发布时间 : 星期四 文章北语语用专业00-15年初试真题（古代汉语）更新完毕开始阅读da991c42aa00b52acfc7cad9
3问道百，以为莫己若。
4为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之 5 仁义修则见信，见信则受事 十 翻译句子，写出通假字20’
1位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也 2困于心，衡于虑，而后作 3强自取柱，柔自取束 4乡原，德之贼也 5善哉，技盖至此乎？
十一 翻译句子，找出读破的字，并用汉语拼音注音20’ 1小自识之，苛政猛于虎也。 2非不说子之道也，力不足也。 3好从事而亟失时，可谓知乎？ 4彼其于世，未数数然也。 5微管仲，吾其被发左衽矣。
十二 标点短文，翻译，找出词类活用。15’
予观弈于友人所一客数败嗤其失算辄欲易置之以为不逮己也顷之客请与予对局予颇易之甫下数子客已得先手局将半予思益苦而客之智尚有余竟局数之客胜予十三子予郝甚不能出一言后有招予观弈者终日默坐而已弈之优劣有定也一着之失人皆见之虽护前者不能讳也理之所在各是其所是各非其所非世无孔子谁能定是非之真然则人之失者未必非得也吾之无失者未必非大失也而彼此相嗤无有已时曾观弈者之不若已
2007
一、填空：在《康熙字典》中，这几个字属于什么部：郊、陵、道、熙 校勘学中，发现古人增添的语词叫（ ）。还考了六书，后面还考了词类活用、通假、古今字、解释词语。
二、 标标点并翻译
易着天地阴阳四时五行，故长于变。礼经纪人伦，故长于行。书记先王之事，故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。（《史记·太史公自序》）
2006
语言学及应用语言学专业（75’） 一、注音然后释义（10*2）
心广体胖 数罟不入污池 将子无怒 虏救死扶伤不给 兑命曰：“学学半。” 有天下而不与焉。 默而识之 后期年 以议执政之善否 二、说明特殊的语法现象（10分）
1、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 2、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 3、子是学，亦为不善变矣。
4、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。 5、禹疏九河，瀹济漯而注诸海。 三、指出通假字还是古今字（20分） 1、人含其知，则天下不惑矣。 2、困于虑，衡于心,而后作。
3、闻汉将韩信涉河，虏魏王，新喋血阏于。 4、道之以政，齐之以弄，民免而无耻。 5、非不说子之道也，力不足也。 6、富国以家，距敌恃卒。
7、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之力也。 8、从许子之道，则市贾不二，国中无伪。 9、夫离法者罪，而诸先生以文学取。 10、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。 四、翻译（25分）
1、孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！” 无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”20分
2、所恶之上，毋以使下；所恶之下，毋以事上；所恶之前，毋以先后；所恶之后，毋以从前。5分
2006
课程与教学论专业（150分）
一，解释加点字，并注明是本意、引申义、假借义（1*10=10） 之，孰，纹，戚（都给了句子） 二，给加点字注音（1*10=10） 食，郦食其，不龟手之药，见之 三，名词解释（5分*4=20分） 一本作，六书，词尾，？ 四，翻译（15*2=30）
1，二十八年，春，晉侯將伐曹，假道于衛，衛人弗許，還自河南濟，侵曹，伐衛，正月，戊申，取五鹿，二月，晉郤縠卒，原蹫將中軍，胥臣佐下軍，上德也，晉侯，齊侯，盟于斂盂，衛侯請盟，晉人弗許，衛侯欲與楚，國人不欲，故出其君，以說于晉，衛侯出居于襄牛。（标点未给）
2，然则我内直而外曲，成而上比；内直者与天为徒，与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子。而独以己言 蕲乎？而人善之蕲乎？而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也，擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉 ，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒， 其言虽教，之实也。古之有也，非吾有也， 若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒，若是则可乎？（标点未给）（《庄子?人间世》）
五，指出下列句中的活用现象，并以此归纳古汉语活用的具体情况（20分） 1，夫人，我可以不夫人之乎 2，晞，一军皆惊，尽甲 3，孟尝君怪其疾也
4，既而，大叔命西鄙北鄙贰于己 5，——，——臣孔子
六，给下列词语分组，并简述结构特征（10分） 奔走，等还有一些双声叠韵，连绵词，大约20个
七，给下面一段话加标点，并解释其中的语言现象（25分） 是一段关于“匍匐”“扶服”等在不同时期的文献中的不同写法的文献总结，涉及到异体字，古无清唇音等现象，文中提到史记，汉书，释名等事 八，（30分）给出一段古书注解，回答四个问题 （《论语正义》关于“子曰学而时习之”的注解） 1，《论语正义》的作者 2，“时”的三种具体解释 3，讽，诵的异同 4，“习”的意义发展，“习”与“学”的区别
2005
一、为下面两则短文加上标点，并翻译成现代文。（60） 1、或对曰：“王劭《齐志》多记当时鄙言，为是乎？为非乎？”对曰：“古往今来，??足以知氓俗之有殊，验风土之不累”
2、蜀中简公谦居，天资绝人。凡有记览，过目不忘??跪生与庭，令立改正。 二、如果写一首七律，首句为入韵的平起平收式，即“平平仄仄仄平平”。那么，应当如何依照粘对的规则，安排全篇的平仄？（\—\平，\仄）（10） 三、回答：（30）
1、句尾语气词“也”与“矣”的用法主要区别是什么？须举例证明。 2、《广韵》的韵目和平水韵的韵目各是多少？前者是如何被整合为后者的？ 3、界定什么是古今字，并举例说明古今字中今字构造的最常见模式。 四、判断
1、在《康熙字典》中，下列字分别归属哪个部首？（10） 障（ ） 焦（ ） 肯（ ） 遮（ ） 部（ ）
2、下列各句中黑体字书写的词语应怎样理解（10）
（1）为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。（《论语·宪问》）
（2）伺候于公卿之门，奔走于形势之途。（韩愈《送李愿归盘谷序》） （3）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民之心。（屈原《离骚》）
（4）臣欲封诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（李密《陈情表》） （5）（上官）桀、（上官）安欲为外人求封，幸依国家故事以刘侯尚公主者，（霍）光不许。（《汉书·霍光传》）
3、句中“以”的义项和词义 （1）终不必用兮，贤不必以。（《离骚》） （2）老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》） （3）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。（《左传·僖公四年》） （4）宫之奇以其族行。（《左传·僖公五年》） （5）夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。（《战国策·楚策》） （6）老臣以媪为长安君计短也。（《战国策·赵策》） （7）吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往劳来斯无穷乎？（《楚辞·卜居》） （8）滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？（《论语·微子》） 4、句中“与”的义项和词义
（1）君哉，舜也，巍巍乎，有天下而不与焉。（《孟子·滕文公上》） （2）天与弗取，反受其殃。（《史记·信陵君列传》）
（3）夫子喟然叹曰：“吾与点耳。”（《论语·先进》） （4）选贤与能，讲信修睦。（《礼记·礼运》） （5）晋未可与争。（《左传·成公三年》）
（6）朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？（《论语·公冶长》） （7）使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐。（《左传·宣公二年》） （8）因人之功而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易武，不整。（《左传·僖公三十年》）
2004
课程论方向（150分） 问答（50分）
一、单音节同义词语连用或对举，所表示的意义的性质有何区别？如：提携、柴薪 二、“何以??为”“奚以??为”通常用在表什么语气的句式中？说明其结构内部语法关系。 三、《说文》和《字汇》的部首各多少，并说明部首编排的性质有何不同？
四、杜甫《饮中八仙歌》的押韵特点，这种七绝还有一个什么名称，说明这个名称的来由。 五、下列哪些词应读“如字”和“读破”，一一指出，并标注现代汉语拼音。 (1) 是其为人也，有食者亦食，无食者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣。 (2) 故王之不王《孟子·梁惠王上》 (3) 学学半。《礼记》
(4) 谁为为之？孰令听之？《报任安书》
（ ①谁为为之，谁言听之。②大王为之。③化而为鸟④天行有常，不为尧存。） 阅读（100分）
一， 根据《文选》李善注，把王粲《登楼赋》译成现代汉语，并说明其中的典故。(50分) J. 北弥陶牧西接昭邱 K. 钟仪幽而 L. 楚奏兮庄舄显而 M. 越吟 二， 把《荀子·天论》中的一段话翻译成现代汉语，并说明：
A.古今字 B.通假字 C.“是”的性质 D.“之所以”的性质 E.“敬”的义项 F.词类活用（40分）
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫
三， 翻译《吕氏春秋·爱类》的一段话。（10分）
五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，可以便之，无不行也。神农之教曰： “士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。 登楼赋 （ 王粲 ）
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！