发布时间 : 星期六 文章佛说阿弥陀经第5讲更新完毕开始阅读e135276b58fafab069dc0235
目犍连和舍利弗都已经是师父,却甘心跟自己的弟子一起平班对口,重新拜师父。我在这里再一次地宣布,凡是我的弟子,乃至我的信众,只要看到发心讲经说法的人才,你们不需要请示师父就可以代表师父对他们讲,我师父请你到我们道场去弘法。如来的家业,任何人不可以把它垄断为己有,道场丛林是十方的丛林。在我们道场里,没有挂单的和尚和自己的剃度弟子的这种分别,有分别的话,挂单的人超过常住,后来的人胜过先来的人,谁敢把后来的人看得生分,谁要受到惩罚。来一个人就要安定一个人,我们这个大法呀,来一个成就一个,来一双成就两个啊！我们要懂得师父的良苦用心。
我们在讲到目犍连的时候,有一个叫人非常感慨的事情,目犍连身为四果罗汉,而且是十地以上的大菩萨。他这个神通,十方如来都赞叹是神通第一。可是这位菩萨在这一世却不得好死,他怎么死的？被外道乱棍打死还不解恨,用石头砸成肉巴酱。所以他死了以后,赶快找到舍利弗, 说:「舍利弗啊,赶快给我收尸」。意思是,我这个痛得不得了。舍利弗问: 「怎么回事啊」？目犍连说:「外道把我打死了,已经砸成肉巴酱了」。舍利弗讲:「你这个神通第一怎么搞的」？他说:「还神通第一呢,神都没有了,哪有什么通啊」！所以这是个千古悬案,佛也只解释了一半。所以他的弟子向佛请法,说「这怎么回事？怎么目犍连尊者神通第一遭到这么悲惨的果报啊」？
佛讲了三个缘起。目犍连尊者多生多世修行外道神通,在有一生,有一尊佛出世,他自己变现成这么长的小人,神通猛一窜,窜到那个佛的侍者头上,把佛的侍者头都打破了。由于这一个恶因,果报在这一生现前，怎么现前呢？他是不是外道把他头打破了？这是一个报应。第二个原因,目犍连尊者曾经是位婆罗门贵族,利用自己的权势强暴几位妇女,所以这一生打他的那些外道就是当年的受害者。第三个缘起呢,目犍连尊者在过去世中也是个孝子,但是脾气非常暴躁,出言不逊。有一次对他的母亲讲了恶话, 「你这个老东西,我恨不得把你打成个肉巴酱」！就这一句话,所以给外道打死以后,又用石头把他砸成肉巴酱。
那么佛是这样解释这段公案,有些修行人他还要盘根错节,追问到底,到底为什么四果罗汉都不能保护自己？所以我们从阿罗汉这种法义来观照这个案件。阿罗汉已经证到无我,如果目犍连在行路的时候想到前面几个人会不会打我,他如果只要能这样想的话,就能知道,是不是啊？我讲有可能,下面还有文章讲。可是如果他有这种想法的话,他有没有证到四果罗汉啊？他还有我啊！所以这第一个问题大家要明白,他已经证到无我的境界,已经证到这个肉团身不是我的这种境界,所以他不需要去为自己考虑,这是第一。
第二,我们想一想：有时候初来乍到一个人生地不熟的地方,往往发现很好玩,与所有的人都是萍水相逢,素昧平生,但是往往其中一些人对我们特别地亲切,特别地投缘,是不是？也有些人莫名其妙地来跟我们生烦恼、闹别扭,甚至伤害我们,有没有这个情况？我们讲的素不相识啊,为什么有的人对我们好，有的人就对我们不好呢？有没有这个道理啊？这是不是解决了那几个外道无量劫之前的那种冤仇啊？所以这些外道叫仇人相见,他莫名其妙地就生起烦恼来,他也并不知道目犍连就是过去世伤害他们的人,是不是？这就是我们里面那个第七识在这里烦恼现前,莫名其妙地动手就把人打死了。所以那几个外道没有伤害目犍连的念,即使目犍连有他心通他能不能知道啊？他不能知道，他没有办法知道，世上没有无源之水，没有无本之木，没有无因之果。
所以要理解佛的一个法,因果报应,丝毫不爽。是祸逃不过,是福跑不掉,大家明白这个道理吗？明白这个道理很重要啊！即使明心见性的菩萨再来人间,你都不可以放纵自己,你造下了恶要受报,当然这个报应在人道天道报,不会受地狱饿鬼畜生之报。所以目犍连被打得粉身碎骨以后,他是不是还回到佛土,还是佛菩萨啊！这个道理要坚定信心,要不然我们明心见性就白白地明心见性了。
【舍利弗】,他在佛的弟子中属于「智慧第一」。目犍连我们知道了,是「神通第一」。这两个人有一次在斗神通,怎么斗神通呢？他们两个人是好朋友,目犍连非要拽着舍利弗跟他
出去不知道干什么事,也不知道是去开光还是拜忏。舍利弗讲我不去,目犍连他自以为神通第一,就使神通,使完浑身解数,舍利弗如如不动,这是个公案记载。但是仅仅是公案记载,却没有解释,它的解释就是智慧胜过神通。我们在这里顺手牵羊给它解释一下,为什么他如如不动啊？这个问题为什么要提出来,这是涉及到我们一些人修行中最敏感的问题,往往害怕外道神通,说「师父啊,我原来跟一个什么什么宗的师父,我现在离开他,他就念邪咒害我,一会儿身上痒,一会儿大腿痛,一会儿我的外孙女又住院,我怎么办呐」？
这个问题秘诀即在于三个字—「不理会」。所以我们对付歪门邪道的种种的恶咒毒咒,你只要不理会,什么事也没有,这就是我们心电感应,我与他不感应,一定要明白这个道理。即使凡人,你一个不理会,他都没有办法对付你。为什么佛不度无缘之人呐？佛那么大的神通,他度不了无缘之人。城东老太太与他同年同月同日同时同生,他都度不了她。他眼睛看着她,那个老太婆呢,往天上看,是不是啊？她就不理睬他。同样歪门邪道害不到无缘之人,是不是？你不理会他！太简单太简单了！你如果自己疑心重重,外道他不害你,你也自己害自己,明白吗？是你自己在害自己,叫自作多情,一定要明白,太冤枉太冤枉了！
当然最根本的问题—我们明白了『如来藏』的道理,心亮了,心力大了,心速度快了,任何歪门邪道害不了你！因为他的等级比你低,邪咒邪人靠近你,他经不起你这种心力的震动。邪者,暗也,你的心亮了,就跟我们眼睛看太阳光,眼睛能不能睁开啊？他不要说害你,他找都找不到你！所以唯有正法才可以救护我们,当然我刚才讲用心不理睬他,是不是也是正法啊？完全在于我们当人用心。如果我们身上被一些鬼怪神仙附体,要解决的办法也是这样,你赶快听经闻法,赶快明心见性,要么那些附体的邪神邪鬼,他经不起你的心力的震动,经不起你的光亮的刺眼,他离开你；要么他被你度过来,他也明心见性了,变成你的大护法。因为你听经明心见性了,他同时受益啊,是不是啊？所以我们一定要懂得。救护自己的唯一法宝就是『如来藏』大法,这是作这一点补充。
【摩诃迦叶】。
【摩诃迦叶】在佛弟子中是「头陀第一」。头陀解释成汉语就是修苦行,如果翻译成汉语叫作「抖擞」,抖擞精神就是振作精神,修行人振作精神干什么？就是修行,修苦行。
佛在世的时候,规定修行人有十二种苦行,以穿衣而言,第一个，要穿粪扫衣,所谓「粪扫衣」,就像现在拖大粪的人穿的那种脏衣服,又黑又脏又破又烂,叫粪扫衣；第二个,仅三衣,不能超过第三件,超过第三件要舍出去供养别人；第三个，就吃饭而言,过午不食浆,一天只准吃一次；第四个，吃饭要托钵, 这又是一项;不准搞自己的饮食；第五个，托钵要挨门挨户地托钵,不准跳跃,防止有的人去拣门,拣那个大门大户的可以供养得好一些。托钵托到第七户如果托不到,不允许再托第八户,回来干什么？回来忏悔,你过去没有修到这个福报,今天派你挨饿；第六个,托钵托来的饭菜你只能吃四分之一,其它的三分,要么供养你的老师,那个老师也是些班长小组长之类,或者供养在家生病不能托钵的僧人,或者供养乞丐,或者供养水陆众生,倒到水里、泼到地里,这是培养这个修行人的慈悲心,破除他们的贪心；第七个，过午不食浆,喝水可以,苹果汁、梨子汁、豆浆不允许,当然对于一些年老体弱的人也可以吃晚饭,叫药食,是作为药来吃的,治病的那可以。但一般地来讲,吃饭是日中一餐,早晨要把时间用来用功；第八个，就睡觉而言，要选择空闲的地方；第九个，要常坐不卧；第十个，坐在树下盘腿打坐；第十一个，或者坐在山洞里盘腿打坐,或者坐在坟堆旁边盘腿打坐,坐在坟墓旁边提醒自己,人命无常,要勇猛精进啊！第十二个，或者坐在露天之下盘腿打坐,大概就这么些内容。那么这十二种苦行呢,修行人可以自己选择其中的三项,就叫修苦行,不需要全部修。可是摩诃迦叶,他是十二样具足圆满,一样不缺,这是第一个意思,叫头陀第一。
第二个意思,摩诃迦叶在出家前是一个全国有名的大富长者,所有的钱财供养三宝,自己修苦行。那么我问问大家,富人修苦行容易还是穷人修苦行容易啊？富日子往穷日子难过啦,是不是？穷日子往富日子好过,穷日子往穷日子也不能讲好过, 也不能讲难过,叫不难过,这