发布时间 : 星期一 文章无量寿经 - 图文更新完毕开始阅读c27124cf70fe910ef12d2af90242a8956becaa36
诸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛剎。诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。 其他诸佛的光明，有的能照一、二个佛国，最多的也只能照百、千个佛国，只有阿弥陀佛，他的光明普照无量无边无数的佛国。诸佛光明所能照的距离远近，本是其前世求道时所行愿的功德大小不同所致，到了他们成佛时，各自便以自己前世行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度，这是自然成就的，不是谁想多就多想少就少。 阿弥陀佛的光明极好，胜过了日月之光千亿万倍。在所有的光中，阿弥陀佛的光是最宏大的，这在诸佛中也是第一。 “因此，无量寿佛亦为无量光佛，亦号为无边光佛，无碍光佛、无等光佛，亦号为智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解筋；光、安稳光、超日月光、不思议光。如上所述的这种种光明，普照十方一切世界。一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光，贪、嗔、痴三种毒垢消灭，相应生出不贪、不恚、不痴三善根，身、口、意三业柔和随顺，若是其人处在地狱道火途、畜生道血途、饿鬼道刀途这样的极苦之处，只要见到阿弥陀佛的光明，也都能不再受苦，灾难平息，而在生命终了时都能得解脱。若是有的众生，见到以至听闻阿弥陀佛的光明、威神、功德；又能日夜称名诵念，一心不断，就可以随着他意念中的愿望，得以往生极乐世界。” 阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。 寿众无量第十三 佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生，悉成缘觉，一一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。 譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？ （十三）寿众无量 释迦牟尼佛告诉阿难：“无量寿佛寿命的长久，难以说清也难以计算。在他周围还有无数声闻弟子等人，同样难以说清难以计算到底有多少。阿弥陀佛的神通智慧通达透彻·，神威之力，自在无碍。他能够用手掌托起任何一个世界。在我的弟子中，大目健连号称神通第一，能够在一昼夜之间，全部点清三千大千世界所有一切星宿、众生的数目。假如让十方世界的一切众生，全都变为缘觉，所有的缘觉又都使他们有万亿岁的寿命，再让他们的神通都达到大目犍连的水平，然后尽他们的寿命，用竭他们的智力，全都一起共同来推算极乐世界的圣众数目，他们所能计数的与阿弥陀佛座下的圣众的实际之数相比，还未达到千万分之一。 譬如大海，其深其阔无边无际，假如取一根毫毛，把它又破碎成一百份，碎成如微尘一样大小，以这样的一毛尘，去沾大海的海水，这毛尘沾到的水与大海的水相比谁多谁少?
“阿难，刚才我比喻说的那目犍连等十方世界阿难，彼目犍连等所知数者，如毛全部众生所能数能算的数目，就像这毛尘上沾的水一尘水，所未知者，如大海水。彼佛样，他们没有能够数清算清的部分，就像那大海水。寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量那阿弥陀佛的寿命长久以及极乐世界上诸菩萨、声闻、亦尔，非以算计譬喻之所能知。 天人的寿命长久，也同他们的人数一样，不是用算数、比喻等方法所能够搞清楚的。” 宝树遍国第十四 彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。各自异行，行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当，荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。 (十四)宝树遍国 “那西方极乐世界，有很多各种各样的宝树，有的是纯黄金树，有的是纯白银树，还有琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树玛瑙树等等。这些树都是纯净的一种质地，不掺杂其他的成份，有的树也用两种宝物或三种宝物乃至用七种宝物来合成。根茎枝干都是这种宝所构成，花叶果实又由另外一种宝化成。有的宝树，黄金为根茎，白银为树干，琉璃为树枝，水晶为梢端，琥珀为叶片，美玉为花朵，玛瑙为果实。别的这类树，也是用七宝合成，只不过是以另一种宝物来作为根、干、枝、叶、花、果的材料而已。这些不同的宝树，各自依类成行，行与行之间整齐而不杂乱，树茎与树茎遥遥对望，枝叶与枝叶遥遥相向，花朵果实也各生其位，相值相当。繁茂的树木发出光明，耀眼夺目，使人目不暇接，无从观尽其中美妙。清风应时而拂过，发出宫、商、角、征、羽五音之声， 自然交响形成微妙的音乐之声。如此这般的诸多宝树，遍满全极乐世界的每一个地方。” 菩提道场第十五 (十五)菩提道场 “再有，这极乐世界中，演说佛法的地方，生长有菩又其道场，有菩提树，高四百万里，提圣树这树高达四百万里，其树干粗硕无比，周围一其本周围五千由旬，枝叶四布二十圈便有五千由旬，树枝向四方伸展出二十万里；该树万里。一切众宝自然合成。华果敷由一切宝物自然合成。花开繁盛，果实丰硕，交相；荣，光晖遍照。 辉映，光芒四射，遍照极乐净土。 复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之又由红绿、青、白的众宝之王摩尼宝作为璎珞，由云王，以为璎珞。云聚宝锁，饰诸宝聚宝所成的钩锁来钩连璎珞，装饰在菩提树干之上。 柱。 金珠铃铎，周匝条间。珍妙宝网，罗覆其上。百千万色，互相映饰。无量光炎，照耀无极。一切庄严，随应而现。 黄金和珍珠合成的铃铎，密密麻麻地挂在枝条之间，珍稀奇妙的宝网，张开覆盖在菩提圣树之上，成百上千以至万种色彩交相辉映，发出无量的光芒，照耀之处无有极限。一切庄严之相，随着应念变化不拘。
微风徐徐吹拂，吹动圣树上的枝条，发出无量妙音。微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙其音之妙，在于自能演奏法会梵唱。这无量妙音传播法音声。其声流布，遍诸佛国。清出去，传遍了十方佛国净土，清畅悠扬，欢快舒雅，畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声哀怨恸腑，明快响亮。在十方世界的音乐声响中，是之中，最为第一。 无与伦比的。 如果有众生看见了菩提树，听到它发出的妙音，闻到若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、它散发的香味，尝到了；它果实的味道，触到了它放尝其果味、触其光影、念树功德，射的光芒，思念树的功德，都能够使各感觉器官清净皆得六根清彻，无诸恼患，住不退明澈，没有烦恼忧患，得到在修行佛道的路上只进不转，至成佛道。 退的清净心，直至修成佛果。 复由见彼树故，获三种忍，一音响再有，因知见菩提圣树之缘故，获得三种法忍之力。忍，二柔顺忍，三者无生法忍。 这三种忍，一名音响忍，二名柔顺忍，三名无生法忍。” 佛告阿难：如是佛剎，华果树木，与诸众生而作佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。 释迦牟尼佛告诉阿难：“这西方极乐世界里的花果树木和众生—样，都会成就佛事，这实际上是无量寿佛的威神之力所致，也是他的本愿力、满足愿力、明了愿力、坚固愿力、究竟愿力共同形成的。” 堂舍楼观第十六 又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络，明妙无比。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。 (十六)堂舍楼观 “再有，无量寿佛讲经的殿堂、楼台亭榭、栏槛阁舍，也全都是七宝自然化成。又有白珠摩尼所成的网络，覆盖在这些堂舍楼观之上，明亮美妙无比。而菩萨们所居住的宫殿，也都是这样。 在这些堂舍楼观之中，有人在地上讲述和诵读佛经，有人在地上听闻和接受佛经，有的作经行运动，有的作禅习思定。有的人虽在虚空之中，也同在地上的人一样讲述诵读，听闻接受佛经，也在虚空之中作经行运动、思维道理以至于禅习思定。地上和空中修行的众生皆各各获其果报，有的证得须陀洹果位，有的证得斯陀含果位，有的证得阿那含果位，有的证得阿罗汉果位。未得阿惟越致果位的，则得入阿惟越致再不退转的果位。这些圣众各自念道、说道、行道，随意修行，莫不欢喜。” 中有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者，有在地经行者，思道及坐禅者，有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道、说道、行道，莫不欢喜。
泉池功德第十七 又其讲堂左右，泉池交流。纵广深浅，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。岸边无数旃檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。 （十七）泉池功德 “更有，阿弥陀佛的讲经殿堂左右两边，清泉池塘，纵横交流。这些泉池的长宽深浅，随应化现，其形状各各有不同的模样，从十由旬、二十由旬一直到百千由旬，皆随应而现。池中之水湛净芬芳，具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种优点。岸边有无数旃檀香树和吉祥果树，花果总是散发出芳香，闪耀出光明，长长的枝条和密密的树叶，交叉着覆盖在池塘之上，散发出各种各样的香味。世上还没有能比喻这种香味的语言。这树木随风散发香馥，沿水流送芬芳。 又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗“再有，这池塘装饰着七种宝物，池底用金沙铺垫，华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利优钵罗青莲花、钵昙摩红莲花、拘牟头黄莲花、芬陀华，杂色光茂，弥覆水上。 利白莲花，交相辉映，五彩缤纷，弥漫覆盖在水面上。 倘若彼国中的众生，涉水过溪，或在池中洗澡，想让此水齐足深，这永就齐足深；想让此水齐膝深，水就齐膝深；欲想齐腰、齐腋、齐颈，或者想要水从头上灌下，或想它清凉，想它温热，想它急速流过，想它缓缓而流，这水都能随心所欲，自然变化。此水开显神智，舒适身体，清澄得看不清其形质。池底的黄金宝沙，无论水有多深都能明澈地映照出来。细波微澜，缓回流转，水波相击，清波扬起无量微妙的声音：或可听到这水声中诵念着佛、法、僧三宝，或可听到水声中在演讲诸波罗密，或可听到止息寂静入甚深禅定之心声，或可听到无生无灭涅盘妙声，或可听到证实相智的十力无畏声，无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。 得听闻这种种声音后，其心清净，不生妄念分别之心，正直平等，成熟功德善根，随其所听闻的声音，内心契合于涅盘大法。众生想听到这些水声，则可以自行听到。不想听到水声，则什么也听不到，随心所欲，永远在修佛道路上不再退转。 若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声，或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。 得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。 十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身，无极之体。不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国，名为极乐。 十方世界的各位往生极乐世界的众生，全都从七宝池莲花中自然化生。全部得清净无碍的妙身，无所不至的妙体，从不知道三途恶道、烦恼、苦难这些说法，极乐世界连这些概念名相都没有，更何况实实在在的痛苦烦恼呢?此世界中有的只是自然快乐的声音。所以这个佛国名叫极乐世界。”