发布时间 : 星期五 文章山东省二年级新传统文化全教案更新完毕开始阅读dc8b7b5e4128915f804d2b160b4e767f5bcf801f
认识自己和认识他人并不是独立的。在认识他人的过程中，我们能从他人身上学到很多东西，即所谓“见贤思齐，见不贤而内自省”；正确的认识自己，经常放下脚步回顾自己的行为，经常总结自己，发现自己的优点和不足，正确的评价自己。而如果做到正确、全面的认识了自己，形成较为完整的认知体系，便可以更好、更准确的认识他人。正确的认识自己，正确的对待他人，对个人的成长进步，对家庭乃至社会都是有益处的。
人与人之间的不同可以体现在参照物上，以他人作参照物，我们可以学习他人、认识并发展自己；以自己为参照物，我们了解熟悉、认识其他人。于是就从他人和自己为出发点，谈一谈如何认识自己和他人。
一、 通过他人来认识自己
去认识比你优秀的人并和他们成为朋友。这是通过他人来认识自己的基础，这里优秀的人并没有狭义，每个人都有自己的优点，可能在于谈吐，可能是学识，也有可能是专业技能。因而每个人都有可能是比你更优秀的人。有句话说“你和什么样的人认识、交往，你就会是什么样的人”。我们应当善于同他人打交道，尤其是这些更加优秀的人:真诚相待，虚心接受，创造个人价值，努力让自己强大。认识更多人，才能了解到更多别人身上值得我们学习的地方，强有力地人脉，也是帮助我们成功的捷径。
从生活中不同角色的角度来了解自己。这个角色有自己，有父母，有爱人，有朋友，有陌生人，甚至可以是“敌人”。他们有不同的思考角度，父母可以包容大大小小，同样我们可以思考爱人为什么选择了我、朋友欣赏我的什么、敌人又讨厌我那些方面……从中收获不同方向不同角度的信息，更加全面的了解自己。
他人是一面镜子，要“择其善者而从之。”国人的骄傲——姚明在NBA打球时向尤因、奥拉朱旺等优秀中锋学习实用技巧，终成一代巨星。通过向他人寻求帮助也是一个突破口，可以更多地了解别人，真诚地同他们交流学习，从而学习他人之所长，以补己之所短。多向别人虚心学习和请教，掌握正确的人生观和价值观，并以此作为评价标准，衡量自己的思想和言行。当然，我们也应做到“其不善者而改之”。从个人价值观出发明辨是非，他人错误的想法、卑劣的行径，自己应当有得当的把握和应对。多读一些历史，学习一些经验；吸取他人的经验教训，成为自己成长的养料。
“以人为镜，可以明得失。”也就是通过别人的客观评价，了解自己。将两者相互印证，就可以相对准确地认识把握自己了。不光是个人，企业要学习先进的管理经验才能不断披荆斩棘，国家要学习他国先进技术，实行改革开放才能富强兴旺，才能实现伟大复兴的中国梦。
二、 通过认识自己更好地认识他人
认识自己，说起来是多么简单。有人说，找出自己和周边的人的不同点，这些不同点，便是你；喜欢读什么样的书，喜欢和什么样的人打交道，个人有什么样的偏好，这些喜好加起来，便是你。
每个人对自己会都有一个大概的认识，可如何才是真正认识自己？首先表达你自己，然后倾听别人的意见，接着改进你自己，如此良性循环。同时要有对比，除了与外界的对比，更重要的是阶段性的自己与自己对比。在不断的对比中发现自己的成长亦或是退步，这不失为一个了解和促进自己的很好的办法。
通过认识自己去认识他人，是对自己客观认识后，形成一套个人的价值体系和标准，去衡量他人。我们认识到自己的不足之处，可以看到他人的长处，相反通过自己的标准及时发现他人不及之处，也是对自己的一次提醒并加以规避。做不到这一点，就不可能正确的对待他人。这套体系标准并非一成不变，随着思想的发展变化，它也在不断的更新，从而不断达到心中理想的境地。
清楚认识他人，还需要换位思考。有一些事情不能操之过急，要给自己留出一些时间来换位思考，才能达到更好的效果。总之，能够正确的认识事物的发展规律，能够了解一些辨
证关系，才能正确的对待社会，正确的对待他人。
在此基础上，去认识他人是需要不断积累知识和经验。每个个体都是出生和生活在一定的社会和历史条件下的，需要通过对政治、历史、社会、心理等诸多背景因素的了解和学习方可有一定认识。然后人与人之间是有差异的，这与遗传因素、环境因素、教育因素、挫折经验等有关。每一个体都是有独立意识的人。人之初为善，之后的成长环境的刺激丰富性程度，决定了个人的情绪丰富化，形成了丰富多彩不同的个体。因此，要正确认知他人，需有各类知识理论的不断学习以外，还要有不断识人的经验，二者缺一不可。
三、 认识自己和认识他人从来都是相互影响的
在社会中，我们必然要与其他人发生相互作用，相互影响，这种行为就是人与人之间的相互接触，交流信息，沟通思想，联络感情的过程。从社会心理学的角度说，它是主体双方寻求需要满足的心理行为表现。其一，人们往往通过他人而认识自己，这需要与别人进行交往。其二，人们认识他人、认识社会及社会规范也需要通过与他人交往来实现，从而也实现个体的社会化。其三，人们在共同的社会生活中也有通过交往交流信息、传递情感的需要。可见，人际之间的交往是必然的也是必需的。在这个过程当中，认识自己和认识他人从没有独立存在过，即不断通过他人来认识自己，不断地通过认识自己更好地认识他人，它们互相促进，最终让每个人在这个过程中不断趋向于理想中的自己。
与他人很好的沟通和相处，是一门很大的学问。当然首先还是要先提升自己，无论是从品质、性格、还是谈吐、修养等方面，都要对自己有一个要求，只有自己的水平提高了，才能从很宽广的角度去看待比别人，给他人以宽容和理解，另外每个人都有自己的优点和缺点，我们可以取他人之长来补己之短，这样本着从他人身上学习的态度，不但自己可以得到一定的提升，也可以做到更好的与他人相处，总之人与他人之间是互相影响的，人离不开他人，只有在一起相处的融洽才能生活的愉快。
认识他人，是智慧；认识自己，是高明。我们不断升华自己，与他人交流学习，相互促进，终于认识自己和认识他人，便是达到明智的地步了。
（自己写的、百度、知乎大概1：1：1吧，你自己再看着改改吧，这三个小标题不知道你赞同不）
第7课 不涸泽而渔不焚林而猎教案
意思是：不能把河里的水抽干来捕鱼，不能将整片林地烧毁来打猎。 出处 ：西汉初年·刘安《淮南子·主术训》。 原文：故先王之法，攸不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，罝罕不得布于野；獭未祭鱼，网署不得人于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷，草木未落，斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，不得以火烧田。 孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞乌之归若烟云，有所以致之也。 译文：所以，先王治国的方法是：
畋猎时不得杀绝成群的野兽，不捕捉幼小的麋鹿，不放干池湖之水而捕鱼，不焚烧森林打猎。不到能捕杀弱兽的时间，不让在野外设置捕捉的罗网；没到水獭捕捉鱼群的时间，不得在水中撒网；不到老鹰隼鸟捕杀兔等食物的时间，不得在山谷安装罗网。 草木还没凋落之前，不许进山林砍伐；昆虫还没开始蛰伏之前，不准放火烧荒。不准捕杀怀胎的母兽，不准掏取孵化着的鸟蛋，不许捕捞长不足一尺的鱼，不得宰杀不满一年的幼猪。 正因为这些规定，保护了生态环境，所以草木生长如气一样蒸蒸升腾，禽兽归山如泉水一样奔流，飞鸟入林如烟云聚集，所有这些均归功于君主保护生物的措施得当。 涸泽而渔：涸泽：将湖泊的水排干。渔：捕鱼。意思是排尽湖中或池中的水捕鱼。比喻获取利益只顾眼前，不作长远打算。 焚林而猎：烧毁树林，猎取禽兽。比喻只图眼前的小利，不考虑长远利益。 扩展资料： 《淮南子》引用过的道家著作，见于《汉书·艺文志》的有《老子》、《文子》、《庄子》、《列子》等。此外，郭店楚简中《太一生水》篇对《淮南子》也有明显影响，也可归入此类。 《淮南子》分析了《管子》产生的原因：“桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业。”(《要略》)显然把它作为富国强民的政治著作看待，刘向也认为：“凡《管子书》，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。” 《淮南子》在《道应训》引述了《管子》的话，《管子》一书，以道家为主包举百家，《淮南子》的“气”论及“法治”等方面的思想，都能在稷下黄老著
作《管子》那里找到它的源头。 《老子》是《淮南子》直接引用最多的典籍，《道应训》实际就是以历史故事、寓言传说等阐释《老子》的旨义，仅此一篇，涉及《老子》41章中的56处文字。 它与《韩非子》的《解老》、《喻老》一样，都是关于《老子》的较早的注释，足见《淮南子》作者对《老子》的重视。《淮南子》所受《老子》的影响，最明显的是以道作为全书的指导宗旨，并对“道”做了更加详尽的描述和规定，其中《原道训》，杨树达认为：“此篇全衍老子之旨，故以《原道》名篇。”
第8课巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮教案
今天我不想谈老师上课的具体内容，我只想谈谈老师上课形体语言的细节，我觉得是一个老师必备的素质。 这个问题早在2500年时，我们的至圣先师孔老夫子就给我们提出来了，我在这只不过重复昨天的故事而已，也是我一家之言，别见笑。孔老夫子在《论语》里这样讲，原文：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”我自己觉得这是对老师上课细节的具体要求，为什么这样说呢？我们来一一分析。 先说“巧笑倩兮”，笑就是笑何为巧笑？巧笑就是难以描述的笑，好比广告上女孩子的那个笑，似笑非笑笑得很迷人的就是巧笑，也许就是蒙娜丽莎的微笑，这已经够厉害的了，可是孔老夫子还要“倩兮”，“倩兮”是什么？美丽也。这就牛了，