发布时间 : 星期一 文章霹雳布袋戏人物与地名--中国古典文化之美更新完毕开始阅读e2ad5948dd88d0d232d46a27
荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。
16 北窗伏龙
古人对”窗”真是情有独钟, 浩如烟云的唐诗宋词里, 就是古人浪漫生活的真实写照. 他们高卧”北窗”, 剪烛”西窗”, 梦醒”东窗”, 种菊”南窗”.
古人根据不同时间和地点, 不同情境和感受, 会给”窗”起很多浪漫的名字. 古代的中国，称呼富贵人家的窗户是錡窗、朱窗、雕窗；称呼贫困人家的窗户就叫做：破窗、草窗、纸窗。而在一天之中，一早一晚对窗户的称谓也是各异，早谓晨窗和晓窗；晚上则称灯窗及暗窗。在窗洞中装饰一些琴、棋、书、画的图案起到美观的效果，这就叫做“四雅漏花窗”，寺庙的窗户叫做”禅窗”；监狱的窗户叫”铁窗”；简陋的书房叫”萤窗”或”雪窗”, 学校的窗户叫做”寒窗”；塾中同学称为“同窗”……
一扇寻常而简单的窗户, 却蕴藏着中国人千百年来的喜怒哀乐. 透过这扇窗, 我们的古人看到的是白云苍狗, 想到的是八纮九野, 听到的是高山流水, 感受的是万里山川, 这实在不是一扇普通的窗户, 它浓缩着中国人五千年深刻的思想和内涵.
古代的园林设计者和建造者鬼斧神工把一些不大的空间通过小巧别致的窗户演化，造景，你一时从窗户望去，就会觉得有一种豁然开朗，别有洞天的感觉，空间一下在感觉上大了许多，景致变得宽广了许多。我国古代许多诗人和能工巧匠，爱从窗牗，亭阶，词人爱从帘、屏、栏杆、镜子中，以示吐纳万物，表达天地为庐的世界观和宇宙观。
古人从小小一孔窗户中，望到大千世界的美丽风光，由小空间进入大空间，这不正像人们登高望远，似乎看到了整个宇宙如在眼前运行？所以杜甫说：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”. 那”千秋”与”万里”, 仿佛就只是隔着一扇小小的窗而已. 古人喜欢”物小而蕴大”, 这就是中国文化的深广, 你如何能不赞叹!
北窗伏龙, 陶渊明《与子俨等疏》: “见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”. 后用“北窗” 、“北窗高卧”、“北窗眠”来比喻悠闲自得的心境, 用“羲皇上人”、“北窗叟” 来比喻闲逸自适的人. 《三国演义》中说: 伏龙者,诸葛亮是也 ……. 这或许就是”北窗伏龙“这个名字的由来.
真希望伏龙先生就这样一直枕着碧玄草堂的北窗高卧, 凭着习习凉风吹在他清秀的脸上, 做那个悠闲自得的羲皇上人. 看窗外黄芦满望, 白云在目; 看江南两岸无名草, 看三十六坡烟雨地……门前一树桃花, 开的正好.
17 篁翠东风
慕潇韩, 道门阴阳流派之首. 想起阴阳流派的代表人物邹衍, 据说他深观天地阴阳变化, 提出五德转移之说,认为历史按照土木金火水相克的顺序循环. 在他的著作<邹子>中, 他管现今的四海叫瀛海, 瀛海之内称为赤县神州, 瀛海之外像中国这样的大陆还有八个, 所以共称”
九州”…….只可惜这本书久佚. 今日,我们只能从<吕氏春秋>中找寻到一点阴阳学的影子.
古人将自然界的植物统称为”草木”, 但是”竹”既不刚硬僵直, 又不柔细婀娜, 所以既不属于草类, 也不属于木类. 如何将竹分类, 让古人头疼. 万般无奈的情况下, 古人将植物分类为草\\木\\竹, 就好比动物中有鱼\\鸟\\兽的区分. 这样, “竹” 就成了植物中一个特定的种类. 古人还给了竹很高的评价, 认为它的操守像松柏, 品性像菊花.
篁竹, 竹干坚硬而竹节稀少,体态圆滑且质地硬实, 竹皮白色像霜粉一样. 长大的篁竹可以制成撑船的竹篙, 纤细的可以制成竹笛. 所以, 慕潇韩用它制笛吹奏. 幽居在篁翠东风的湘君, 以竹为乐. 看到”篁翠”这两个字, 就仿佛已经看到了满目翠绿的篁竹, 东风吹过竹叶, 伴着清亮的笛音沙沙作响.
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮”…… 这是中国古代文学史上第一次描写竹. 古人把绿竹比喻成一位高雅的美君子,其形体服饰美其内在道德更美, 令人一见难忘. 明代陆容<满江红. 咏竹> 里说: “问华胄, 名淇奥. 寻苗裔, 湘江曲”. 竹子刚柔兼济的生理属性被深深打上了中国式哲学文化的烙印, 这是其他植物所无法取代的.
但是, “操同松柏, 性等菊花” 的美君子, 却在很多时候无法坚守自己的心志. 竹子外实中空, 胸无大志; 竹的另一个特征“喜湿而不能过湿, 耐寒而不耐严寒” , 早已注定了它的清翠繁茂只能在特定的环境下保持, 而不能接受寒冷摧折…….和满目茂密的篁竹一样, 湘君没能坚守住自己的初衷, 退失道心, 风华不再.
从此, 杯茶盏水, 都是风流; 三竿暖月, 随付斜阳.
18 永旭之巅
为什么我常常会把”倦收天”读成”倦收衣”???......好吧, 写到这里, 北方秀的结局还没有出来, 虽然我已经能够猜到. 我希望之后重温这段文字的你们, 不至于太过伤怀.
北方秀入世的原因很简单,忽然从某天开始, 酷爱朝阳的道长怎么也等不到旭日东升…… 喜欢上北方秀, 是因为他的一段话: ”吾以背上之剑为长杆, 永旭之巅为支点, 便能撑起沉沦之世, 你说这番理论, 是否亵渎了你口中的神?”
一个人, 一把剑, 踞一处山巅, 等一轮红日……人生虽然带给我们伤痛, 但我们仍然有所坚守, 我们把这样的坚守, 称为品格; 把所坚守的事物, 称为初衷. 虽然锋利的剑, 抵不过百战摧折; 屹立的山, 经不起千秋消磨. 当剑断山崩之后, 你还会不会坚守?
世事一番醒醉, 人生几度秋凉.
这个世界上是否真有永恒的朝阳? 亘古不变的岁月? 只有在最深的黑暗里看到光明的人, 才能体会. 看到旭日晃晃升起的那一刻, 你会感到, 所有的罪孽都值得救赎, 这份罪孽中也有你我不可磨灭的一份. 这个世界上的黑暗与光明, 生与死, 荣与枯, 都是人生本分. 没有不能去爱的心, 也没有不能救赎的罪, 冉冉旭日既是重生, 也是宽恕. 宽恕那些不能去爱的
心, 宽恕那些不能救赎的罪. …..
即使面临最黑暗的深渊, 只要我们的心中含着朝阳, 何异于与旭日同辉, 与光明同行? 有一天, 就算命运的穿云手给了我们一个万箭穿心, 不过仰天长笑, 叹”天不负我”! 。。。。。。然后另起一行，重头再来！
只有旭日。。。。。。知我心意。 19 怒龙断江 (醉饮黄龙招式名)
佛经里有段关于龙的故事. 龙的身体巨大, 一旦贸然出现在人前, 就会吓死凡人. 但龙的天敌是金翅鸟, 所以龙看到金翅鸟就好比人看到龙一样的害怕. 于是, 佛教戒龙族要推己及人, 不要随便出来吓人, 当龙族能够这样设身处地的为他人着想的时候, 它们就会生出慈悲心. 而慈悲心, 是走向正途, 从而摆脱畜生道的第一步.
我不是好龙的叶公, 我没见过龙, 但这并不妨碍我梦见龙. 体型再庞大再危险的生物, 一旦出现在梦里, 就只是那远山深处的一朵云, 朦胧而无害.
人间朋友犹能合, 古来兄弟不相容. 前遭手足背离, 后被夔心吞噬, 醉饮黄龙, 饮尽人间憾事. 还好最终, 来到苦境的醉饮黄龙, 找到了故交尚风悦, 也找到了失散多年的兄弟们 . 他的豪爽直白, 他的袍泽之义, 他的故交之情, 他的温情甚至让”怒龙断江”这样横冲直撞般霸道的招式都显得有些任性而随和.
哈哈笑, 笑人情似纸, 世事如棋. 从今去, 听声名焰焰, 飞动岷山.
20 关山聆月
第一次注意到她, 是从片头MV<绝代神龙>里的那段祭祀舞蹈. 暗夜的微光映在纯白色的脸庞, 仿佛一株白露未晞的紫萱, 解语忘忧.
“关山月”是乐府旧题。《乐府古题要解》：“ ‘关山月’，伤离别也。” 李白在那首著名的<关山月>里, 用关\\山\\月三种因素就将万里之外的塞外风光刻画得淋漓尽致.
关是玉门关, 山是祁连山, 月是古时月, 只这几个词就仿佛看到暗夜里蓝黑色的山峦对峙耸立在清冷的月光下, 雄浑沧桑中散发着古朴明亮. 据说, “祁连山”之名源自古代匈奴,在古匈奴语中,“祁连”意即“天”,祁连山因此而得名“天山”.
霹雳很会取名字, 在关山月的”月”字前加一”聆”字, 意境一下从苍凉浑厚转为古朴秀美. 聆月, 我总是想不明白, 为什么月色要用耳朵去听? 或许, 当我们的心真正平静时, 就能”听到” 月华如水的声音? 又或许, 当我们真正陷入爱里,就能”听到”爱人的心意? 聆月, 你听到了什么?
关山聆月, 就仿佛是一株月下萱草, 在每个寂静的夜里, 用心聆听着月光. 这或许就是她对待爱情的方式, 在最深的夜里, 用心去聆听一段月光般的爱. 她是月下解语花, 是风前忘忧
草, 她有一颗月光般明亮的心, 她有一个月光般皎洁的爱人. 他的爱, 需要她在最寂静的黑暗里, 侧耳倾听.
与君千里别, 共此关山月. 皓月一般明, 君心如皓月.
21 金包银 (可爱的老乞丐)
如果你百度”金包银’这个名字, 结果是一种冬青科的植物. 不过, 这不是”金包银”这个名字的最古老的解释.
这个词的最早出处,要从”五谷’说起. <天工开物>中说“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法。
而稻的种类最多, 不黏的，禾叫秔稻，米叫粳米；黏的，禾叫徐稻，米叫糯米. 短芒稻则叫做“吉安早”. 插秧后，早熟的品种大约七十天就能收割, 其中粳稻有“救公饥”、“喉下急”，糯稻有“金包银”的品种。。。。。。这样我们就知道, “金包银”这个称呼最早应该是水稻的一个品种.
上古传说中, 发明农业生产的神农氏开创农耕. 从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久，神农氏教导天下百姓耕种，教会了人们使用耒耜等耕作工具. 自从有了五谷, 人类就不再过茹毛饮血的生活, 从此人间有了炊烟, 这就是人间烟火的由来. 因为有了这些农作技术, 人类从狩猎改为耕种, 不再肆意捕猎生物, 也才真正进入了暖暖的炊烟时代, 从此人间开始有了放生的温情. 而将农作物碾成粒或磨成面来食用的这种方法, 甚至都充满了人情的味道.
神农的名字, 实在值得考究. 中国人的祖先的智慧为什么如此出众? 答案或许很简单, 因为他们并非凡人, 我们只要好好想想, 黄帝时期及之前的所有著述, 有哪一种技能是人类自有的??? 神农, 神农, 神教会了古人类农作。。。。。。那么耕种, 就一定承载着”道”. 可以食用的农作物从大地涌出, 并随天地循环之气生长成熟, 为人所用, 这就是天地生养万物的”德”, 而厚德载”道” 。。。。。。那么地上生出的一切养育人类的谷物, 就都承载着”道”. 所以, 每一粒谷物中都载着”道”, 住着神仙, 我们怎能浪费粮食?
又见炊烟升起, 暮色照大地。。。。。。对我而言, 这些人间的烟火, 充满了温情.
23 追昔 (琴绝弦坐骑—仙鹤)
天地之广博,在万紫千红的人间, 也在万类霜天的世间.
我喜欢仙鹤, 在四川山林的池沼边,在扬州烟花的塘坞里, 它们朝来暮去, 身披栖山落霞, 口