发布时间 : 星期五 文章《中国古代文学史2》复习资料更新完毕开始阅读e302dcece009581b6bd9eb49
代表。
中唐时期山水田园诗有了比较大的变化，一方面，山水自然意识渗入了日常生活，这时期的诗人往往能在身边发现自然的意趣，山水描写的泛化成为一个突出特点。另一方面，经济的凋敝，时局的动荡，也使诗人们难以忘怀自我，完全融入自然山水之中，因此在他们的山水描写中，自然的意趣往往表现得冷清孤寂、甚至索寞幽怨。读读韦应物的《东郊》、柳宗元的《溪居》等等诗作，可以清楚地看到诗人是带着很重的心思到自然中寻求排解的，他们走入自然的时候，涤烦消虑之目的太明确了，因而无法把自己化入自然，相反倒常常让山水自然染上了诗人自己的失意、难堪、无奈。所以，如果说王孟在他们的山水田园诗中表现的是一种绘画美，以及经自然塑造的人性美，那么韦柳笔下的山水自然则表现的是一种情感的深入，那是自然的人化（情绪化）：二者是文学中山水自然的两个阶段、两种面貌，都具有很高的审美价值。
第二节 元白诗派和新乐府
中唐时期，思想倾向上关注民生，审美意趣上追求世俗化，这是元白诗派的特征。这个诗派的核心是元稹和白居易，属于同一趋向的还有张籍、王建、李绅，更早的元结、顾况可视为这个诗派的先驱。
一、新乐府与讽谔诗
汉以后，乐府诗成为文人诗的重要源头，唐代，汉乐府的音乐早已失传，唐人借用乐府体写作，表现的是诗人的主体的精神（如李白，深得乐府艺术精髓，故作有大量乐府体诗，但他的乐府诗浸润着他的主观精神，以他为代表的唐代乐府诗属于乐府的变体）；汉乐府?感于哀乐，缘事而发?的创作精神却逐渐淡化了。到杜甫，才重新回到了汉乐府的本源，直接反映重大的社会时事，
可算作是唐人新乐府。不过，通过唱和形式，使这种?即事名篇?的唐人新乐府蔚然成风、发扬光大，要到元和年间。李绅发端首唱以?新题乐府?作诗20首，元和四年，白居易和元稹等读这些诗后，加以唱和，元稹择和12首，白居易则扩充为50首，于是新乐府一时成为写作热点。?新乐府?之外，当时还有《古题乐府》之目，张籍、元稹等各有所作，这些诗已不再?沿袭古题，唱和重复?，变而为或?虽用古题，全无古意?，或?颇同古意，全创新词?，因此实为?寓意古题，刺美见事?，与?新乐府?精神没有二致。另外，他们还有不少独立篇题，虽无乐府之名，实与之同趣。这几类诗，说到底都以反映时事、讽谔时政为目的，是他们诗歌的基本组成。
以白居易为例。他的讽谔诗代表性的是《新乐府》50首、《秦中吟》10首等。《杜陵叟》。《轻肥》。社会批判的锋芒非常锐利。缺点是：题旨挑得太明，即所谓?题无剩义?。 二、白居易诗学观
白居易的诗学观代表了元白诗派。主要观点集中在《与元九书》《新乐府序》中。内容为：
重视诗歌的社会、教化功能，尤其是讽谔作用。?文章合为时而著，歌诗合为事而作。? （《与元九书》）?总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。?（《新乐府序》），这是创作宗旨。?补察时政，泄导人情?，这是诗歌的社会功用（《寄唐生》：?唯歌生民病，愿得天子知。?）。在此基础上，还明确指出了作诗的标准是：?其辞质而径，欲见之者易谔也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。?这里的?质而径?、?直而切?、?核而实?、?顺而肆?，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便
于入乐歌唱。
这些就是白居易的创作讽谔诗的理论宣言，是政治家的文学理论，对于提升文学的社会地位是有益的，但它带有明显的功利主义的狭隘性。 三、张王
张籍、王建的通俗化诗风与写实表现。张籍、王建是中唐时期较早从事乐府诗创作的诗人，时号?张王?。张籍（766?～830?），字文昌，苏州人。贞元十五年（799）进士，因韩愈推荐而为国子博士，后转水部员外郎、国子司业，人称张水部或张司业。张籍性格近于白居易，平易通脱。诗风?古淡?，乐府诗90首左右，在平易通俗的材料和表达背后，作了很深的挖掘。张籍乐府中写得最集中、最深刻的，是农民的生活和苦难，如《野老歌》。此外，如《牧童词》《促促词》《节妇吟》等都有很深刻的社会生活内容。
王建（766?～?），字仲初，颍川（今河南许昌市）人。诗风与张籍近似，所作古题乐府约30首，新题乐府175首，其中有不少描写农民日常生活，表现其喜怒哀乐，生活气息浓厚，如《田家行》?田家衣食无厚薄，不见县门身即乐?，用质朴自然的诗句将这极微薄的要求和希望表述出来，同时也将欢乐表层掩抑下的农民的悲哀和忍耐十分真切地表现出来。
王建和张籍的诗歌曾得到后世的广泛好评。明人高棅指出：?大历以还，古声愈下。独张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风。?（《唐音癸签》卷七引）清人翁方纲也说：?张、王乐府，天然清削，不取声音之大，亦不求格调之高，此真善于绍古者。较之昌谷，奇艳不及，而真切过之。?（《石洲诗话》卷二）
四、元白诗派
元稹（779-831）和白居易（772-846）都出身贫寒，又都当过谏官，当时齐名，交谊最深，文学唱和特多。二人有相近的文学主张，在新乐府诗、长篇唱和诗的创作上，声气相应，共同切磋，又与李绅、张籍、王建等遥相呼应，形成很大的声势，对后学产生示范作用，实际形成了元白诗派。
与元白诗派相关的还有几个名称，即?元和体?或?长庆体?。李肇《国史补》有：?元和以后，诗章……学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱称元和体。?白居易《重寄微之》有?诗到元和体制新?之句，句下自注云：?众称元白为千言律，或号元和格。?元稹《白氏长庆集序》云：?……是后各佐江、通，复相酬唱，巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓元和体诗；而乐天《秦中吟》《贺雨》《讽谔》等篇，时人罕知者。?这些材料显示，时人所称?元和体?，指的是驱遣文字、穷极声韵的长篇排律，可能还包括杯酒光景间的小碎诗章。
?长庆体?近于?元和体?，苏仲翔先生认为：?实兼指元白长篇叙事诗像《长恨歌》《连昌宫词》《琵琶行》等别开生面的新格调而言。?（《元白诗选注〃导言》，中州书画社1982） 元、白尤其是白居易在中晚唐直至宋初，地位是相当高的。张为作《诗人主客图》，以白居易为?广大教化主?。《酉阳杂俎》卷八记：有人?自颈下遍刺白居易舍人诗?，人称?白舍人行诗图?。又记：女子诵得《长恨歌》，?遂索值百万?（白居易《与元九书》也有类似的记述）。杜牧、司空图对因元白诗流行而形成的文学风气大为不满，杜牧说：?淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。?司空图则称白居易为?都市豪估?。这些否定性的评价，其实都反映了他们在当时的巨大影响力。后世，对元白的评价是不一的，苏轼用?元轻白俗?一词来表示不满，而赵翼则充分肯定他们?眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀