会行为规范
（4）要鼓励人民自由竞争，努力成为生活的强者，社会的贤者 （5）必须注重调整人与人的关系 五：理想的社会模式：
墨子构想的理想社会是一个“兼爱”、“尚同”的社会：
（1） 人际关系是不分亲疏，互相关爱，形成“爱无差等”的“兼相爱”的
关系。
（2） 是一个人人劳动，有财相分的社会。 （3） 是一个没有战乱和纷争的和平社会。 （4） 各级社会管理者都由“贤者”担任。 六：论社会控制：
墨子的社会控制思想有两种形式：政治和宗教。前者靠赏罚完成，后者借助“天”“鬼”的威力协助人类完成社会控制。 七：杨朱学派社会思想的核心：“为我”与“贵己” （1） 一切伦理道德的评价都是不应该考虑的。 （2） 一个人处理自身与社会，自身与物质财富的关系时，应无一例外的以“我”
自身为第一重要的 （3） 个人享乐主义倾向
八:杨朱“为我”的社会功能： （1） 只有人人“为我”、“贵己”，才能收到“公天下之物”的社会效果。 （2） 认为社会上人人都“为我”、“贵己”，具有社会控制的功能。 （3） 认为人人都“为我”、“贵己”，各种社会问题才能得以根本解决。 第八章：荀子及韩非子的社会思想： 一：欲望论：
荀子认为，人的物质愿望是生来就有的，并且让人的生理愿望是永不满足的，但是不能完全顺乎人的生欲望，因此，解决问题的方法不在于节“欲”，而在于节“求”。它指出两种节“求”的方法：（1）以“理“和”“道”节求；（2）以权衡欲与恶，利与害节“求”。 二：性恶论：
荀子主张人性恶，认为人性是自然而有的先天性的本能，因此无法改变。但是可以用“伪”来抑制人的恶性使之归于善。因而，人之性恶并不可怕，只要能有效的诱导和抑制，人们都可以成为社会规范的模范遵守者。 三：社会群体论：
（1） 荀子认为人生不能无群。
（2） 人之区别于禽兽的根本原因是人能够产生强大的群体组织，一般动物则达
不到。人之所以能如此，是因为有“分”（社会地位和社会分工）有“辩 “（不同角色之间的区别和分位）。 （3） 为了维持群体的发展，就需要制定出社会规范，把各种分工关系和各种社
会关系的职责与义务都固定下来，这就是所谓的分了。 （4） 荀子要靠“义”来实行“分”，“义”就是社会行为规范。 四：论人的社会化： 社会化的途径： （1） 教育
（2） 社会环境，荀子认为君子是后天学习的结果，不同的社会环境，可能造就
出不同类型的人。
（3） 积靡，又称积摩，即模仿。 （4） 注错习俗：注错：按一定的社会价值观念而又选择的对社会提供各种典范
的模仿行为。习俗：社会风俗习惯。 （5） 规定社会角色的行为标准。 五：论“礼”的功能：
荀子认为，礼就是贵贱，年齿，贫富等相区分的阶级，阶层制度，以及与此配套的行为规范，同时认为“礼”是在群体发展过程中规约人欲的制度化结果。荀子认为，作为社会规范的“礼”一旦产生，其社会功能是不可估量的。它是测量社会行为的重要依据，起着校正的作用。 六：社会管理和社会思想：
1. 荀子认为，要管理社会，首先要选那些善于“调一天下，制强暴”的“大
儒”作为社会的管理者。管理社会的办法就是礼法并用，对符合封建社会规范的善者和逾越社会规范的不善者区别对待，对于有越轨行为的不善者，荀子主张先教而后诛。 2. 理想社会：
（1） 奉行儒家人本主义基础上的人才主义，差序格局和阶级秩序，建立一个秩
序井然的社会。
（2） 理想社会对社会上层和强势群体有更高的道德要求。 （3） 在荀子的理想社会中，有着明确的社会分工。
（4） 总的来说，在荀子的理想社会中，人们的物质欲望是可以得到满足的，再
加之有在“礼”的规范下“求”控制人们的多欲，“伪”控制人们的性恶，有贤者管理社会，“义”控制人们的越轨行为，人们就能过上小康生活了。 七：韩非子的性恶论：
未超出荀子论述范围，区别在于从不同的点出发，引出不同的看待社会，整合社会的方法。
八：论人际关系的本质——自利自为 人人都在为自己打算，以“计算之心”，从自己的私利出发对待人和事。从“计算之心”出发，韩非把人类的一切社会关系都理解为交换关系。 九：社会变迁与人口论
韩非认识到人类社会不断进化的，他反对厚古薄今，认为社会变迁的过程是人类物质文明进化的过程。同时，社会是单向发展的，既已进化就不可能再倒回去。他进而认为，社会每进化到一个新的阶段，用以整合社会的方法也有相当的改变。