发布时间 : 星期日 文章讲义 西方哲学史更新完毕开始阅读ef34f449336c1eb91a375d57
第四讲 柏拉图
1、柏拉图式的爱：精神上相恋，人格上相互倾慕 2、柏拉图的婚姻、爱情、女人（公有，优生式），对女人的贬低，《理想国》“共产共妻”
背景：公民的民主（公民不包括小孩、奴隶、女人） 另一种爱情，老男人与小男孩的爱情 3、希腊社会的另一种爱情——老男人与小男孩 4、从苏格拉底的弟子看哲学之爱 热情、超越性爱
哲学之爱——理性、精神、人格、持久、稳固不变 性爱——局限于肉身、短暂、感观、多变
5、《会饮篇》中，柏拉图借苏格拉底之口表达了对爱神的看法 （1） 借欧蒂提玛之口
追求生理、精神——两种结合，柏拉图式的爱 儒家三不朽：立功、立德、立言 圣人——标准人——模范人 （2） 爱的过程
先钟爱一个漂亮之躯——钟爱多个漂亮之躯的美——寻找多个美丽之躯共有美的东西——热爱灵魂之美——道德法律之美——美的海洋（美的语言、美的思想）——众美之美（所有事物共同的美本身） 柏拉图灵魂二元论——基督教宗教 哲学是自杀之学，是训练死亡的。 灵魂高于身体
（3） 柏拉图的分有学说 不因被分而分
美本身就是美的事物的定义 美本身——美的理念和相
身——现象，灵魂——本质——理念
6、总结柏拉图式的爱——追求事物的理念 7、柏拉图的理念论的切入点——正义论 苏格拉底之死——研究正义
柏拉图放弃政治目标，投身哲学研究 8、柏拉图论正义
(1)人生来就知何为正义
每个人的灵魂中皆有正义之理念，上帝分配正义给人 （3） 作为理想与绝对标准正义 正义理念度量现实政治的尺度 桌子存在——时空中的存在
理念存在——永恒存在，超越时空 哲学从反思常识开始
9、柏拉图对理念论的扩充
（1）灵魂中原本就有一切理论 主张人=灵魂+身体
灵魂的两个生命：在某个身体中的生命，来到肉身之前的永恒的生命
（2）万物皆追求理念，以获得其存在 （3）区别：理念——永恒、不变、不灭 万物——暂时、变化、有死 联系：万物追求分有、摹仿理念
两个世界的划分：可知世界、可感世界 10、柏拉图对如何认识理念的论述
知识（理念的东西）不可通过感官认识 肉体的双眼与灵魂之眼
灵魂回忆说：前提——灵魂不灭；灵魂的两个生命，肉身中，来到肉身前；灵魂在肉身的生命中将导致遗忘，灵魂来肉身之前生命有一切理念。 11、人对灵魂的先在的生命的回忆及其渴望 飞鸟之欲——忽略大地（日常生活） 灵魂的回归之旅
12、只有极少数人才能真正回忆起理念
这种极少数的天才回忆起理念时将处于非常状态（激情、发疯、如痴如醉） 哲学思辨的激情
上帝赋予人最好的礼物
13、激情，哲学之爱的最高境界 哲学之为激情——癫狂
理性属于人，激情癫狂属于神 14、总结柏拉图式的爱
对事物的本质（理念）的爱与追求：事物本质，理念，永恒的东西 怀特海——柏拉图之后2000多年的哲学都不过是对柏拉图哲学的注释
第五讲 亚里士多德
一、 其人
1、（1）相对于雅典的异乡人
（2）家资殷实，其父为马其顿王国皇家御医 （3） 柏拉图——数学、文学——抽象论色彩
亚里士多德——医学、生物学——浓厚的经验论色彩
罗素——数学家——数如何得出——经验论的解释，数是数出来的 2、其志向——学哲学——到雅典
神谕——这孩子天生就该到雅典去学哲学 3、生活——舒适安逸
4、哲学：亚里士多德时代——广泛——崇高 现时代——专门 5、亚里士多德追随柏拉图
17岁开始，追随了20年。刻苦，被柏拉图戏称为“学园里的书虫”，亚里士多德称柏拉图为“神”（师生之情）——亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”，柏拉图答“母马——小马驹出生时踢母马” 斯彪西波——成为学园掌门人 亚里士多德缺乏数学、身份 柏拉图的学校：学园
亚里士多德创办的学校：吕克昂，漫步学派
6、两亚：亚里士多德——哲学——为亚历山大之师——受雅典马其顿攻击 亚历山大——政治、军事
7、亚里士多德所创办的学派——漫步学派 原意：来来回回，走来走去的一群人
成为西方历史上第一个有组织体系的科研小组 8、再次受到控告
亚历山大32岁时，逝世——雅典摆脱马其顿王朝的控制 亚里士多德被指控买敌通国，亵渎神灵——逃跑，“我不能够让雅典对哲学犯下第二次不可饶恕的错误”
《尼各马可伦理学》亚里士多德
二、 亚里士多德的哲学思想 1、亚里士多德思想及其生活
一生颠沛流离，备受迫害和歧视，仍坚持研究哲学，勤奋、全身心投入研究，很少关注自己，领域广泛
亚里士多德——动物、天体、国家、法律、诗学、修辞学、伦理学、逻辑学、灵魂学（心理学）、家政学（经济学）、形而上学、物理学
研究的重点——人，人如何思考、如何行动，应该如何思考、应该如何行动 热衷于研究万物之本质——万物从何而来，往何处去，归于何处
亚里士多德著作的命运——伟大而多舛——其著作400多卷，是西方科学的奠基人
2、亚里士多德对自然哲学的研究
（1） 过时，充满许多错误——并不可因此否定 科学精神——精确，细致入微的经验性的观察 纯粹的经验性观察是不存在的 （2） 自然观
有机体：有生命，有内在关联（整体性，内部有序性），整体先于局部 3、亚里士多德的研究不仅局限于生命物，而且扩展到整个宇宙 试图把握万物的内在本质——决定了整个科学日后研究的方向 科学研究精神——《中庸》“尊德性，以导问学”
科学研究的对象——有机体，每个有机体都是一个特别的整体，有其内在目的，追求自我实现
4、自然——内部具有使其成为自身的内在力量的东西
一切存在者皆追求自我实现——赋予整个宇宙生命力——目的论 一切东西都在追求本身之 实现
完全实现、现实 实现——潜能 形式——质料
砖（形式）——房（砖的实现） 5、人之自我实现
人应该如何生活——自我实现——追求善和幸福 未经审视的生活不值得过
人之本能在于追求善和幸福，求知是最大的幸福 6、人道主义的开创者
人道主义的根本原则：成为你自己，人本为善，人的使命在于心里的本原之善实现出来
西方“人本为善”，中国“性善论” 7、何为人的本质 人有精神、有理性
8、亚里士多德何以被称为西方逻辑学之父
逻辑学、分析哲学的意义——澄清语言——思想 包含规则性
逻辑——人的本质：言语——道理、理论、原理 逻辑不再是工具，而是关乎人的本质 9、什么是逻辑
希腊人对世界及其人生的看法来看逻辑 逻辑是认识，表达，解释世界的能力 人的本质在于求知，认得本性在于逻辑
求知——为知识之本身而求知，若为其它目的，好处而求知，知识不可成体系
人的首要任务是认识世界
10、人类最高级的生活方式：认识、行为
亚里士多德认为：对此的执著追求——科学精神 11、在实践行为领域，认识是先行的
希腊民族——彪悍、豪情、尚武精神，产生民族之子亚里士多德——崇尚静思、静观
强调反思的能力——出发点对雅典人自身历史的反思 12、现象世界的根源
现象世界——普遍性特征：运动（运动者、推动者） 寻找致动的原因——推动者 13、第一推动者——第一动者 “推”物理意义上的接触
第一动者——非时空性、永恒性的东西，完全实现、现实——不是质料 不带质料，不带肉体
总结第一推动者：现实——不带任何潜能 纯形式——不带任何质料 14、神——归结为纯思想
神若有活动，其唯一活动为思想
思想对象：异于思想外在的东西——受对象束缚，受缚思想 思想之自身——自由思想 结论：神的活动——思想思想思想 人的幸福——思想 15、亚里士多德最后的话
第六讲 奥古斯丁（354—430） 一、 其人
1、生平：父异教徒，母基督徒 2、年少放荡