发布时间 : 星期一 文章《传播学教程》课后习题自己整理更新完毕开始阅读cfa4baaf9ec3d5bbfc0a740f
把握对象事物的性质和规律，并从中抽象出意义。
6、符号的意义有哪些分类？
①明示性意义和暗示性意义（符号的字面意义和引申意义） ②外延意义与内涵意义（符号所指示的事物的集合和对所指示事物的特征及本质属性的概括） ③指示性意义和区别性意义
7、如何理解语言符号的暧昧性和多义性？
暧昧性：①语言符号本身意义的模糊；②语言符号的多义性
多义性：是暧昧性的一种表现形式，指一种符号具有两种以上的意义。
8、情境意义指的是什么？在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪些意义在起作用？ 传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总成。 传播者的意义、受传者的意义、传播情境所形成的的意义。
9、什么是象征行为？它有哪些特性？
象征行为指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。 象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化；象征行为具有智慧性，需要再某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系；象征行为总是一定社会实践和社会文化的产物，并且需要得到较多社会成员的认同，具有鲜明的社会性和约定性；同时也具有价值性、动机性和行为取向性。
10为什么说象征能力是人类特有的基本能力？ 因为通过这种能力，人类能够发现宇宙和社会万事万物的象征关系，进入一个自由的传播境界。人类利用象征符体系，能够保存和传达自己的智慧和经验，协调和控制社会行为，创造和继承社会文化。
11、共通的意义空间在传播中的作用是什么？
共通的意义空间有两层含义：一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解；二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。共通的意义空间是意义交换的前提。
12、简述米德的“主我（I）”和“客我（me）”理论
米德认为，人的“自我”意识就是伴随着意义的传播活动而形成的。自我是“主我”和“客我”的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。两者的对话和互动形成统一的社会自我。自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极地作用于社会。
13、谈谈现代文化的象征性 在进入信息时代的今天，我们的生活环境中到处充满了象征符，我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 现代社会的政治领域、经济领域以及生活与娱乐领域都充满了新的象征符以及新的象征意义。第一，追求新事物、新意义是人类的一种基本价值；第二，现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段。 现在的发展趋势是象征体系的多元化多样化，但同时也可能造成意义、价值和规范的流动化
和无序化，使社会成员的认知、判断和行动产生混乱。
第四章：人类传播的过程与系统结构
1、传播过程有哪些基本构成要素？ ①传播者。又称信源，指的是传播行为的引发者，即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。 ②受传者。又称信宿，即讯息的接收者和反映者，传播者的作用对象。
③讯息。讯息指的是由一组相互关联的有意义的符号组成，能够表达某种完整意义的信息。 ④媒介。又称传播渠道、信道、手段或工具，将传播过程中的各种因素相互连接起来的纽带。 ⑤反馈。指受传者对接收到的讯息的反应或回应，也是受传者对传播者的反作用。
2、拉斯韦尔的“5W”模式的意义是什么？它有什么缺陷？
1948年，拉斯韦尔在《传播在社会中的结构与功能》的论文中，首次提出构成传播过程物种基本要素。Who，says what，in which channel，to whom，with what effect 缺陷：它属于一个单向直线模式，虽然考虑到了受传者的反应（效果），却没有提供一条反馈渠道。即缺乏双向和互动性质。
3、简述奥斯古德和施拉姆的循环模式
①没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体
②该模式的重点不在于分析传播渠道中的各种环节，而在于解析传播双方的角色功能 此循环模式强调了社会传播的互动性，并把传播双方都看作是传播行为的主体。也存在缺陷：在现实社会中，由于传播双方在政治、经济和文化地位、传播资源以及传播能力等方面存在差异，这种完全对等或平等的传播关系并不多见。
4、简述传播过程的特点 ①传播过程具有动态性
②传播过程具有序列性，各环节和各要素的作用有先后次序 ③传播过程具有结构性。
5、简评赖利夫妇的传播系统模式
任何一种传播过程都表现为一定的系统的活动，而多重结构是社会系统的本质特点。 ①从事传播的双方都可以被看做是一个个体系统，这些个体系统各有自己的内在活动，即人内传播
②个体系统与其他个体系统相互连接，形成人际传播 ③个体系统分属于不同的群体系统，形成群体传播
④群体系统的运行又是在更大的社会结构和总体社会系统中进行的，与大环境保持着相互作用。
6、什么是社会传播的总过程理论？
最早起源于日本，它是对美国的主流传播学进行反思和批判的基础上形成的。 日本学者在接触马克思主义理论之后，从把传播看做是一个与社会交往形态密切相关的重要范畴出发，对人类社会传播的总的历史发展过程进行分析的同时，也把现代社会中的传播特别是大众传播过程与宏观的社会结构结合起来进行考察。
7、田中义久的“大众传播过程图式”有什么特点？
田中义久从马克思和恩格斯的“交往”概念出发，把人类分为三种类型：一种是与人的体能有关的“能量交往”；一种是与人类社会的物质生产相联系的“物质交往”；一种是与精神生产相联系的精神交往，即“符号（信息）交往”。??
8、用唯物史观看问题，应该如何把握社会传播的总过程？
①信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往活动的范畴
②信息传播既然属于与精神生产密切相关的范畴，那么，要考察信息传播，就不能不考察社会的精神生产
③精神生产既然是一种生产，也必然会存在着生产力和生产关系的辩证运动 ④传播学既然把考察人与人之间的传播关系作为自己的首要宗旨，那么久不能单纯地考察狭义的信息“交流”，而必须与宏观的社会精神生产和精神交往联系起来加以考察。
第五章：人内传播与人际传播
1、什么是人内传播？如何理解人内传播的性质和特点？ 人内传播也称内向传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
性质：如果把个人看做是社会传播系统中的个体系统，那么人内传播便是个体系统的传播，也是一切社会传播活动的基础。 特点：
2、试述人内传播过程的主要环节或要素 ①感觉：视觉、听觉?? ②知觉：感觉的集合
③表象：记忆中保存的感觉和知觉信息在头脑中的再现 ④概念：对同类事物的共同的、一般属性的认识
⑤判断：对事物之间的联系或关系进行定性的思维活动
⑥推理：从已知的事物属性和关系中推导出未知的属性和关系的思维活动
3、简述米德的“主我与客我”理论 见第三章12
4、简述布鲁默的“自我互动”理论
现代象征互动理论的集大成者布鲁默提出。
人能够与自身进行互动，即自我互动。布鲁默认为，人事拥有自我的社会存在，人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能对自己采取行动。 这种与自身的互动，在本质上来说是与他人的社会互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。
5、为什么说“内省式思考”的过程也是一个社会过程？
内省式思考在人遇到困难、障碍灯新的问题状况时，既有的行为方式难以做出判断，才活跃起来。
内省式思考不仅是一个横向的社会过程，而且是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程。也就是说在这种活动中，个人会把有关该问题的社会经验和知识积累全部调动，对它们的意义重新进行解释、选择、修改和加工，在此基础上创造出与新的状况相适应的新的意义和行为。
6、什么是基模或认知基模？它有哪些特点？
瑞士心理学家皮亚杰在研究儿童成长和认知发展过程之际提出来的概念，被广泛运用到教育学、信息处理和传播学研究当中。所谓基模，指的是人的认知行为的基本模式，或者叫心智结构、认知结构。 特点：
①基模是人与生俱来的行为模式之一，但是随着人的成长可以发展和改造 ②基模是一种知识分类体系，呈层化结构，类似于一个树形图 ③基模是知识的集束或有机的联合
④基模的功能是在我们遇到新的信息时，通过动员和组织原有的知识和经验、补足新的要素来进行处理、对新信息的性质做出判定，预测其结果，以确定我们对新信息的反应
7、简述阿克塞尔罗德基于基模理论的信息处理过程模式 ①当我们接触到一个新的事件或者信息时，我们头脑中的相关基模就会被激活，参与到信息