发布时间 : 星期一 文章(全国通用版)2020年高考语文一轮复习 文言文阅读 常见文言实词在文中的意思教案更新完毕开始阅读e5a7aa5c091c59eef8c75fbfc77da26925c5969b
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第18讲 常见文言实词在文中的意思 教材版本 知识点 复习目标 复习重点 复习难点 全国通用 理解常见文言实词在文中的含义和用法 掌握常见的120个常见的实词及一词多义、古今异义、词类活用、通假字的用法 一词多义、古今异义、词类活用、通假字 词类活用现象 课时说明 2课时 常见文言实词在文中的意思
一、自我诊断 知己知彼
阅读下面的文言文，完成题目。（2016年福建卷高考试题）
与王昆绳书 （清）方苞
苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫辈抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。
日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。
（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》）
【注】①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。
⑥
⑤
④
③
②
①
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1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．义笃而辞质 笃：深厚 ．B．会合不可以期 期：约定 ．C．向人索衣食 索：搜寻 ．D．士友间鲜不相庆 鲜：少 ．【答案】C
【解析】答题时答所给的词语的解释带到原文中去，看语句是否通顺，向人“搜寻”衣食显然不通顺，索应是“索要”的意思。
2.下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是（ ）（3分）
①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦 ②得一亩之宫、数顷之田，耕且养
③胸中豁然，不为外物侵乱 ④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心 ⑤无所得于身，无所得于后 ⑥穷治诸经，破旧说之藩篱 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥ 【答案】D
【解析】答题时首先看题干是什么人物的什么要求，此题是“方苞”的“愿望”①④⑤不是方苞的愿望，是现实的处境。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．方苞在回信中讲述自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。 B．方苞无法告诉僮仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。 C．心中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深情厚谊。 D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。 【答案】B
【解析】这是一道理解文章内容的题目，注意“人物”“事件”“时间”“地点”的差别，选项B“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活”错误，应为“无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也”，就是虚度年华，没有功成名就。
4. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）岩居而川观，无一事系其心。（3分） （2）虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。（3分）
【答案】（1）在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。（2）即使冒着风雪（赶路），（或者）入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。
【解析】注意重点词语和语意的流畅，“岩”名词作状语修饰“居”，译为在山岩上。“系——束缚”“虽——即使”“逆旅——旅馆”。 【参考译文】
自从斋中分别，再也没有见面。接到你的书信，情义深厚而文辞质朴，就是古代那些知己朋友也未必超过这样的。我出门游学交友，其间已将近十年，志趣相投，相处很深的，没有再比得过兄长你了！
离开都门，乘船向南，算是远离风沙尘埃之苦，耳目如同受到洗涤，为之开阔；又因为长年不能尽孝，所以应该回家问候探望（父母），忘却自身的贫贱。唯独挂念几位好友，只能远隔异地，也不知何时才能相见，梦中时
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常见到兄长你与戴名世言谈热烈，新老朋友嬉笑欢呼的情景，醒来（每每）就增添离群索居的伤感。
我在十月下旬到家，在家中八日，便被饥饿驱使，（只好）出入于宣城和歙县之间（找事做）。走到泾河的时候，路上看到左右高耸的山峰直指天空，水清泠见底，崖岩参差交错，重重叠叠，风云往来不定，古木、奇藤、修竹都茂盛盘曲，富有生机，远近聚居的人们看上去很是闲适，不由得想到古代庄周、陶潜这些人，逍遥自乐，居于岩穴之中和观览流水，心中没有世俗的琐事。天地日月山川的精华，浸润（着它们）而让它们更加新奇勃发，那些居民也就很像这些古木、奇藤、修竹。（如果）让我能在其间有那么一亩地的房子、几顷耕田，自给自足，并能埋首研习经典、写书，心胸豁然，不被外物侵犯扰乱，那我所得的成就未必就不及古人。可是现在却是一年到头劳顿不已，低声下气向别人索取衣食，或山行水宿，颠踣流离，或因为被烦事束缚不得已与人交换技艺，身心不能有一日的宽闲。君子可以坚守穷困，不怕自身的辛苦憔悴，（只是）实在担心神智纷乱，学问荒废，停止，有高远的志向但最终一事无成啊。
我今年已经二十六岁了，这样虚度时光一直下去到四十岁、五十岁，那是很容易的事！（可是）既无益于自己，也对后人没好处，将与芸芸众生一样的渺小。每想到这事，就好像身上附着不治的重病，半夜起来，绕着屋子彷徨不已。家里的仆人、童奴感到奇怪又不知说什么，唉，我的心事能跟那个说呢？
幸好你中了举人！士友间自然少不了庆贺之意，只是我内心还是惶惑的。韩愈说：“众人之进，未始不为退。”只愿（用这话）时时提醒自己。
我近来要好好研读各种经书，要打破旧说的门户，探究经书的真意。即使冒风雪严寒，住简陋旅馆，也不敢一时一刻的松懈、荒废。
日月匆匆，唯有各自勉励来慰藉这索居的苦寒。 二、温故知新 夯实基础 1．一词多义
这种情况包含两层含意：一是指一个词有多个义项，一是指一个词可能属于不同的词类。
一词多义在文言文中是非常普遍的现象，它的形成情况比较复杂，一般是通过引申、比喻、借代或假借等延伸出来的。
例如：“间”①间缝。《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。”②中间。《送东阳马生序》：“余则缊袍敝衣处其间。”③缝隙，空隙。《庖丁解牛》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。”④介入其间，参与。《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉？”⑤隔开，隔绝。《桃花源记》：“遂与外人间隔。”⑥断断续续，间或。《邹忌讽齐王纳谏》：“数月之后，时时而间进。”⑦隔阂。《左传·哀公二十七年》：“故君臣多间。”⑧挑拨离间。《史记·屈原列传》：“谗人间之，可谓穷矣。”⑨暗中，偷偷地，悄悄地。《信陵君窃符救赵》：“侯生乃屏人间语……”⑩抄近路，抄小路。《鸿门宴》：“沛公已去，间至军中。”
又如：“朝服衣冠”的“朝”，应该读zhāo，义为“早晨”，名词，是本义。因古代大臣朝见皇帝是在早晨，所以引申为“朝(cháo)拜”，动词，课文中“皆朝于齐”的“朝”就是“朝拜”，进一步引申为大臣朝拜皇帝的地方，即“朝廷”，如：“于是入朝见威王”中“朝”即是此义。
识记一词多义可以从词语的本义入手，分析各个义项之间的联系，按照发散特点进行识记。 2．古今异义
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。古今意义的差别因其演变情形的不同，
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大致有如下几种情况：
（1）词义扩大文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来的广泛了。①由原来单指某事物的词，扩大到兼指特征、性质或功能相似的事物，如“皮”，本义指“兽皮”，现指“人或生物体表面的一层组织”，如“树皮”“牛皮”。 ②利用通感方法扩大的，如“甘”，原意是“美”“甜”，现在除了“味美”之外，还有“心里乐意”的意思，如“甘心情愿”；又如“是女子不好……得更求好女” (《西门豹治邺》)的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而现在“好”则可以泛指一切美好的东西，对人、事、物都可以修饰限制。③由只表示某一事物的一部分扩大到表示这一事物的整体，如“秋”，泛指“秋天”，后扩大到指“一年”，如“一日不见，如隔三秋”。④专用名扩大到通用名的，如“江”“河”，原指“长江”“黄河”，现指“一般的大江大河”。
（2）词义缩小即一个词反映客观事物的范围，由较宽泛变为较狭窄了。①词义的表示范围缩小了，如“丈夫”，古代指“男子”，现在专指“妻子的配偶”。 ②词义的义项减少了，如“劝”，古代有“鼓励”“劝说”之意，如今只有“劝说”之义；“让”在文言文中既可以表示辞让、谦让之义，又可以表示责备之义，现只表示前义了。
（3）词义转移①表示甲事物变为表示乙事物。如“涕”，古义指眼泪，今义中除“感激涕零”等极少数成语仍保留古义外，一般都解为“鼻涕”；又如“币”，古义指“礼物”，今义指“钱”。②由甲义转为乙义。如“假”，古义是“借”的意思，今义表示与“真”相对。③由表示甲动作转移为表示乙动作。如“去”，古义为“离开”，今义为“往”，古今方向正表示相反。
（4）词义强化弱化如“诛”，最初只是“责问、谴责”之义，后来有了“杀戮、杀死”之义，词义强化了；再如“怨”，古义表示“仇恨、怀恨”，现在仅表示“埋怨、责备”，词义弱化了。
（5）感情色彩变化如“爪牙”，古义是指武士，褒义词；今义是指坏人的帮凶，贬义词。“乖”，古义是“偏执”，贬义词；今义是“听话，安顺”，褒义词。“谤”，古义是“议论、批评别人的过错”，中性词；今义是“诽谤”，贬义词。
（6）名称说法改变 如“目”改称“眼睛”，“寡”改说“少”等。 3．通假字
通假，指的是古书上有些音同音近的字可以借用的现象。通假字包括三类：通用字、假借字、古今字。 （1）通用字
两个读音相同或相近，意义也相通的字，在古代可以写这个，也可以写那个。如“反”通“返”，“知”通“智”。 （2）假借字
两个读音相同或相近而意义毫不相干的字，古代有时可以借代。假借字中“本有其字”而古人不用的情况比较突出。如“蚤”通“早”(“旦日不可不蚤自来谢项王”)。
（3）古今字
古时候有某一字，后来为了辨明这个古字所表示的几个概念，用不同的字形来表现，造成了一个或几个今字，让原来的古字表示另一个或另几个概念。如“莫”通“暮”，“益”通“溢”。
通假字和本字本来没有意义上的联系，但是，在阅读时遇到这种情况，如果按该字的本义、引申义和比喻义都解释不通时，那么它可能就是通假字了。
如：太祖马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱