发布时间 : 星期六 文章《内经选读》习题要点更新完毕开始阅读d49c9691ba4cf7ec4afe04a1b0717fd5370cb255
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4、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和，调和，适当运用之意。术数，指修身养性之法。
5、不妄作劳：劳作合宜，不违背常规和法度。妄，乱也。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳。 6、形与神俱：形神健全和谐，是健康的标志。形，指形体。神，指精神。俱，全也，引申为健全、和谐。 7、天年：天赋之年寿，即自然寿命。 8、不知持满：不懂得保持精气充满。
9、不时御神：不善于使用精神，不善于把握和调养自己的精神活动。时，善也；御，用也。 10、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。 11、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安闲清静。虚无，心无杂念。 12、精神内守：精神守持于内而不使外耗。
13、志闲而少欲：控制嗜欲，从而思想安闲清静而少欲。闲，木栏之类的遮拦物，引申为限制、控制的意思。
14、高下不相慕：无论社会地位尊卑贵贱都能不互相倾慕，安于本位。 15、德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的危害。 16、无子：丧失生育能力。
17、天数：自然所赋之寿数，即天年。
18、齿更：人到七八岁，乳牙脱落，被恒齿代替，谓之齿更。更，更换。
19、天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。至，充盛、发挥作用。 20、地道不通：月经停止来潮，即绝经。
21、精气溢写：肾中精气盈满而能外泄。写，通泻，此为泄之义。 22、阴阳和：指男女交合。一说男子阴阳气血调和。 23、却老而全形：防止衰老而保全形体。
24、发陈：形容春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。 25、被发缓形：披散开头发，解开衣带，舒缓形体。被，同披。 26、蕃秀：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象。
27、容平：形容秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然形象。 28、闭藏：形容冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。 29、痿厥：四肢软弱无力而逆冷的病证。包括痿证和厥证。 30、内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。
31、治未病：含三方面意义。一是未病先防；二是已病防变；三是早诊早治。 32、肌肉解利：肌肉分理间隙润滑，气道通畅。
33、气以度行：气血运行速度与呼吸次数保持一定的比例。 34、空外以张：鼻孔向外张大。 35、其肉不石：肌肉松弛而不坚实。
36、乱而相引：真气衰败，功能紊乱，非但不能驱邪外出，反招邪气入内。 37、五疫：木火土金水五种感受天时不正之气发生的急性传染病。
二、单选题
1、《素问?上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（ ） A、肾气虚 B、肾精亏 C、血不足 D、阳气衰于上 E、阳明脉衰
（E）
A、主水液代谢 B、主藏精的功能 C、主骨 D、主天癸 E、生殖之精
2、《素问?上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指( )
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（B）
A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气3、《素问?上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（ ）
化
4、《素问?上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其（ ）” A、口 B、心 C、目 D、耳 E、神
5、《素问?上古天真论》认为男子衰老始于（ ） A、四七 B、五七 C、四八 D、五八 E、七八
6、《素问?上古天真论》认为女子四七则（ ） A、肾气平均 B、筋骨隆盛 C、筋骨坚 D、阳明脉衰 E、肾气实
7、《素问?上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（ ） A、肾气有余 B、三阳脉盛 C、气机畅通 D、天癸未竭 E、肾气实
8、“夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于（ ） A、春三月 B、夏三月 C、秋三月 D、冬三月 E、四时
9、据《素问?四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病变（ ）
A、寒变 B、痎疟 C、飧泄 D、痿厥 E、洞泄
10、据《素问?四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、长夏
11、据《素问?四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、长夏
12、据《素问?四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、长夏
13、据《素问?四气调神大论》，“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、长夏
14、《灵枢?天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（ ） A、十岁 B、二十岁 C、三十岁 D、四十岁 E、五十岁
15、《灵枢?天年》认为人体胚胎产生“以母为（ ）” A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、标
16、《灵枢?天年》认为人体胚胎产生“以父为（ ）” A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、标
（D）
（C）
（D）
（C）
A）
B）
C）
B）
（A）
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D）
B）
A）
C）
（（（（（（（（（7
17、《灵枢?天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故（ ） A、好趋 B、好步 C、好转 D、好走 E、好坐
（D）
A、心脾肺肾及其经脉 B、肝心脾肺及其经脉 C、脾肺肾肝及其经脉 D、肺肾肝心及其经脉 E、肾肝心脾及其经脉
（B）
三、多选题
1、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中，女子二七可有（ ）
① 肾气平均 ② 肾气盛 ③ 任脉通 ④ 太冲脉盛 ⑤ 天癸至 （③④⑤） 2、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中，女子七七可有（ ）
① 阳明脉衰 ② 任脉虚 ③ 天癸竭 ④ 冲脉衰少 ⑤ 肾气衰 （②③④） 3、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫二八可有（ ）
① 精气溢泻 ② 肾气盛 ③ 任脉通 ④ 太冲脉盛 ⑤ 天癸至 （①②⑤） 4、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中，丈夫七八可有（ ）
① 肝气衰，筋不能动 ② 天癸竭，精少 ③ 肾脏衰 ④ 形体皆极 ⑤ 发堕齿槁
（①②③④） 5、《素问?上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（ ）
① 起居无节 ② 务快其心 ③ 食饮有节 ④ 法于阴阳 ⑤ 和于术数 （③④⑤） 6、《素问?上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（ ）
① 以酒为浆 ② 以妄为常 ③ 不妄作劳 ④ 不知持满 ⑤ 不时御神
（①②④⑤）
7、《素问?上古天真论》指出善于精神养生者能够（ ）
① 美其食 ② 高下不相慕 ③ 恬惔虚无 ④ 任其服 ⑤ 乐其俗
（①②③④⑤）
8、《素问?四气调神大论》认为春天养生应（ ）
① 夜卧早起 ② 早卧早起 ③ 被发缓形 ④ 广步于庭 ⑤ 使志安宁
（①③④）
9、《素问?四气调神大论》认为夏天养生应（ ）
① 夜卧早起 ② 早卧早起 ③ 使气得泄 ④ 无厌于日 ⑤ 使志无怒
（①③④⑤）
10、《素问?四气调神大论》认为秋天养生应（ ）
① 夜卧早起 ② 早卧早起 ③ 使气得泄 ④ 以缓秋刑 ⑤ 使志安宁 （②④⑤） 11、《素问?四气调神大论》认为冬天养生应（ ）
① 早卧晚起 ② 早卧早起 ③ 必待日光 ④ 以缓秋刑 ⑤ 使志若伏若匿 （①③⑤）
18、据《灵枢?天年》篇所述“九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（ ）
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12、《素问?四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（ ）
① 春夏养阳 ② 春夏养阴 ③ 秋冬养阳 ④ 秋冬养阴 ⑤ 必待日光 （①④） 13、《灵枢?天年》认为人能长寿的内在因素是（ ）
① 五脏坚固，血脉和调 ② 营卫之行，不失其常 ③ 呼吸微徐，气以度行 ④ 肌肉解利，皮肤致密 ⑤ 六腑化谷，津液布扬
（①②③④⑤）
14、《灵枢?天年》中三十岁的表现为（ ）
① 血气始盛 ② 五脏大定 ③ 血脉盛满 ④ 肌肉坚固 ⑤ 肌肉方长
（②③④）
15、《灵枢?天年》指出人生百岁则（ ）
① 五脏皆虚 ② 神气皆去 ③ 精气皆亏 ④ 形骸独居 ⑤ 六腑化谷
（①②④）
16、《灵枢?天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（ ）
① 五脏皆不坚，使道不长，空外以张 ② 喘息暴疾，又卑基墙
③ 薄脉少血，其肉不石 ④ 数中风寒，血气虚，脉不通 ⑤ 真邪相攻，乱而相引 四、简答题
1、根据《素问?上古天真论》分析早衰的原因及养生的重要意义？
《素问?上古天真论》说明早衰的原因是因不懂养生之道，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，起居无节，不懂得保持精气的盈满而贪图一时的享乐，以致精气耗竭，真气匮乏，故半百而衰。远古时代人们寿命之所以能超过百岁，是因为他们懂得养生之道，能适应自然界阴阳的变化规律，掌握各种养生方法，保持形神和谐协调。
２、如何理解“形与神俱”？
“形与神俱”即形神协调，是健康长寿的基本保证。这一观点反映了《内经》形神统一的学术思想。就生命体而言，形为神之宅，神乃形之主；无神则形不可活，无形则神无以附，两者相辅相成，不可分离，离则为死，偕则为生，故形壮而神旺，形为精所成，积精可以全神；神旺则形壮，神能驭气，炼气可使体健。因此在诊法上，形神并察，如破 脱肉等形败则死，而失神亦死；在预测寿夭上，形壮神旺者寿，而形存神亡者夭。
3、如何理解“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写”？
原文有二层意思，一是说明肾主藏精的功能，肾不仅藏先天之精，而且接受来自五脏六腑的后天之精；二是只有五脏精气充盛，肾才能泄精。肾与五脏六腑有先后天相辅相成的关系。肾藏先天之精，是五脏六腑后天功能活动之本，同时又需要五脏六腑后天功能活动生化之精予以培育，才能源泉不竭。这种肾与五脏六腑相互依赖、相互为用的关系，对指导临床辨证论治有极其重要的意义。
4、如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？
《素问?四气调神大论》曰：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”阐明了顺时养生的基本原则。由于四时阴阳是万物之根本，万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。所以，春夏当顺生长之气，秋冬当顺其收藏之气。具体言之，春养少阳，以助生发之气；夏养太阳，以助盛长之气；秋养少阴，以助收敛之气；冬养太阴，以助闭藏之气，使人体阴阳与自然界四时阴阳消长变化保持协调一致。
（①②③④⑤）