发布时间 : 星期三 文章第45卦 萃更新完毕开始阅读de6d80f6ddccda38376bafe0
选修课：学习易经、学会分享
第四十五卦： 萃
教学目标：
知识目标：了解萃卦的符号，知道萃卦的卦辞与爻辞。 能力目标：理解萃卦的含义，掌握萃卦的实际应用。
情感目标：通过对萃卦含义的全面理解，体会萃卦在生活中的应用价值。 教学方法：讲授法，交流互动 重点难点：
重点：理解萃卦的含义。
难点：掌握萃卦在生活中的实际应用。 教学过程：
第四十五卦： 萃
一、符号：
兑（泽）上坤（地）下
二、卦辞：《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 三、六爻的爻辞：
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 象曰：往无咎，上巽也。 九四：大吉，无咎。 象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。 上六：齎咨涕洟，无咎。
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象曰：齎咨涕洟，未安上也。
四、辞象：
《彖》曰：「萃」，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。「王假有庙」，致孝享也。「利见大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
〖解释〗萃是聚集的意思，和顺又喜悦，刚健中正又有应援，故能聚集。君王到宗庙去，是尽孝心祭享祖先。利于见大人亨通，是按正道集聚。用大牲吉祥，有利于前往，是顺应天命。观察它如何相聚，就可窥见天地万物的真情。 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。〖释〗
〖解释〗大泽高出地上，就是萃卦。君子从中得到启示，要修治兵器，警戒意外事故。
五、原文、译文及萃说：
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
萃，有荟萃、集聚的意思。本卦地上有泽，是江河湖泊之象，江河湖泊是水的汇聚之地，这是基本义。萃还有一个意思就是精华、精粹的意思。以低贱的坤（地）为基础，生成兑（口、喜悦、言辞）而通达于上。因此也有民意上达和敬告上天的意思。
集聚众人的力量来办事，是亨通的，因为群策群力，易于成事。王假有庙，可以理解为祭祀社稷，这也是君王聚众敬告天地的大事。聚众则容易见到处于上位的大人，所以利见大人。而且聚众本身也会把首领突出而成为“大人”，见也可做“现”字来解。这些都是有利的征兆。
祭祀，要用牛、羊、猪——“三牲”作为祭祀的供品以显示诚意，所以“用大牲吉”。另外聚众也有出征的意向，出征之前，也要杀大牲以祭旗。为的是专注视听，凝聚人心。这样去做，才是可以有所作为的。
“君子以除戎器，戒不虞”——除戎器就是收缴武器的意思，为了防备可能的突发灾难。不要让下属有机会因为冲动激愤而造反。老百姓手里没有了武器，在一般情况下就不容易造反生事。
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本卦和“泽天夬”相似，都是把下面的意见通上、通天。区别在于“夬”是以刚健（乾）为根本，所以容易决裂；而本卦以柔顺（坤）为根本，就有利，就可以有所作为。这就告诉我们，处理大事不但出发点要正确，而且要注意方式方法、选择从合适的途径来开展工作是非常重要的，会直接影响到事情的结果。 【原文】 萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
【译文】萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
【注释】 ①萃，卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辞》：“萃，聚也。”②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”③大牲，牛。古代以牛为大牲。
【原文】《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也①。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。
【注释】 ①“顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合
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性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。
【原文】《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
【注释】 ①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。 【原文】
初六：有孚不终①，乃乱乃萃②，若号③，一握为笑④，勿恤。往，无咎。 《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 【译文】
初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。 《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。 【注释】
①不终，犹言抓来后又逃跑。②乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。《象辞》解“萃”如悴，憔悴。③若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。④一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，笑声(见《周易义证类纂》)。 【原文】
六二：引吉①，无咎。孚乃利用禴②。 《象》曰：引吉，无咎，中未变也。 【译文】
六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。 【注释】
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