发布时间 : 星期一 文章再论林冲之“忍”更新完毕开始阅读d036f352a8114431b90dd886
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三、个性之“忍”
（一）“不怕官，只怕管”的官僚心理
《水浒传》中，林冲刚一出场，“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪”?，“手中执一把折叠纸西川扇子”?，从他的穿着打扮和气质风度中不难看出，林冲是个不一般的人物。在矛盾和冲突中，人物的性格特点就会表现得非常明显和突出，所以作者施耐庵将林冲的一出场，就置身于一种尖锐的矛盾冲突中，从而展现他的人物性格特征。
一个禁军教头，妻子竟在光天化日之下被别人调戏，这是令人不能容忍的。得知这一消息后，林冲非常气愤地赶到了岳庙前，“把那后生肩胛只一扳过来”
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，正待下手要打时，认得是本管太尉之子高衙内，却“先自手软了”?。手软
了，是因为林冲怕。这件事情从表面上讲，原来高衙内不晓得她是林冲的娘子，若还晓得时，也没这等事；但是从深层次讲，则是其官僚心理在作怪，诚如他自己所言“不怕官，只怕管”?，林冲职位低下，怕太尉面上不好看，怕黑暗势力会报复自己，所以他只得忍，并展现了“软弱”的性格特点。为求自保，为了要当一名宋朝的“好官”，所以当发现调戏自己娘子的人竟然是自己顶头上司的干儿子时，林冲“敢怒而不敢言，敢怒而不敢打”?，只得心中“郁郁不乐”，忍了下来。
当林冲再一次得知高衙内的诡计，赶到樊楼欲上前解救其娘子时，并未直接踹开房门抓住恶徒高衙内，再狠狠地教训他一顿，而是先喊了一声：“大嫂开门”，再进去救人。对于衙内的再次欺辱，林冲此时一定是愤怒的，但他却又是十分清醒的，因为他知道自己还是不敢出手去打高衙内，还是不敢反抗赵宋权，他这样做的目的就是为了要给高衙内提供足够的逃跑时间，以免见面尴尬。林冲因为怕高太尉会报复自己，怕撕破脸皮后自己的甜蜜生活会被破坏，而妻子也不
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曾受污，所以只得故意放走了高衙内。
林冲因怒将陆虞侯家“打得粉碎”，大骂陆谦不义，并且拿把解腕尖刀四处要找陆虞侯算账。林冲四处去找出卖自己的陆虞侯算账，而不是去太尉府找“主谋”高衙内报仇。这里大概有两方面的原因：一方面，林冲很重义气，对于朋友的出卖和背信弃义，他是不能接受的，也是十分痛恨的；另一方面，林冲还是害怕高衙内，不敢去惹他，不敢去动他，只能拿陆谦来出气。忍衙内，不忍虞侯，因为虞侯不是他的上司，决定不了他的升迁，改变不了他的仕途。
“小不忍则乱大谋”，林冲一直在忍，一直在逃避，就算开始有些反抗了，其反抗的程度和范围还是很有限，而且具有一定的片面性。敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，林冲的忍辱负重正是这种“不怕官，只怕管”的宋朝官僚心理在作怪，他怕高太尉，怕黑暗势力会报复自己。为求自保，为了要当一名宋朝的“好官”，林冲只得忍，只得让，不敢反抗赵宋权，更不敢触及实质性的问题。
（二）“小富即安”的小农意识
小农意识，原指为求得自家温饱，在固有的田地上自行耕作，表现出求
稳、保守、患得患失的狭隘心理，“小富即安”就是其常有的表现形式。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
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孟子的这种“小富即安”理论，讲的就是：有一定的财产收入的人，才有一定
的道德观念和行为准则；没有一定的财产收入的人，就没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，也什么都不在乎。林冲，身为一个禁军教头，有家室，有收入，有一定的社会地位，有所依赖就会有所顾虑，有所忍让。“有恒产者有恒心”，林冲的忍辱负重，是出于官僚心理，也是出于这种“小富即安”的小农意识。
岳庙前，当发现调戏自己娘子的竟是本管太尉的干儿子时，林冲却“先自手软了”，收起了拳头，并放走了衙内，心中也只是“郁郁不乐”。为求自保，为了要当一名“好官”，林冲受到了侮辱和压迫时却不敢反抗，而鲁智深见到自己的
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朋友受辱时就不能忍受，“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去”?，他就不买高太尉的账，也不吃他那一套，非要找那高太尉算账。一个是忍辱怕事，一个是嫉恶如仇，林冲与鲁智深两个人的性格之间顿时就形成了鲜明的对比。林冲是胆小怕事的，他怕高太尉会挟怨报复，他怕自己的官职会不保，他更怕自己苦心经营的甜蜜生活会被破坏。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，林冲的忍辱与苟安，是因为他有一定的经济基础，有所依赖，亦有所顾忌，有所忍让；鲁智深的强悍与仗义，是因为他是一个出家人，无所依赖，亦无所惧怕，也什么都不在乎。出于自保心理，且基于这种苟安妥协的小农意识，林冲只得忍。
投奔之路，面对庄客们的无礼，林冲被激怒了，先搅倒火炉，再怒打庄客，而后一个人自在地吃酒。这里有两方面的原因：一方面，自己本是一个禁军教头，是当官的，而这些庄客们只不过是平民老百姓，凭什么要受他们的气呢？另一方面，反正自己已经杀了人，人都敢杀，还怕什么呢？所以林冲此时表现出了一种无所在乎的强悍。林冲之前会忍，会让，就是因为自己有家室，有身份，有一定的社会地位。杀了人后，官职不保了，什么都没有了，也什么都不在乎了。易杀千百人，难为赵家臣，这也就说明了林冲的一忍再忍，正是出于这种“小富即安”的心理。
同样，在《水浒传》中，还有一位“狠”角色，他就是武松。先打虎，再杀嫂，到后来的血溅鸳鸯楼，武松的“狠”与林冲的“忍”也形成了强烈的对比，林冲一生都在忍，一直在压抑着自己，一直在忍辱负重；武松却是有恩必报，也有仇必报，一直在发狠。这两人性格间的差异会如此之大，还是源于“小富即安”的小农意识。当得知自己的亲哥哥是被嫂嫂和西门庆合伙给害死后，武松的最后一道心理防线已经被瓦解了，就剩自己一个人了，什么都没有了，也什么都不在乎了，从而表现出一种无所顾忌的强悍。林冲是因为在乎自己的所得，害怕会失去，害怕会被报复，所以在去沧州的路上虽然受尽了折磨，却还是在忍。临行前的休妻一事，不但表现了林冲的无奈与悲凄，而且表现了他的忍辱与苟安。
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林冲还在幻想着妥协，幻想着释放后与娘子团聚，并恢复往日甜蜜幸福的生活。他的不幸，他的忍让，体现了有产者的不幸与局限，与之相比，只有无产者才有大无畏的精神。
正如马克思所言：无产阶级是真正的革命阶级，肩负着使人类进入理想社会的历史使命，是革命性最彻底的阶级。小说中，鲁智深和武松二人就属于无产阶级，都是和尚，什么都没有，无牵挂，也就没什么可顾忌的，所以能够快意恩仇。而林冲却不一样，他是一个禁军教头，有家室，有身份，有一定的社会地位，有所依赖，才有所顾忌，所以他一直在忍，这也就是“小富即安”小农意识的不幸与可悲之处。
（三）无原则的善良
上下五千年，纵横九万里。中华民族自古就可以包容一切，并忍受一切，是“忍”出来的最顽强的民族。这种民族之“忍”，体现了一种传统礼让和大度风范，也是一种无原则性的表现。“敢怒而不敢言，敢怒而不敢打”，林冲的忍辱负重，出于“小富即安”的小农意识，同时也来源于这种无原则性的善良。
误入白虎节堂后，林冲因“罪”被脊杖二十，刺配到沧州，他忍了，且只是归因于“恶了高太尉”。刺配之后，林冲还是在忍，而且天真地以为，流放后就可以免受高太尉等人的欺凌。这一路上，董超和薛霸二人，因被高太尉收买所以不停地虐待和欺凌林冲，先迫使他用烫水洗脚，再给他穿上麻编的草鞋，把林冲的脚弄得是“鲜血淋漓”，连读者都不能忍了，可林冲还是在忍。
野猪林中，当董超、薛霸两个押监用绳子将林冲绑在树上，拿着水火棍，要结果了他性命时，林冲还在向他们求情，希望放过自己，他甚至连一点反抗的意识都没有，要捆便捆，要杀便杀。当鲁智深救下了林冲，要杀了这两个押监时，他还是在极力阻挡，并放过了他们。正是这种软弱的性格和无原则的善良，才致使昏庸的统治阶级及其爪牙一次又一次地、越来越大胆地对林冲进行迫害，最终家破人亡，大仇未报，以悲剧收场。
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