发布时间 : 星期三 文章大唐大慈恩寺三藏法师传白话本（整理压缩版）更新完毕开始阅读e532aab7f424ccbff121dd36a32d7375a417c66d
大唐大慈恩寺三藏法师传
白话本
玄奘大师，俗姓陈，是河南陈留地方（今偃师县）陈慧的第四个儿子，单名一个袆字。他生于隋文帝开皇二十年（西元六○二年）。
他的祖先，是汉朝太丘仲弓的后裔，曾祖父陈钦、祖父陈康，都做过大官，他的父亲也是很有学问的人，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间，托病不出，当时的有识之士，都称赞他的节志。
奘师幼年就具有高尚的品格，聪明而有悟性，他和其他同龄的小朋友不一样，特别喜欢看书。虽然年纪小看不懂，但是常常会缠着父亲，问个不停。陈慧没有想到这个小儿子这么聪明，于是也乐得每天教他读书识字。到了七、八岁时，奘师已经跟着父亲读了不少书。
八岁的时候，父亲开始教他读孝经。有一天，当父亲讲到“曾子避席”时，奘师忽然整衣而起，他父亲问他为何起立？他说：“曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉慈命，又怎么可以坐着不动呢！”陈慧听了很高兴，知道他日后必成大器，于是更加认真的教他，不但教他孝经，还有其他的经典，也都仔细教给他。 有一次，奘师忽然询问父亲：“爹，何谓正？”
“正，就是不歪，不倾斜啊！”陈慧以为奘师只是随便问问，便以轻松的口吻回答他。 “我不是问这个，我是说：要怎样心才称的上正？”“心要走正道，就正。” 陈慧故意说得很深，原以为小儿子不会听懂，但谁料奘师竟又接着问： “正道是什么，要怎么走呢？”
“正道就是古圣人们所走过的路，他们都会走，当然你也会走了。” 好，我也要走圣人们走过的路。”奘师自己对自己说。
自此以后，奘师在父亲的薰习教导下，崇尚古圣先贤，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是圣哲的风度，就不学习。奘师求学问，少有领悟，便立即去实行，这是他的特长处。同时，因为其不喜结交爱嬉戏的童友，更不好逛游街市，因此即使门外锣鼓喧哗，百戏杂陈，士女云集，热闹非常，他也能毫不动心，一心用功在书本上，埋首攻读。因此，他学通了很多经籍。
奘师从小就有很好的修养，平常总是用着温和的颜色对待人，做事淳厚朴实而谨慎。这些，都是他日后成为一个伟人的基本条件。
【1.1.2随兄诣寺（洛阳净土寺）(611年，10岁)】＝＞《慈恩》
奘师的父亲陈慧自从辞官回家后，因为经济来源没有着落，加上自己不谙耕种，因此生活日益困苦。那时候奘师的二哥陈素，一方面因为崇尚佛学，另一方面也为了减轻家里的负担，便离家到东都洛阳的净土寺出家为僧，法号长捷。 奘师十岁那年，父亲因病去世。长捷法师从洛阳赶回奔丧，见到母亲，二人相拥而泣。办完父亲的丧事以后，长捷法师对母亲说：“小弟自幼聪明过人，很喜欢读书，现在父亲去世，家里再没有人能教育他，不如让他跟我到净土寺去住吧。”这是奘师接触佛教的开始。
长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善于讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日后出家与佛学的根基。 【1.1.3破例准度】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
奘师十三岁时，正值炀帝下诏，要在洛阳招考，剃度二十七人出家为僧。
为什么出家还需要皇帝下诏许可呢？原来在隋文帝的时候，曾经准许百姓自由出家当和尚。但谁知道，这个德政却引来了大问题，起因是那时候的出家人可以不当兵，也不必缴税。于是有许多人为了逃避兵役赋税，都出家去了。最高记录，曾经有一年之中，五十万人出家当了和尚。由于有太多人假冒出家，于是到了隋炀帝时，朝廷又禁止百姓出家当和尚。从此以后，想出家，必须由皇帝下诏，地方奉敕，并且经过考试，有一定的名额。 奘师因年幼不能应试，被摒于公门之外。这时负责度僧的大理卿郑善果见他徘徊不去，便好奇地问他：“为何在此徘徊？是想要出家吗？”
奘师立即回答说：“是的，可是我二哥说我年纪太小....。” “你为什么想要出家？”大理卿追问。
“为了继承如来的志业，将遗教发扬光大。”
大理卿听了这几句话，深受感动，为了嘉奖奘师的大志，破例特准录取了他。事后他对属下说：“研读佛经不是难事，具有高远风骨的人才是难得。将来他必成为佛门龙象。” 奘师出家以后，继续与他二哥同住在净土寺。 【1.1.4声名初扬】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
奘师在净土寺时，用功特勤，曾听讲“涅盘经”于慧景法师座下，奘师好学不倦，甚至废寝忘食。又随慧严法师学“摄大
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乘论”，更爱好逾常，师听过一遍后，再阅览一遍，便过目不忘。大家对他的才智，都很惊异，于是只要遇到不了解的地方，都跑去请教奘师。甚至不久以后，只要大家在课堂上有听不明白的，下课后，就请奘师到讲台上，帮大家再讲一遍。
“玄奘师兄，谢谢你，听你讲过以后，我们都明白了。”同学们异口同声的感谢玄奘说。他们觉得奘师讲的比法师讲的容易明白多了。
于是玄奘的声名传遍了洛阳，不管有无学佛，大家都知道玄奘这个小和尚的大名。
这时玄奘大师才十三岁。负责度僧的大理卿郑善果，当初在考试时，曾称赞奘师风骨难得，并说“若度此子，将来必为释门伟器”等语，如今看来，郑卿的说，果非虚言。 【1.1.5避乱离邑】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
隋朝末年，隋炀帝耽于逸乐，不管百姓死活，结果造成百姓群起反抗，到处都有叛乱发生，就连首都长安与河南洛阳也因为战火的洗礼，而尸骸遍野。当时的玄奘虽然年幼，但也看得出时局的纷乱与不安，眼见洛阳的衣冠仪礼尽失，几乎快成了贼寇的巢穴，就与二哥商量，他说：
“二哥，看来我们得离开家乡了！天下这么乱，我们不能留在这里等死。” “可是我们还有哪里可以去呢？”长捷法师问。
“听说李渊的儿子李世民攻占长安了，他一向很爱护百姓，受到百姓欢迎，也许我们可以投奔到那里。”奘师分析说。 于是奘师离开净土寺，与长捷法师奔向长安。一路上只见白骨交衢，烟火断绝，兵荒马乱，难民似潮拥一般。 【1.1.6游蜀受业（长安庄严寺～四川）(618年，17岁)】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
奘师与兄到了长安以后，见到李渊的军队非常有纪律，对百姓秋毫无犯，心里感到非常高兴，直以为自己来对了地方。可是等到他在庄严寺挂单一段日子以后，就大失所望了！因为他发现整座长安城，连一个研究佛学的讲座也没有，而且，佛学经典的收藏也比不上洛阳。他心里想，留在这里又不能研究佛法，岂不是白白浪费时间？于是再与二哥商量，准备离去。可是长捷法师却劝他说：
“大唐刚刚建国，重武轻文是必然的事情。再说天下这么乱，在我们无法确定哪个地方比长安好以前，就先暂时住下，等时局稳定一点，再做打算吧！”
奘师无奈，只得接受了建议，先暂时住下来。这时是西元六一八年。
在庄严寺住了一段时间以后，奘师发现许多寺里的师父陆续离开，也不知道是何原因，于是便向人询问。 “什么，你不知道吗？空、景两位法师已经到四川去了，有许多人也跟着去了。”
于是长捷法师这才想起了隋炀帝曾在东都，建立四大道场，召天下名僧去居住的事。那里曾经法将如林，大德高僧齐聚一堂，但因隋末国乱，供养停止，所以多半的法师转游驻四川，能知佛法的人亦多集中在四川，四川已取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心了。于是奘师又与兄商量说：“这里没有佛法，怎能虚度时光呢！”于是兄弟两人离开长安，经子午谷而入汉川受业。
【1.1.7二十受具（四川成都）(622年，21岁)】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
到了四川以后，奘师兄弟二人先跟随空、景两位法师学习佛法，不久又转至成都，才发现当地的佛学研究风气更盛，于是很高兴地在空慧寺住了下来。
这段期间，奘师非常珍重光阴，到处听法，励精求法，从不间断懈怠。遇有闲暇时间，亦是埋首于藏经楼研究经典。于是在二、三年间，奘师便已通达了解各宗经论，并受到各地佛门高僧与一般人士的推崇。当时在成都教授佛法的人很多，讲座之下，常有数百人。而奘师年纪虽轻，但见解独到，不在诸僧之下，于是各地闻风而钦望前来的人，也不在少数。
另一方面，奘师之兄，也常设讲筵，演涅盘经、摄大乘论、阿毗昙等，尤擅长老庄之学，为蜀人所钦慕。兄弟两人，懿业清规，芳声雅质，大可与东林慧远、慧持两师昆仲先后媲美，一时之间，在成都传为美谈。
至武德五年时，奘师年满二十，于成都受具足戒，结夏学律。没多久，便将戒律中的五篇七聚（戒律的分篇类聚是说明其罪性及结成的因果等）都一一穷研既尽。
【1.2访名师精进无懈】＝＞《慈恩》＝＞《行状》 【1.2.1泛舟三峡（至荆州天皇寺）(624年，23岁)】
玄奘大师受了具足戒后，正式成为出家比丘。出家后的奘师更加认真努力，成都附近各道场，他几乎都走访过；寺中的经典，也通通读完了，这时候的他已经是一位佛学造诣高深的比丘。他想要进一步再求学业，却发现四川已经没有可以让他师法与学习的地方，他心里想：“四川这地方，虽然可以修道，但是经典却很缺乏，实在是一件憾事。听说此时的长安已经安定，有许多的经典又可以阅读了。”（原来在战争时，有许多的经典都被收藏起来。等到天下太平以后，这些经典才又开放供人阅读。）
于是奘师再度兴起回长安的念头。他与兄商议，但不被允许，因为按照当时僧侣的管理办法，他是不能随意离开成都的，这使得奘师十分苦恼。
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“不让我离开，那我就只好偷跑了。”奘师顾不了法律上的限制，决意要离开四川。
他左思右想，终于想到一个好方法，那便是与商人结伴，偷偷离开成都。于是他向二哥辞行，躲入商船，顺流而下，沿途经过许多急流，穿过长江三峡以后，很快地就到了湖北荆州(今湖北省江陵)天皇寺。
天皇寺里的法师一听是玄奘法师光临，都热诚接待，因为他们早已听闻奘师的大名，知道他的佛学造诣高深，连一些年高的大德也自叹弗如。
他们特别为奘师设下道场，请奘师主持讲座，为大家讲授经典。奘师一共为他们讲了《摄大乘论》及《阿毗昙论》，从夏至冬，各得三遍。
【1.2.2不取嚫施】＝＞《慈恩》
玄奘法师在天皇寺讲经的消息一经传出以后，引起全城轰动，不只是各寺的佛门人士，就连汉阳王李瑰也亲自率领一批官吏和僧侣前来听讲。一时之间，道俗各界前来请益问法的人，络绎不绝于途。玄奘法师对于前来问法之人，均一一为他们解答疑难，善巧譬喻，应对自如，使问者无不心悦意服。其中有深刻领悟的，甚至当场感动落泪，相见恨晚。 总而言之，奘师这次在天皇寺的讲课是非常成功的，所有的人都对奘师的学识与德行称赞有加。汉阳王为了感谢奘师，特别准备了许多财物供养奘师，加上来自各界的嚫施，一时堆积如山。虽然如此，奘师却一介不取，全部供养天皇寺的常住。
【1.2.3亲近大德（河南、河北）】＝＞《慈恩》＝＞《行状》 玄奘大师在荆州讲完后，又北游继续寻师访道。 首先来到相州（今河南省安阳县），寻得高僧慧休法师，向他学习《杂心摄论》，前后只花了八个月时间。慧休法师忍不住称赞奘师说：
“玄奘法师的才学真是少见得很，他的领悟力，恐怕也没有人比得上。”
其实奘师自小便智慧过人，阅读经典，只经一遍，无不尽晓。再加上奘师有过目不忘的能力，虽然有些人学了很久，甚或上了年纪，依然赶不上他。奘师对学问之道，善于将深奥的理论，伏藏的玄妙，阐发出来，这点尤其是别人所比不上的。
离开相州以后，奘师继续北上，来到赵州（今河北省赵县）拜谒道深法师，跟他学俱舍论，整整花了十个月的时间，才拜谢而去。
二十三岁的时候，奘师又重回久别的长安。此时战争早已结束，长安再度成为研究佛法的重镇。当时长安有法常、僧辩两位大德，都是精通大小二乘及戒定慧三学的高僧，也是京城的法匠，为道俗四众所共同宗仰。奘师虽然研究过大小乘佛经，也讲过摄大乘论，但是自己仍觉得有疑问，因此决定继续向二位大师求学。
“玄奘学得真快，理解力已经到了一点就通的地步。”两位大师不约而同的称赞玄奘，并且毫不保留的传授给他，还说： “你真是佛门的千里驹，将来佛教的大力弘扬就全靠你了。可惜我们都已老迈，无法亲眼见到你的成就。” 从此以后，年轻的奘师成了万众瞩目的焦点。 【1.2.4结侣陈表】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
奘师遍谒诸师，饱餐法味后，发现每位法师对佛法的见解不一，其中虽然各有所专，仍不免与圣典有所出入；到底谁是谁非，孰正孰邪，实在难以取舍。再说佛陀说法四十几年，所演经论何止百千，但由梵文译成华语的毕竟不多；况且华梵翻译之间，错误在所难免；加上中印交通不便，往返不易，中途散失或残缺不全，以致产生经文不连接的亦所多有，想要冰释群疑，辨别真伪，使中国的佛法更加完善，奘师认为只有精通梵文，亲赴印度取经不可。于是便发愿西游取，以释疑惑。
当年由中国到印度，不论是水路或陆路都是艰险万分，为了到印度求法而死在中途的僧人，不知道有多少。然而奘师想到过去法显、智严等大师都能不避艰难，不顾生死，为了导利群生而西行求法，为何自己不能？让前贤专美，又岂是大丈夫的行为？于是更坚定了西游的决心。不久，结合道侣数人，陈表上奏皇帝，要求出国去印度留学，可惜未被朝廷批准。
“不准就算了，再等机会吧！”奘师的朋友丧气的说。
可是奘师不死心，又再度单独向朝廷提出申请，结果仍然不准。 “不准！那我就偷偷出关。”玄奘为了求经，已顾不了这么多了。 “后果很严重的！”朋友们警告他说。 “菩萨会保佑我的。”玄奘说。
于是奘师一面准备计划出发的路线，和筹集路费，另外还每天在寺中，向菩萨礼拜，表明自己求经的心愿，请求菩萨保佑一路顺利。（其实，早在玄奘大师出生之前，他的母亲就曾经梦见身着白衣西去求法，这也可以说是法师西游的先兆。）
【1.2.5夜梦宝山】＝＞《慈恩》＝＞《行状》
一天夜里，奘师在梦中，忽见大海中有一宝山，发出闪闪光芒。可是环顾四周，只见海中波涛汹涌，并无船筏可供过
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渡。为了登上宝山一探究竟，奘师鼓起勇气跃身入海，只见海中忽然涌出许多石莲花，一直从岸边连到山脚。奘师踩着石莲花，不久即至山下。但山峻峭不可攀登，奘师便试着踊身自腾，没想到竟扶摇直上，一下到了山顶。此时奘师并没有寻找金银宝石，只是觉得站在高处眺望，感觉非常美妙。可是不料美妙的感觉才刚出现，他就从梦中醒来。 “这一定是菩萨在暗示我，要我勇往直前。”奘师做了这个梦以后，更加的坚定决心，决定不管任何困难，都要西游取经。
【1.3继法显立志西行(629年，28岁)】＝＞《慈恩》＝＞《行状》 【1.3.1西域闻名（凉洲）】 景观浏览：
长安：今陕西西安，是玄奘丝路行的起点，图为大雁塔，是西安的标志。(图片来源：田中淡、庄伯和等《中国名山古刹》，雄狮美术，1981。)
秦州：今甘肃天水，图为天水麦积山石窟(隋～初唐)(图片来源:田中淡、庄伯和等《中国名山古刹》，雄狮美术，1981)。 兰州：今甘肃兰州，图为兰州市黄河铁桥。(图片来源:周芬娜《MOOK自游自在--丝路》，墨刻出版股份有限公司，1994) 凉州：今甘肃武威，图为武威雷台出土的马踏飞燕，是罕见的艺术品(图片来源:车慕奇等《丝路》宏观文化，1995)
唐太宗贞观年间，长安一带遭受天灾，灾民无以维生，朝廷只好下诏准许百姓自由前往他地谋生。奘师于是趁这个机会躲在难民群中，离开长安，踏上旅途。
其时恰巧有一位秦州僧孝达，在京城学涅盘经，功毕返乡，奘师便偕孝达同行。
两人同时到了秦州(今甘肃天水)，停住一宿。隔日又遇去兰州(今甘肃兰州)的同伴，于是又随行到了兰州。在兰州时，巧遇客商解送官马回凉州(今甘肃武威)，于是又跟着到了凉州，这一路可说非常顺利。
凉洲是河西的都会，连接西域各国，是通往张掖、酒泉、敦煌的门户，商业发达，商旅往来络绎不绝。因为凉州僧俗二界慕名敦请，奘师就为他们开讲摄大乘论及涅盘、般若二经，在凉州停留一个多月期间，不少西域各国的商人，也来听闻佛法，顶礼赞叹，纷纷皈依，不是供养珍宝法物，就是布施金银财帛，最重要的还是他们回到自己的国家后，分别向他们的君王宣扬奘师的德行学养，报告奘师欲西行求法，将经国境的消息。因此西域诸国在奘师西行之前，均已发出欢喜心，准备恭迎法师了。 【1.3.2出境受禁（瓜州）】＝＞《慈恩》 景观浏览：
瓜州：现今甘肃安西，图为分布在榆林河两岸的安西榆林石窟。(图片来源：安田英胤着、安田顺惠拍摄《玄奘三藏之丝路》，朝日新闻，1998)
奘师在法会圆满后，面对堆积如山的供养，只拿了一半作为供养佛的香油钱，另一半就转赠凉州各寺庙。
正要整束行装准备离开时，却因唐室初建，国政新创，不许百姓随便出境而受阻。那时凉州都督李大亮奉命守关，他得知奘师准备离境，怕有差错吃罪不起，便追问奘师出关缘由。奘师坦言要西游取经，但谁知未能获李都督首肯，还被迫返回长安。幸好当地有一位佛教领袖慧威法师，他很恭敬奘师的辞理通达，更佩服他西行求法的大愿，便暗中派了两名心腹弟子，一个叫慧琳，一个叫道整，暗中护送奘师偷渡出关。他们不敢公然行走，只能昼伏夜行，走了十几天，终于到达瓜州(今甘肃安西)。
瓜州刺史独孤达，是一个虔诚的佛教徒，一听说奘师来到，非常欢喜，供养优渥。奘师向其谘问前往西域的路线情形，他详细的解释说：“由这里向北走约五十余里，就到瓠卢河，上窄下宽，水流湍急，深不可测。河岸设有玉门关，是必经之路，也是通往西域的咽喉，可是奘师你没有通关的度牒，只怕出不了关。即使侥幸混出关了，沿途还有五座烽火台，各相距一百里，监视着往来行人；其间尽是沙漠，连水草也没有，要通过也不容易。等过了这五座烽火台，再穿过八百里流沙的莫贺延碛，才会到达伊吾国境。”独孤达说完以后，还劝奘师先不必着急，可先在瓜州停留，等待机会。 奘师打听出玉门关的情形以后，甚感忧虑，心想此去前途艰难，不知如何是好。不过，他仍然不失望，心想：“就再多等几天吧！也许会有奇迹出现。”
结果这一等就是一个多月，连从长安一路上陪奘师着受苦受难的驴子，也在这段时间内因病死了，这使奘师不禁感到悲伤万分。
【1.3.3毁却文书】＝＞《慈恩》
正在无计可施的时候，凉州的访牒又来了，说明捉拿意图西游的僧人，命今沿途各州县严密查访，务必解送京师。幸好州史李昌，也是一位崇信三宝的居士，他接到这件公文，马上怀疑指名捉拿的人就是奘师，立刻秘密带着公文前去拜访奘师。李昌听完奘师西行求法的宏愿以后，感到非常钦佩和同情，就当着奘师的面将公文撕毁，并一再叮咛他及早离开，以免节外生枝。
【1.3.4胡人求戒】＝＞《慈恩》
李昌走后，奘师是益发愁闷了。眼看着慧威法师派来随行的两位小僧，道整已先去了敦煌；而留下来的慧琳又不堪长
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