发布时间 : 星期三 文章沂水春风 综述论文更新完毕开始阅读ed2b7fe37e21af45b307a8f2
沂水春风综述论文
Q:孔子为什么对曾点的想法深表赞同？妙就妙在孔子的态度，他不仅没有赞许豪气干云的子路．反 而会心地笑了他一笑，略略带有讥讽的味道。对谦逊的冉求和委 婉的公西华也不置可否，却偏偏对那个不说国家大事而说春游的 曾皙由衷赞叹，脱口而出：“吾与点也！”
为什么会这样呢？孔子难道真是这样贪玩好耍吗？那怎么还 会成为圣人？ 问题当然不是如此简单。
在《公冶长》篇里子路、颜渊和孔子一起谈论 志向。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安抚老 年人，信任朋友，关怀年轻人，让老有所乐，中有所为，幼有所 养，老中青三代都有着落，社会安定，天下大平，人人过着美好 的生活。一言以蔽之，也就是实现天下大同的理想和境界。而曾 皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河图”，不正是 这样一种境界的生动形象写照吗？
所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。 而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向高远的境界。如果说，于路等人的胸怀至多还在小 康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤
从某种程度上讲，曾皙情商较高，长于揣摩他人内心世界所感所想。而对于孔子哂笑子路则是因为孔子认为治理国家需要文化基础、人文基础，而子路没有重视这些，他过于自信，不够谦逊，所以孔子哂之。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣。《朱注》：曾点之学，盖有以见天人欲见处，天理流行，随处充满，无少大阙。故其动静之际，从容如此。而言其志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无合己为人之意。而其胸次悠然，直于天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。 张履祥《备忘录》：四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教。初时师旅肌馑，子路之使用勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟兴叹？！
从内容说，宋明理学受释、道影响，大讲曾点的“天地万象”，以此作为孔学准宗教的精神状态，所谓“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”（朱注）。本来，孔子只是一时赞叹，并没这层意思在内。这也是解释学的功能；宋明理学确实发掘和发展了儒学宗教性的深度，使人对原典有了另外一层的更深体会。