发布时间 : 星期一 文章2019版新创新语文同步人教版选修先秦诸子选读讲义：第六单元 一 兼 爱 Word版含答案更新完毕开始阅读cb6c4f47b04e852458fb770bf78a6529657d3500
贼人 之身。 是故诸侯不相爱 则 必 野 战，
贼害别人的身体。所以诸侯不相爱就一定会在郊野打仗，家 主 不 相 爱 则 必 相 篡， 人与人不相爱 则 必
卿大夫不相爱就一定会互相争夺，人跟人不相爱就一定会相贼， 君 臣 不 相 爱 则
互相伤害，君臣不相爱就一定会君王对臣下不仁爱，臣下对 不惠忠， 父 子 不 相 爱 则 不 慈 孝，
君王不忠诚，父子不相爱就一定会父对子不慈爱子对父不孝敬，兄弟不相爱则 不 和 调。?是故：因此、所以。野：?
兄弟不相爱就一定会不融洽不协调。?名词作状语，在郊野。?天下之人皆不相爱， 强 必 执弱， 众 必劫
天下的人都不相爱， 强大的一定控制弱小的，人多的一定抢夺寡， 富 必 侮 贫， 贵 必 敖 贱，
人少的，富有的一定欺侮贫穷的，地位高的一定傲视地位低的，诈 必 欺 愚。?强、弱、众、寡、富、贫、贵、贱、诈、 狡猾的一定欺骗老实的。?愚：均为形容词作名词。执：驾驭、
凡 天 下 祸 篡 怨 恨， 其控制。劫：抢夺。?
敖：通“傲”，傲视。?天下所有的祸乱、争夺、哀怨、仇恨，它们 所以 起者，以不相爱生也，是以仁者 非 之。”
发生的原因，是因为不相爱，因此仁人反对不相爱。”
?凡：一切，所有。其：代“祸篡怨恨”。所以：……的原? ?因。以：因为。非：反对、责怪。之：指代“不相爱”。?
既 以 非 之， 何 以 易 之？
既然已经反对不相爱，?那么?用什么方法改变它呢？
子墨子言曰： “以 兼 相 爱、 交 相
先生墨子说：“用不分亲疏远近毫无差别地互相爱、互相使对方利 之 法 易 之。”?以：第一个通“已”，已经；第二、三个
获利的方法改变它。”?是介词“用”。易：改变。兼：不分亲
疏远近，毫无差别地。利：?然则 兼相爱、交相利使动用法，使……获利。?既然这样，那么兼相爱、交相利
之 法将 奈何哉？子墨子言曰： “视 人 之国若视
的方法将怎么办呢？先生墨子说：“看待别人的国家像看待 其 国， 视 人之家 若视 其 家， 视 人
自己的国家，看待别人的封邑像看待自己的封邑，看待别人之 身若视 其 身。 是故诸侯相爱则不 野 战，
的身体像看待自己的身体。所以诸侯相爱就不会在郊野打仗，家主相爱则不 相 篡， 人与人相爱则不 相 贼，
卿大夫相爱就不会互相争夺，人和人相爱就不会相互伤害，君臣相爱则 惠忠，父子相爱
君臣相爱就会君王对臣下仁爱臣下对君王忠诚，父子相爱
则 慈 孝，兄弟相爱则 和 调。天下
就会父对子慈爱子对父孝敬，兄弟相爱就会融洽协调。天下之人皆相爱，强 不 执 弱， 众 不 劫
的人都相爱，强大的就不会控制弱小的，人多的就不会抢夺寡， 富 不 侮 贫， 贵 不 敖
人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，地位高的就不会傲视地位贱， 诈 不 欺 愚。 凡 天下 祸
低的，狡猾的就不会欺骗老实的。可以使天下所有的祸乱、 篡 怨 恨可使毋 起者， 以 相爱 生也，
争夺、哀怨、仇恨不再发生的原因，是因为人们相爱，是以仁者 誉 之。”?奈何：怎么办。视：看?
因此仁人称赞兼爱。”?待、对待。誉：称赞。?
然而今 天下之士君子曰：“然，乃若 兼则善矣。
然而现在天下的士君子说：“对，如果能兼爱就好了。
虽 然， 天下之难 物 于 故 也。”
虽是这样，但兼爱却是天下难以做到的迂远不切实际的事情。”
?然：第一个作转折连词，可是；第二个作形容词，对、正确；第三 ?个作代词，这样。乃若：如果。故：事、事情。于：通“迂”，
迂远不?子墨子言曰：“天下之士君子特 不 识 其 利、切实际。?先生墨子说：“天下的士君子只是不懂得兼爱的好处、 辩 其 故也。 今 若夫 攻 城 野 战、
分不清兼爱的原因罢了。现在像那些攻打城池在郊野打仗 杀 身 成 名， 此 天下百姓之所皆
以及牺牲生命成就名声的事情，这些都是天下百姓认为难 也， 苟 君 说 之， 则 士 众 能
很难做到的事情，如果君主喜欢这样，那么天下百姓就能
为 之。?特：只是。其：均代兼爱。故：原因。之：前两个为结
做到这些。?构助词“的”，后两个均为代词，代“攻城野战、杀身成`
名”。难：形容词意动用法，认为难以做?况于兼相爱、交相利，到。说：通“悦”，在此作意动用法，喜欢。?拿兼相爱、交相利相比，
则与此异！夫爱人者， 人必从而爱之； 利人者，
就跟这不同！爱别人的，别人一定因此就爱他；使别人获利的人，人必从而 利之； 恶 人 者， 人必 从而
别人一定因此就使他获利；憎恶别人的人，别人一定因此就
恶 之； 害 人 者， 人 必 从而 害之。?况：比较。于：
憎恶他；伤害别人的人，别人一定因此就伤害他。?以、拿、用。
此：代词“这”，代“攻城野战、杀身成名”。夫?fú?：句首发语词。?
从而：因此就。利：使动用法，使……获利。恶?wù?：憎恶。?
此 何 难之有？ 特 上 弗 以 为
兼相爱、交相利有什么困难呢？只是君王不按照这一原则处理
政、 士 不 以 为 行 故也。?此：这，代“兼
政事、士君子不按照这一原则指导行动的缘故啊。?相爱、交相利”。
之：宾语前置的标志。特：只是。上：君王，国君。以为：“以之?为”的省略；以，按照；之，代“兼相爱、交相利”；为?wéi?，动词。?
昔者晋文公好 士之 恶 衣， 故 文公 之 臣皆
从前晋文公喜欢士大夫穿不好的衣服，所以晋文公的大臣们都
戕 羊 之裘， 韦 以 带 剑， 练 帛 之 冠， 入以
穿母羊皮做的袄，系简单的皮带用来带剑，戴用熟绢做的帽子，进宫用见于君， 出 以 践 于 朝。
这样的形象朝见君王，出宫用这样的形象在朝廷上站立或行走。是 其 故 何 也？ 君 说之， 故臣 能为之也。
这是什么原因呢？因为君王喜欢这样，所以臣子就能做到这样。
?之：第一个用在主谓之间，取消句子独立性；第二、三、四个为结
?衣：不好的衣服，衣，名?构助词“的”；第五、六个均为代词。恶?è
词作动词，穿衣。裘：名词作动词，穿袄。韦：名词作动词，系皮?
带。冠：名词作动词，戴帽子。以：均为介词“用”。践：踩、踏。?
昔者楚灵王好 士细要， 故灵王之 臣 皆 以
从前楚灵王喜欢士大夫腰细，所以灵王的臣子们都把每天吃一饭为节， 胁 息 然 后 带， 扶 墙 然 后
一顿饭作为法度，屏住气息之后再系上腰带，扶着墙之后才能站起。 比 期年， 朝有 黧黑 之色。 是其故
起来。过了一年，朝中大臣都是黑中带黄的脸色。这是什么 何也？ 君 说 之， 故 臣 能 为 之也。
原因呢？君王喜欢这样，所以大臣们就能做到这样。
?饭：名词作动词，吃饭。节：法度，准则。胁息：敛气、屏息。? ?带：名词作动词，系上腰带。比：及、等到。期?jī?年：一周年。?
昔 越王句践好士之 勇， 教 驯 其 臣， 私
从前越王勾践喜欢士大夫勇猛，教育训练他的大臣们时，偷偷地令人焚舟失 火， 试 其士 曰：‘越国之宝尽在 此！’
叫人烧船引发火灾，考验他的大臣们说：‘越国的珍宝都在这里！’越王亲自 鼓 其士而 进之。 士 闻 鼓音，
越王亲自擂鼓催促他的大臣们让他们前进。大臣们听到鼓声，破碎 乱 行， 蹈火而 死者
人群分散了，队列混乱了?争先恐后地往前冲?，踩着大火被烧死左右百人有余， 越 王 击 金 而 退之。”?驯：通
的近臣有一百多个，越王这才鸣金让他们退回来。”?“训”，训
使……混乱。行?hánɡ?：队列。左右：身边的近臣。有：通? “又”，用在整数与零头之间。退：使动用法，使……后退。?
练。私：偷偷地。试：考验。鼓：名词作动词，擂鼓。进：使动用法，使……前进。碎：通“萃”，聚集。破、乱：均为使动用法，使……分散、
是故子墨子言曰：“乃若夫 少 食 恶 衣、 杀
所以先生墨子说：“至于那些吃很少的饭穿不好的衣服、牺牲身 而为 名， 此 天下百姓 之所 皆难也，
生命成就名声等事情，这些都是天下百姓认为很难做到的事情，若 苟君 说之， 则 众 能为 之， 况 兼相爱、
如果君王喜欢这些，那么百姓就能做到这些，比较兼相爱、交相利与 此 异 矣。 夫 爱 人者，人 亦 从 而 爱之；
交相利，跟这些就不同了。爱别人的人，别人也因此就爱他；利 人 者， 人 亦 从 而 利 之；恶 人 者，
使别人获利的人，别人也因此就使他获利；憎恶别人的人，人 亦 从 而 恶之； 害 人 者， 人 亦 从 而 害 之。
别人也因此就憎恶他；伤害别人的人，别人也因此就伤害他。此 何 难 之 有 焉？ 特 上 不 以 为
兼相爱交相利有什么困难呢？只是君王不按照这一准则处理政 而士不 以 为 行 故也。”?乃若：至于。
政事、士大夫不按这一准则指导行动的缘故啊。”?食、衣：均
为名词作动词，吃饭、穿?衣。若、苟：均表假设。?
1．凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
[评析] 天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。
墨子认为乱世的根源在于世人“自爱而不相爱”，以此来倡导“兼相爱、交相利”，这样才能改变世道无序的局面，才能国富民强，才能实现社会的大和谐。
2．夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
[评析] 爱别人的人，别人一定会因此爱他；为别人做好事的人，别人一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他；伤害别人的人，别人也一定会因此而伤害他。
此句强调了“兼相爱、交相利”的彼此相互交换关系。在人与人交往中，要用一颗博爱真诚之心去爱别人，那么你就会得到他们的认同，你也会为此而自豪。为别人做一些有益的事，这样就会得到别人善意的并且有利于自己的回报。如果在与人交往中，为了自身的利益，不择手段，处处暗算别人，损害别人的利益，那么也会得到应有的报应。这就是损人者亦不利己。总之，与人交往，不要抱怨，要学会付出，才会得到回报。