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转化为他们获得了自由和解放。诗人想象的天上人间是多么美好旦没有战争，没有贫困，没有污秽，没有嫉妒，没有勾心斗角，没有权力之争。有的是和平、富烧、清静，有的是宽怀大度， 相互谅解。那真心是充满着爱情与生机的自由幸福的美好生活。诗人企图通过这样一种美妙理想的追求，达到激励人们为改变当时现实环境而奋起斗争的目的。整个诗篇，想象奇特，语言精炼，给人以美的享受。
（二）郭沫若诗歌有宣传革命理论的一面
郭沫若的浪漫主义诗歌，把握了诗歌创作“感事而作，缘事而发” 的基本特点，让思想情感的潮水，飞流直泻。这种浪漫主义是出自内心深处的“ 自然” ，是一种有感于时代的不可抗拒的情感。“五四” 运动的滚滚洪流， 使具备了诗才的郭沫若，得到了一个喷发流露的机会。从《女神》的创作中， 我们可以深深地感触到郭沫若诗歌中强烈的时代精神。十月社会主义革命的成功， 给郭沫若思想以极大的影响、使他同当时的广大爱国的进步的知识分子一样， 看到了中国民族解放的新希望。这一社会主义思想因素在郭沫若当时的思想里， 虽然还很薄弱，还很朦胧，但毕竟是新生的，充满着生命力的幼芽。正是有了这种社会主义思想因素的幼芽， 郭沫若才从茫茫的黑夜中看到了黎明的曙光， 才能从忧国忧民的境地中找到了前进的方向。诗人明朗地歌烦无产阶级的革命政党及其领袖人物，比如，在《匪徒颂》里，就歌颂了“实行波尔什维克的列宁” 。尽替诗人当时并不真正理解列宁及列宁主义，但是，他的高声赞扬的这一热烈态度、这一真挚感情的流露， 表明了他对列宁及其政党的敬仰和向往。同时， 他还歌颂了列宁所领导的世界上第一个社会主义国家苏联。他由衷地向他“ 所敬畏的俄罗斯” 问安《晨安》。在《地球，我的母亲》这首诗里， 诗人热情赞颂无产阶级和人民大众，赞扬农人是地球的孝子，“是全人类的保姆。” 这种真情实感的流露，正是郭沫若创作的动机和力量，诗人的这一崭新的创作主题，是强烈的感受了时代气息的结果。是诗人自己所独有的，是同时代的诗人的作品中看不到的。
（三）郭沫若诗歌有追求自由爱情的一面
步于青年时代的郭沫者，对人生的追求是多层次的，既有救国救民的火一样的激情，又有委婉细腻的个人情感。在“ 自然流露” 说的主导下， 这时期郭沫若诗歌创作特别丰富。写于一九二五年初的《瓶》， 便是郭沫若最早的、也是唯一的爱情诗集， 通篇以第一人称“我” 为主人公，抒发他对一个少女的爱慕之情。全诗第一首通过“我” 的梦境，描写“她” 的形象白晰而丰润的脸色， 总爱俯视的眼睛，额沿上蓄着几分刘海，发辫上有一个琉拍的别针，几颗璀灿的钻珠儿在那珠上辉映。“她” 穿着蜀锦的上衣，青罗的短裙，上着耳根的碧绿绒线鞋儿，围的是深蓝色的绒线围巾。这是五四运动过后，女知识青年常有的一种打扮。诗人通过“我” 的梦境，追忆了一对恋人之间的友谊他们伫立过放鹤亭畔的梅荫，同饮过抱扑庐内的芳茗，同爬过宝叔山，而且他还拉过她凝脂一般的手颈。从这梦境的回忆开始，诗人通过“ 我” 的心境，表现了一对恋人恋爱生活的一个小小片断。“我” 天天盼着姑娘的信，总是等不来，引起了“我”的炽热的爱及痛苦、焦躁的心情，引起“我” 种种猜想。一旦收到信吮“我” 的心便“ 好象有人拍着皮球儿般跳跃” 当“我” 盼信盼不到时， 有时竟恨那邮差， 当姑娘送了一枝梅花来了时，“我” 又神魂颠倒起来， 感到无尚幸福，简直“ 死也甘休了” 。就这样， 反反复复，变化无常， 其唯一的症结在一个“ 爱” 字上。可以说，《瓶》即是围绕“ 爱” 的追求，表现出“我” 的种种矛盾复杂的心境。“爱” 的秘密，情的隐衷， 诗人通过“我” 的内心活动，生动地、毫无掩饰地揭示在读者面前。这个“我” 的形象塑造，渗透着诗人自己的深刻感受， 真正体现了诗人不落俗套，勇于创新的精神。《瓶》有其鲜明的个性，有一种幽婉、缠绵的语言风格，有一种婉转、哀怨的情调，有一种柔和悦耳的音响，表现了“我”对爱情的大胆追求，不失为反封建礼教的精神力量。应该说《瓶》的出现，是诗人在“自然流露” 说的文艺主张驱使下，艺术地再现了那个时代知识分子霄年对婚姻恋爱的追求。整个诗集以美好的回忆与热烈追求开始，以“ 我” 的失望结束，也是符合于那个时代的历史特点的。
（四）郭沫若诗歌有讽刺社会弊端的一面
郭沫若用世间最黑暗、最凶残、最丑恶、最污秽的事物来比喻旧中国，来诅咒旧中国，诗人借凤之嘴，倾泻出了对旧中国的愤怒之情绪。凤和凰在熊熊的烈火中死去，诗人用以象征旧中国在五四运动中被埋葬。他说“ 我们要和暴风一样呼号，我们要和火山一样爆发，要把一切腐败的存在扫荡尽，烧葬尽，迸射出全部的灵魂，提供出全部的生命。”这里表现出诗人强烈的仇恨旧社会的情绪，表现出诗人勇敢地站在时代前列，打碎旧世界的主观愿望。旧中国灭亡之时，便是新中国诞生之日。凤凰火葬后复从死灰中更生了。这时的诗人是如此地欢呼，借助“凤凰和鸣”，反复地来抒发更生后的凤凰令人感到潇洒、奔放， 同五四运动那种狂飘突进的气势颇能合拍，艺术地反映了诗人理想中的那个更生后的中国的鲜明色彩。可以说，诗中描绘的凤凰形象，是凝结着诗人的血与肉的情感的， 是寄托着诗人的愿望与理想的。郭沫若后来也曾说过，《凤凰涅盘》也象征着他“ 自己的再生” 。
郭沫若这种有感于时代的不妥协的反帝反封建的精神流露， 在《女神》里占有相当多的篇幅。这种“自然流露” 是紧扣时代脉搏的。周恩来曾经说过， 郭沫着的创作生活，“是同着新文化运动一道起来的。他的事业的发端， 是从五四运动中孕育出来的。” 这里说的“ 他的事业的发端” ，主要就是指的《女神》。《女神》里所表现出来的“天狗” 、“女神” 、“凤凰” 、“地球” 等一系列艺术形象，都是为表达诗人思想情感服务的。正是这种有感于革命时代的“ 自然流露妙，塑造了《女神》， 使她成为中国现代文学史上一朵瑰丽的奇葩。
四、结论
五四运动前后到一九二七年，这一时期，是郭沫若浪漫主义诗歌创作的黄金时期，也是他的文艺思想从觉醒到自觉的时期。《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》等诗集的出版，奠定了郭沫若在浪漫主义诗歌上的地位。郭沫若的浪漫主义诗歌在五四运动时期的出现，冲破了当时文坛上存在的种种清规戒律，对于促进人们的思想解放，有着相当重要的价值，也正是在这一文艺理论的指导下，郭沫若的浪漫主义诗歌一发而不可收，追踪着中国革命的进程，伴随着革命者跳动的脚步，
多视角地谱写了时代的乐章。
参考文献
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